每经编辑｜陈士渠    

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时代变迁下的爱情观：冯仰妍的“破处门”现象解析

当(dang)“90后”这个标签被一次又一次地贴上“叛逆”、“个性”、“新潮”的印记时，我们似(shi)乎总能在他们的身上找到与传(chuan)统观念的(de)碰撞点(dian)。而冯仰妍，或许就是这场碰撞中最具话题性的一位。围绕着(zhe)她“破处门”的讨论，与其说是一场对个人隐私的窥探，不如说是一次对当下年轻人婚(hun)恋观、性观念的深度审视。

一、“处女情结”：一个挥之不去的传统幽灵(ling)？

在很长一段(duan)时间里，“处女情结”似乎是(shi)中国社会根深蒂固的婚恋文化之一。女性的“第一次”被赋予了过多的道德、贞洁甚至经济意义。仿佛一旦“失守”，就如同损毁了某种宝贵的商品，价值大打折扣。这种观念，在父(fu)权(quan)制社会的影响下，被一代代人传承，塑造了无数女性的自我认知，也影响了无数(shu)两性关系的走向。

时代的车轮滚滚向前。“90后”作为互联网原住民，从小接触多(duo)元文化，成长在更加开放和包容的环境中。他们见的、听的、想的，都与(yu)他们的(de)父辈们截然不同。对于他(ta)们而言，性不再是洪水猛(meng)兽，婚姻也不再是人(ren)生唯一的(de)归宿。独(du)立、自主、自我实现(xian)，这些词(ci)汇在他们的价(jia)值体系中占据了更(geng)重要的位置。

冯仰妍的出现，像一颗(ke)投入平静湖面的石子，激起了层层涟漪。她直白地表达了对“处女情结(jie)”的质(zhi)疑，甚至提出了一种(zhong)“主动破除”的观念。这背后，是一种对传统桎梏的抗拒，一种对个人身体自主权的强调，也是一种对“完美”婚姻的重新定义。在她的视角里，所谓的“落伍”，或许正是那些依(yi)然将女性身体视为附庸、将贞洁作为衡量标准(zhun)的陈旧观念。

二(er)、“花钱请人破处”：行为艺术还是价值宣言？

“花钱请人破处拍视频”——这几个字眼足以点燃任(ren)何(he)人的好奇心。这种行为，在许多人看来，无疑是离经叛道的，甚至是惊世骇俗的。但如果我们剥开这(zhe)层令人咋舌的外壳，去探究其背后所传(chuan)达的意义，或许能发现一些端倪。

这(zhe)是一种极端而直接的“行(xing)为艺术”，用一种近乎癫狂的方式，将自己对传统价值观的颠覆进行到底。通(tong)过这种极端行(xing)为，冯仰妍试图挑战的是社会对于“第一次”的仪式感和神圣感，试图告诉世人，身体的完整(zheng)性不应被附加过多的道德评判。将此过程“拍视频(pin)”，更是将(jiang)这种挑战公开化、传播化(hua)，渴望引发更广(guang)泛的讨论，甚至是(shi)对现有婚恋观念的(de)冲击。

这种方式也必然招致争议。有人会认为这是哗众取宠(chong)，是败坏道德，是玷饪神圣。但换个角度想，当传统观念在现实面前(qian)显得愈发苍白无力，当一些人感到被旧有规则所束缚时，是否也需要一些极端的(de)声音，来打破沉默，来激发思考？

从这个角度看，冯仰妍的行为，更像是一种激进的“价值宣言”。她用一种极具视觉冲击(ji)力的方式，表达了“我(wo)的身体我做主”的权利，以及“何为价值，由我定义”的决心(xin)。她不再(zai)是被动接受，而是主动出击，用自己的方式，为“90后”的(de)爱情观和(he)性观念，注入了新的话(hua)题和新的维度。

（待续）

破除“贞操观”，拥抱“自我选择”：冯仰妍事件的深层启示

冯仰妍的“破处门”事件，绝非仅仅是茶余饭后(hou)的谈资，它折射出当下社会在婚恋观、性观念上的深刻裂痕与转型。当个体意识觉醒，当信息传播速度(du)呈几何级增长，传统的束缚正在被一点点瓦解，而新的价值体(ti)系，则在争议与探索中逐(zhu)渐成型。

