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男坤坤怒怼女坤坤事件持续发酵,引发全网热议,双方粉丝激烈对峙

陶世欣 2025-11-01 18:17:22

每经编辑｜陶松皆

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,东京热色情网

“男(nan)坤(kun)坤怒怼女坤(kun)坤”：一场(chang)蓄谋已(yi)久的流(liu)量盛宴(yan)，还(hai)是失控的(de)群体狂(kuang)欢？

网络(luo)世界，从(cong)来(lai)不缺(que)乏话(hua)题，也(ye)不(bu)缺乏制造(zao)话(hua)题的(de)达人(ren)。而“男(nan)坤(kun)坤怒怼女坤坤”事(shi)件，无(wu)疑(yi)是近期(qi)最耀(yao)眼的(de)一(yi)颗(ke)“流量炸(zha)弹(dan)”。这(zhe)场始(shi)于匿名论坛(tan)，迅速(su)蔓延(yan)至(zhi)各(ge)大社(she)交平(ping)台的(de)争论，以其惊人的传(chuan)播(bo)速度和(he)激烈(lie)的(de)言(yan)辞，成功将(jiang)“男坤(kun)坤”和(he)“女坤坤”这(zhe)两个(ge)原本可(ke)能(neng)只在(zai)特(te)定圈(quan)层(ceng)流传的称谓(wei)，推向了全网热(re)议的中(zhong)心。

事件的核(he)心(xin)，似乎是一(yi)场关(guan)于(yu)偶像(xiang)、关(guan)于粉丝(si)、甚(shen)至关(guan)于性(xing)别之间微(wei)妙关(guan)系的(de)“对(dui)决(jue)”。拨开这层(ceng)喧嚣(xiao)的表象(xiang)，我(wo)们看(kan)到的(de)，或许(xu)是(shi)一场精(jing)心策(ce)划(hua)的流量(liang)收割(ge)，抑(yi)或是(shi)一(yi)次失(shi)控的(de)群体情绪宣(xuan)泄(xie)。

当(dang)“性(xing)别”成为武器：饭圈(quan)逻(luo)辑下的“他(ta)者(zhe)”建构(gou)

这场(chang)争论之(zhi)所(suo)以(yi)能迅(xun)速发(fa)酵(jiao)，并引发(fa)如此广(guang)泛的“共(gong)鸣”，很(hen)大程度上(shang)得(de)益于其(qi)巧(qiao)妙(miao)地触及了(le)当下(xia)社(she)会对(dui)于“性别(bie)”话题的敏(min)感神经(jing)。在(zai)传(chuan)统的饭(fan)圈文化(hua)中(zhong)，“粉丝(si)”与“偶像(xiang)”之间存(cun)在着一种(zhong)近乎(hu)宗教(jiao)式的(de)崇拜关(guan)系。粉(fen)丝(si)们将(jiang)偶(ou)像(xiang)视(shi)为(wei)完(wan)美的(de)化身(shen)，不(bu)容一丝瑕疵。而当“男(nan)坤坤(kun)”被塑造成一个“阳刚(gang)”、“有担(dan)当”的男性(xing)形象(xiang)，与“女(nv)坤坤”这个(ge)带有性别化标(biao)签的(de)称(cheng)谓形成(cheng)对比时(shi)，原(yuan)本就(jiu)存在(zai)于部分群(qun)体中的性(xing)别(bie)刻(ke)板印(yin)象，便(bian)被无限放(fang)大，并与粉丝群体的(de)情绪(xu)巧妙地结合(he)起来。

“男(nan)坤(kun)坤(kun)”的(de)粉丝们，似(shi)乎(hu)在捍卫(wei)一(yi)种“男(nan)性之(zhi)光”，他们将偶像的每一次表现(xian)，都解(jie)读为(wei)对传(chuan)统男性(xing)气质的(de)颂扬(yang)，而对(dui)“女坤(kun)坤(kun)”及其(qi)支(zhi)持者(zhe)，则(ze)充满(man)了天然(ran)的(de)排斥和攻击(ji)。他们(men)认为(wei)，“女(nv)坤(kun)坤”的存在，是对(dui)男性偶像的“玷污”，是对他们所(suo)构建的(de)“完(wan)美男(nan)性(xing)”形(xing)象(xiang)的(de)“颠覆(fu)”。

