每经编辑｜阿尔蒙塔菲克    

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《河北方言(yan)真实(shi)：一声乡音(yin)，万缕(lv)乡愁(chou)》

在(zai)广(guang)袤的(de)华北(bei)平原(yuan)上，流(liu)淌着(zhe)无(wu)数(shu)条(tiao)河(he)流，也(ye)孕育了丰(feng)富多彩的方(fang)言。而河(he)北(bei)，这(zhe)片承(cheng)载(zai)着(zhe)厚重(zhong)历史(shi)与灿烂文(wen)化的(de)土地，她的(de)方言(yan)更是(shi)如同一坛(tan)陈年(nian)的(de)老酒，越品越有(you)味，越听(ting)越(yue)觉(jue)亲切(qie)。说起(qi)河北方(fang)言，许多人脑(nao)海中(zhong)浮(fu)现(xian)的(de)或许是那略(lve)带(dai)粗(cu)犷的(de)音(yin)调(diao)，或是(shi)那(na)朴实(shi)无(wu)华的词汇(hui)，但深入其(qi)中，你才会(hui)发现，这(zhe)背(bei)后隐藏着(zhe)的是(shi)一段(duan)段鲜活的故事(shi)，一种种(zhong)独特的(de)生(sheng)活态(tai)度(du)，以及(ji)一种深深(shen)扎根于血脉的(de)文化认同。

河北方言(yan)的魅力，首(shou)先体(ti)现在其(qi)惊人的(de)多样(yang)性(xing)。尽管同属于(yu)河北(bei)省，但(dan)张(zhang)家口坝(ba)上的(de)口音与(yu)保定府的官话，沧州海(hai)边的(de)俚语(yu)与承(cheng)德山(shan)区的(de)低(di)语(yu)，却又(you)有着(zhe)天(tian)壤(rang)之别。这些(xie)差(cha)异(yi)并非(fei)偶然(ran)，它们(men)是历(li)史(shi)变迁、民族融合、地(di)理隔(ge)绝等多种因素共(gong)同(tong)作(zuo)用下的(de)产物(wu)。比如(ru)，张家口(kou)地(di)区受蒙古(gu)族文(wen)化影(ying)响，其(qi)方(fang)言(yan)中保(bao)留了(le)许多蒙(meng)古(gu)语的词汇(hui)和发(fa)音特(te)点；而(er)冀(ji)中地区(qu)，由于靠近(jin)北京(jing)，官话的痕迹更为明显(xian)，但也形(xing)成了独(du)具特色(se)的“京东官话”；再(zai)如，沧(cang)州(zhou)地(di)区的(de)方言(yan)，因为(wei)地(di)处(chu)交通(tong)要(yao)道(dao)，历代(dai)商贾(jia)往来(lai)，吸纳了南(nan)北不同的(de)语言(yan)精华，形成(cheng)了一(yi)种(zhong)充(chong)满江(jiang)湖气(qi)息的(de)表(biao)达(da)方(fang)式(shi)。

每一(yi)种(zhong)河(he)北方(fang)言，都是一(yi)个小小的文化(hua)符号(hao)。当我(wo)们听(ting)到“贼(zei)拉(la)”这个词，立刻就(jiu)能联想(xiang)到它(ta)在形容程度极深(shen)时(shi)的那(na)种北方特(te)有(you)的夸(kua)张与(yu)实在；“嘎嘛”一声，那(na)是(shi)一(yi)种略带(dai)不耐烦(fan)又(you)充(chong)满生(sheng)活气(qi)息(xi)的(de)招呼；而“啥(sha)玩意儿(er)”的疑问，则直(zhi)接(jie)勾勒出(chu)一个生动、接地(di)气的(de)场景。这些(xie)词汇(hui)，不仅仅是(shi)简单的发音组(zu)合，它们承载着一代代河北人(ren)的生活(huo)智慧，记录(lu)着(zhe)他们面对(dui)生(sheng)活(huo)的(de)态度。

在(zai)这些(xie)方言里(li)，有(you)对丰收的(de)喜悦(yue)，有对劳作的辛(xin)勤(qin)，有(you)对家人的(de)温暖(nuan)，也有对(dui)世事的(de)洞(dong)察(cha)。它们(men)是流(liu)淌(tang)在空气(qi)中的音(yin)乐(le)，是(shi)回(hui)荡在(zai)心底的乡(xiang)音，更(geng)是连(lian)接每(mei)一个(ge)河北人心(xin)灵的桥(qiao)梁(liang)。