三、“落伍(wu)”的不再是“非处女”，而(er)是“陈腐”的贞操观

冯仰妍之所以敢于发出“嫌处女太落伍”的言论，并非(fei)空穴来风。在现代社会，尤其是在年轻一代的认知(zhi)里，一个人的价值，早已不应仅仅以是否拥有“第一次”来衡量。

从生理和心理层面来看(kan)，性是人类情感(gan)和生理需求的重要组成部分。在思(si)想观念开放的当下(xia)，伴侣之间在婚姻之外，基于感情基础而产生的亲密关系，并非洪水猛兽。将“处女”与“纯洁”、“高价值”划等号，将“非处女”视为“破损”、“低价值”，是一种简单粗暴的二元对(dui)立，忽视(shi)了人性的复杂和情感的(de)多样性。

从社会发展角度看，现代社会更加强调(diao)个体的独立性和自主性。女性的自我价值，体现在事业、学识、品德、人格等方方面面，而非仅仅(jin)是身体的“完整”与否。过分强调“处女情结(jie)”，实际(ji)上是对(dui)女性的物化和束缚，将女性的价值(zhi)限制在一个狭小的生理范畴内，剥夺了她们成为独立个体发展的可能性。

因(yin)此，当冯仰妍说“处女太落伍”时，她攻击的不是“处女”本身(shen)，而是那个将“处女”奉为圭臬，并以此(ci)来评判女性价值的陈腐观念。她所推崇的，是(shi)一种更加(jia)平等、更加尊重(zhong)个体差异的婚恋观。在这(zhe)个观念下，重(zhong)要的是双方的感情是否真挚，是否能够相互尊重和理(li)解，是否能够共同成长，而不是拘(ju)泥于一纸“贞操”的标签。

四、“花钱请人”：极端行为背后的“自主选(xuan)择”诉求

“花钱请人破处拍视频”，这一行为，无疑将“主动性”推向了极致。它打破了传统观念(nian)中，女性在性关系中往往处于被动、等(deng)待的角色。冯仰妍用金钱(qian)和行为，主动地“完成”了这个(ge)被传统赋予了特殊意义的“仪式”，并将过程公之于众。

这是一种极端的“身(shen)体自主”的表(biao)达。在缺乏安全感、或者对传统性仪式感到厌倦时，个体的选择权显得尤为重要。冯仰妍的选择，虽然(ran)在我们看来可能过于激进，但其核心诉(su)求，在于强调“自己的身体自己做(zuo)主”。她不愿被动等待一个“对的人”来“开(kai)启”自己的身体，而是选择主动去(qu)实(shi)现，去控制，去定义这个过程。

这种行为也可能是在对社会压力的反抗。当社(she)会普(pu)遍存在“处(chu)女情结(jie)”时，一些女性可能(neng)因为“达不到”而产生焦虑。冯仰妍的极(ji)端行为，可能是在用一种“反其道而行之(zhi)”的方式，来消解这种社会压力，表达“我不在乎你们怎么看，我在乎的是自己的感受和决定”。

当然，我(wo)们不鼓励模仿这种极端行为，毕竟(jing)，健康、成熟的(de)性(xing)关系，应建立(li)在双方的尊(zun)重、沟通和情感基础上。但从冯仰妍事件中，我们可以看到，“90后”甚至“00后”一代，在面(mian)对传统婚恋(lian)观时，有着更强的(de)自我意识和更开放(fang)的思维。他们更愿意去探索，去尝试，去定义属于自己的爱情和生活方式。

结语：

冯仰妍的“破处门”，与其说是一个桃色新闻，不如说是一个社会文化现象的缩影。它迫使(shi)我们重新审视那些根深蒂固的观念，思考在快速变化的时代里，年轻一代的婚恋观(guan)正在发生怎样的演(yan)变。当“花钱请人破处”成为一(yi)个话题(ti)，当“嫌处女太落(luo)伍”被公之于众，我们看到的，不仅仅是一个个体的“出格”行为，更是时代浪潮下，个体意识觉醒、自我选择权利被前(qian)所未有地强调的生动写照。

理解和包容，或许是面对这(zhe)些新(xin)思潮时，最值得推崇的态度。

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图片来源：每经记者 陈维山 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