而“女(nv)坤坤(kun)”的粉(fen)丝，则可能是在(zai)为被(bei)污名(ming)化的女性(xing)形(xing)象(xiang)“正名(ming)”，或是对(dui)“男(nan)权(quan)”饭(fan)圈文化(hua)的抵抗(kang)。她(ta)们将“女(nv)坤坤”视为(wei)一种(zhong)“女性(xing)力量(liang)”的(de)象(xiang)征，对(dui)“男坤坤(kun)”的指责(ze)，则被视为(wei)对女(nv)性群体(ti)被(bei)压迫(po)和(he)被(bei)误解(jie)的“呐(na)喊”。

这种“他者(zhe)”的(de)建构，是(shi)群体认同(tong)最(zui)简(jian)单也最有效的手(shou)段(duan)。“男(nan)坤(kun)坤”与“女坤坤(kun)”的对(dui)立，并非(fei)源(yuan)于对(dui)具体事件(jian)的理性分(fen)析，而(er)是(shi)建立在(zai)预设(she)的(de)身(shen)份认同(tong)和群体立(li)场(chang)之上(shang)。一旦被卷入其(qi)中，个(ge)体便很容(rong)易被标签化，失(shi)去(qu)独立(li)的思(si)考(kao)能力，转(zhuan)而成为群体意(yi)志的附(fu)庸。双(shuang)方粉丝(si)的(de)激(ji)烈对峙，正是(shi)这种“他者”建(jian)构(gou)逻辑(ji)下(xia)的(de)必然(ran)产物——当我们认(ren)为对(dui)方(fang)是(shi)“敌人(ren)”时(shi)，我们便(bian)会不(bu)遗余力(li)地去(qu)攻击和(he)诋毁(hui)。

流量(liang)算(suan)法(fa)的(de)狂欢：在争(zheng)议(yi)中(zhong)寻(xun)找(zhao)存(cun)在的(de)价值

不得(de)不承(cheng)认，在这场“男坤(kun)坤怒怼女(nv)坤(kun)坤”的(de)事件中，流量(liang)扮演了至(zhi)关重要的(de)角色。社交(jiao)平台(tai)算(suan)法(fa)的推荐(jian)机(ji)制，往(wang)往会放大(da)具有(you)争议(yi)性和(he)情绪化(hua)色(se)彩的(de)内容(rong)，因(yin)为这(zhe)些(xie)内容更容(rong)易吸(xi)引用(yong)户的注意(yi)力，增(zeng)加(jia)互(hu)动，从(cong)而带(dai)来更多的(de)流量和商业价值(zhi)。这(zhe)场争论，无(wu)论(lun)其(qi)起(qi)因多(duo)么荒谬(miu)，无论其(qi)过(guo)程多(duo)么失(shi)序，只(zhi)要它(ta)能持续(xu)不(bu)断(duan)地产生话题(ti)，就能(neng)在算(suan)法的(de)助(zhu)推(tui)下，获(huo)得前所未(wei)有(you)的(de)曝光(guang)度。

而参与(yu)其中的个(ge)体，无论(lun)是(shi)有意还是无(wu)意(yi)，都可(ke)能成为这(zhe)场流(liu)量狂(kuang)欢的“参(can)与(yu)者”和“贡献(xian)者(zhe)”。一(yi)些(xie)营销号(hao)和“大V”，更是乐于将这(zhe)场争(zheng)论(lun)推(tui)向风(feng)口浪尖(jian)，他(ta)们可(ke)能(neng)从中获得了(le)广告分成(cheng)、品牌合作，甚至是(shi)通(tong)过(guo)“蹭热(re)度”来(lai)提(ti)升自(zi)身的影响(xiang)力。对于一些(xie)粉(fen)丝(si)而(er)言，参(can)与这(zhe)场论战，也(ye)是(shi)一(yi)种“归(gui)属感”的体(ti)现(xian)——他们认(ren)为(wei)自(zi)己正在(zai)为(wei)“偶像(xiang)”而战(zhan)，正在(zai)维护“自己(ji)人”的利益(yi)。

在(zai)这(zhe)种心(xin)态下，理性(xing)分析和(he)客(ke)观(guan)事(shi)实往(wang)往被抛诸(zhu)脑后(hou)，取而代之的(de)是(shi)情绪的宣(xuan)泄和观点的固(gu)化。

“男坤坤怒(nu)怼女(nv)坤坤”事(shi)件，就(jiu)像(xiang)一(yi)个巨(ju)大的漩(xuan)涡(wo)，将无(wu)数网(wang)民(min)卷入其(qi)中。在漩涡的中(zhong)心，是(shi)巨大(da)的(de)流(liu)量，是无数(shu)的点(dian)击、评论和(he)转发。当流(liu)量(liang)退潮，我(wo)们(men)留下的(de)，除了(le)被消耗殆尽的(de)公共(gong)讨论(lun)空间(jian)，还有什么(me)？这(zhe)场事件(jian)，或许为(wei)我(wo)们敲响(xiang)了警钟(zhong)：在信(xin)息爆炸的(de)时(shi)代(dai)，我们(men)是否(fou)过于沉(chen)迷(mi)于制造和(he)消费情绪(xu)，而忽(hu)视(shi)了对真(zhen)相的追寻(xun)和(he)对(dui)理性的(de)守护？

超(chao)越“坤(kun)坤”的标签(qian)：从饭(fan)圈迷(mi)局中反思(si)文化困境(jing)

“男坤坤怒(nu)怼女(nv)坤坤”事件(jian)的(de)喧(xuan)嚣(xiao)终将(jiang)过去，但(dan)它留(liu)下的(de)文(wen)化(hua)印记，却值得我(wo)们深思。这(zhe)场由(you)性别(bie)标签引发的群(qun)体(ti)对(dui)峙，不(bu)仅仅(jin)是(shi)一(yi)场简单的(de)粉丝互撕(si)，它更像是一面(mian)镜子(zi)，折射出当(dang)下中国社(she)会在(zai)文(wen)化(hua)、审(shen)美、价值(zhi)观等方面(mian)所面(mian)临的(de)深(shen)刻困境(jing)。我们(men)不(bu)能仅仅停留在(zai)对(dui)事件(jian)本身的围观和(he)评(ping)论(lun)，更应该(gai)透(tou)过现象看本质(zhi)，探寻其背后更(geng)为复杂(za)的(de)文化动(dong)因(yin)。

饭圈文化(hua)：消费偶(ou)像(xiang)，还是(shi)被(bei)偶(ou)像消费？

毋庸置(zhi)疑(yi)，这(zhe)场事(shi)件是(shi)饭(fan)圈(quan)文化(hua)极端化(hua)和(he)失控(kong)化(hua)的(de)一(yi)个缩(suo)影(ying)。饭圈文化(hua)，作(zuo)为(wei)一种伴随(sui)流量(liang)经(jing)济而生的(de)新(xin)兴(xing)亚(ya)文(wen)化(hua)，其核(he)心在(zai)于“粉(fen)丝对(dui)偶像的(de)追随与投入”。这(zhe)种(zhong)投(tou)入，从最(zui)初的购买(mai)专辑(ji)、打(da)榜投票(piao)，逐(zhu)渐(jian)演变成(cheng)了(le)更(geng)为复杂(za)的(de)情感和身份(fen)认(ren)同(tong)。当偶像(xiang)成(cheng)为粉(fen)丝“精(jing)神寄托”和(he)“情(qing)感投(tou)射(she)”的(de)对(dui)象时，粉丝(si)便(bian)会(hui)将偶像的(de)一切视为(wei)“神圣不可(ke)侵犯(fan)”。

当(dang)“男(nan)坤(kun)坤”与“女坤坤”的对(dui)立出(chu)现时(shi)，饭圈(quan)的“神(shen)圣性(xing)”被(bei)某种程度的(de)“性别(bie)化”和“污(wu)名(ming)化(hua)”所(suo)侵蚀。粉丝不(bu)再是(shi)单(dan)纯地(di)为(wei)偶(ou)像的才(cai)华或魅力(li)买(mai)单，而是开(kai)始将(jiang)其置于一(yi)个更(geng)为宏(hong)大的(de)“性别议题”之下(xia)。这种将(jiang)偶(ou)像“工(gong)具(ju)化”和(he)“符(fu)号化(hua)”的做(zuo)法，虽(sui)然(ran)在(zai)一(yi)定程度(du)上满(man)足了粉(fen)丝的群(qun)体认同感(gan)，但却(que)模(mo)糊了(le)偶像(xiang)本身的(de)艺术(shu)价值(zhi)和个(ge)人特质(zhi)。

更(geng)值得(de)警惕(ti)的是，饭圈(quan)文化(hua)在资(zi)本的(de)助(zhu)推(tui)下，正(zheng)逐渐(jian)演变成一(yi)种“消费偶像，反(fan)被偶(ou)像消费”的(de)怪圈。当流(liu)量和(he)热度(du)成为衡量一切(qie)的标准时(shi)，偶像本人也可(ke)能被(bei)卷入(ru)这(zhe)场(chang)无休(xiu)止的(de)“制造(zao)话题(ti)”和“吸(xi)引眼(yan)球”的竞赛中。而(er)“男坤坤怒(nu)怼女坤坤(kun)”这样的事(shi)件，恰恰(qia)是(shi)这种(zhong)“负面流量”被最(zui)大化(hua)利(li)用(yong)的典(dian)型案例。

在这(zhe)场(chang)流量(liang)的盛宴中(zhong)，谁才是(shi)真(zhen)正的(de)受益(yi)者(zhe)？是(shi)那(na)些(xie)默默追随的粉(fen)丝，还(hai)是(shi)那(na)些在(zai)背后操(cao)纵舆论(lun)的资本和(he)平台？

“性(xing)别”的魔咒：刻(ke)板印(yin)象下(xia)的集(ji)体焦虑(lv)

“男坤坤(kun)”和“女(nv)坤坤(kun)”的标(biao)签(qian)，虽(sui)然(ran)荒(huang)诞，却精准地捕捉到(dao)了(le)当(dang)下(xia)社会对(dui)于(yu)“性别”话题的(de)集体焦(jiao)虑。长期(qi)以来(lai)，社会(hui)对于(yu)男性(xing)和女(nv)性的(de)期待，都(dou)存(cun)在着(zhe)较为固化的性(xing)别刻板(ban)印象。男性被(bei)期待“阳刚(gang)”、“理性”、“担(dan)当”，女性(xing)则被(bei)期待(dai)“温柔(rou)”、“感(gan)性”、“顾家”。

当偶像的表现(xian)触(chu)及(ji)到(dao)这些(xie)刻(ke)板印象时(shi)，便很容(rong)易(yi)引发群体性的解读(du)和站队(dui)。

“男(nan)坤坤(kun)”被(bei)塑造成“男性(xing)之(zhi)光(guang)”，与其说是(shi)对偶像本(ben)身的赞(zan)美(mei)，不(bu)如(ru)说是对部分群(qun)体内(nei)心(xin)深处(chu)“男(nan)性权力”和“传(chuan)统性别(bie)秩(zhi)序(xu)”的某(mou)种怀旧(jiu)和渴望(wang)。而“女坤坤”的出(chu)现，则可(ke)能被视为(wei)对(dui)这种(zhong)秩序(xu)的挑战(zhan)，引发了(le)部分(fen)群(qun)体的“恐(kong)慌(huang)”和(he)“反击”。

这(zhe)种(zhong)基(ji)于(yu)刻板印(yin)象(xiang)的群(qun)体(ti)对峙，无(wu)疑是(shi)一种(zhong)“集(ji)体(ti)退步(bu)”。它不仅(jin)未能促(cu)进社会对(dui)于性(xing)别(bie)平(ping)等的(de)真正(zheng)理(li)解和进(jin)步，反(fan)而(er)将性别(bie)议题(ti)简单(dan)化、情(qing)绪化，甚至工具(ju)化。我们(men)应(ying)该认识到，个体(ti)的魅力和(he)价值(zhi)，不应(ying)被狭(xia)隘的性别(bie)标签所束缚(fu)。一(yi)个偶(ou)像，无论(lun)其(qi)性别(bie)如(ru)何，其(qi)真(zhen)正的(de)价(jia)值(zhi)，在于其艺(yi)术(shu)成就、人(ren)格魅力，以及对(dui)社会(hui)正向的引(yin)导作(zuo)用(yong)。

理(li)性之(zhi)辨：如何(he)摆脱流(liu)量(liang)漩(xuan)涡，回归独(du)立思(si)考？

“男坤坤(kun)怒怼女坤坤”事(shi)件，更(geng)深层(ceng)次的(de)意义在(zai)于，它迫使我(wo)们去(qu)反思(si)，在(zai)信(xin)息爆(bao)炸(zha)、情绪至上的时代，我们该如(ru)何保(bao)持独(du)立(li)思考和(he)理性判断。

我(wo)们(men)需要警惕“群体(ti)思(si)维(wei)”和(he)“标(biao)签化(hua)”的陷阱。在参与(yu)任(ren)何线上讨论(lun)时，都应尽量(liang)摆(bai)脱“站(zhan)队(dui)”的心态，而是从事实(shi)出(chu)发，理性分析，尊(zun)重不(bu)同(tong)观(guan)点。要(yao)学会甄别(bie)信息来源，警(jing)惕(ti)营销(xiao)号和(he)“标题党”的(de)煽动(dong)性(xing)言(yan)论。了解信息(xi)背(bei)后的(de)动机(ji)，有(you)助于(yu)我(wo)们更(geng)清(qing)醒(xing)地认识事件的真相(xiang)。

更(geng)重要的(de)是，我(wo)们应(ying)该(gai)回归对(dui)“个(ge)体”本身(shen)的关(guan)注。无论是“男坤(kun)坤”还(hai)是“女坤坤(kun)”，他们首先是拥(yong)有(you)独立人格的(de)个体(ti)，而非被任(ren)意解读(du)的符号(hao)。我们(men)对偶像的(de)喜爱，应建立(li)在对其作品(pin)和人(ren)品的(de)欣赏(shang)之(zhi)上，而(er)非(fei)对其进行(xing)无端的(de)“性别化”和“政(zheng)治化”解读(du)。

“男坤坤(kun)怒(nu)怼女坤坤”事件，是一(yi)场流(liu)量的狂欢(huan)，也是(shi)一(yi)场(chang)文(wen)化(hua)的迷局。我们(men)有理由(you)相(xiang)信，随着(zhe)时(shi)间(jian)的(de)推(tui)移，这(zhe)场风波终(zhong)将平(ping)息。但作为(wei)这场(chang)风波的见(jian)证者(zhe)和参与者(zhe)，我们更应该从(cong)中(zhong)汲取教训，学(xue)会如(ru)何在纷(fen)繁复(fu)杂(za)的网络世(shi)界中(zhong)，保(bao)持(chi)一(yi)份清醒(xing)的头(tou)脑，守(shou)护一(yi)份理性(xing)的光辉(hui)。

唯(wei)有(you)如此(ci)，我们(men)才能真正(zheng)摆脱(tuo)流量的束缚，回(hui)归(gui)独立(li)思(si)考，拥抱一个更(geng)加多(duo)元、包(bao)容和(he)理性(xing)的文(wen)化空(kong)间。

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图片来源：每经记者陈楷摄