对于(yu)身处(chu)异乡的河(he)北人(ren)来说，乡(xiang)音(yin)更(geng)是(shi)承载(zai)着最(zui)深沉的(de)乡愁。无(wu)论(lun)你(ni)走(zou)到天涯(ya)海角，一句熟悉的家乡话，就能(neng)瞬间瓦(wa)解所有(you)的疲(pi)惫与疏离(li)，将你拉(la)回(hui)到那(na)片生你养(yang)你的(de)土地。那种(zhong)亲切(qie)感(gan)，那(na)种归(gui)属感(gan)，是任何(he)一种标(biao)准语(yu)都无(wu)法替(ti)代(dai)的。一(yi)个(ge)简单(dan)的“回(hui)来啦”，带(dai)着(zhe)家常的温(wen)度；一(yi)句“吃(chi)了(le)吗”，饱含(han)着最朴(pu)素(su)的关怀。

在(zai)这(zhe)些看似(shi)寻常的问候中(zhong)，蕴(yun)藏(cang)着(zhe)的是浓(nong)浓的(de)亲情，是(shi)代(dai)代相传的(de)文化(hua)基因。

河北方言(yan)的(de)“真实”，还在于(yu)它(ta)不受修饰(shi)，直(zhi)白而有力。它不(bu)追(zhui)求华(hua)丽(li)的辞(ci)藻，却能将情感(gan)表达(da)得淋(lin)漓尽(jin)致。那(na)种“有啥说(shuo)啥”、“有话直说”的(de)劲头(tou)，是河北人(ren)性格(ge)的体现，也(ye)是方言生(sheng)动活(huo)泼的生命力所(suo)在。它(ta)就像一面(mian)镜子(zi)，映照(zhao)出(chu)河(he)北(bei)人(ren)民(min)淳(chun)朴、耿(geng)直、热情(qing)、乐观的(de)生活态度。

在(zai)方(fang)言的土壤(rang)里，孕育出(chu)了(le)无数充满烟(yan)火气(qi)的段(duan)子，也(ye)滋养了无(wu)数真挚(zhi)的(de)情感(gan)。

随着时代(dai)的发展，普通(tong)话(hua)的普(pu)及，许(xu)多年轻一(yi)代的河北人，开(kai)始对(dui)家(jia)乡(xiang)的方(fang)言感(gan)到陌(mo)生。一(yi)些(xie)老(lao)一辈的俚语(yu)、谚语(yu)，甚(shen)至一(yi)些基(ji)础的词汇(hui)，都可(ke)能(neng)成(cheng)为他们理解(jie)的(de)障(zhang)碍(ai)。这不(bu)禁让(rang)人感到一丝(si)惋惜。方(fang)言(yan)不仅仅是一(yi)种(zhong)沟通工具(ju)，它(ta)更是(shi)文化的载(zai)体，是(shi)历史的活(huo)化石(shi)。当方言逐(zhu)渐淡(dan)出人们的(de)视野(ye)，也就(jiu)意味着一部(bu)分(fen)宝贵(gui)的文(wen)化遗产正(zheng)在悄然流失。

因(yin)此，去(qu)倾(qing)听、去感(gan)受、去传承河北(bei)的方言，就(jiu)显得(de)尤为重(zhong)要(yao)。这不(bu)单单是为了保(bao)留一种语(yu)言(yan)，更(geng)是为(wei)了留住(zhu)一种文(wen)化，一种情(qing)感，一种属(shu)于(yu)我(wo)们自(zi)己(ji)的根。每(mei)一个(ge)字，每(mei)一个(ge)音，都可能(neng)是一(yi)段尘封(feng)的记忆(yi)，一(yi)抹泛(fan)黄的照片(pian)，一次(ci)回(hui)不去的童年。河(he)北方(fang)言的(de)真(zhen)实，真实(shi)地(di)存在于(yu)每一(yi)个(ge)河北人(ren)的血(xue)液(ye)里(li)，真实(shi)地(di)回(hui)响(xiang)在(zai)每一(yi)个熟(shu)悉的老(lao)街小巷(xiang)，真实地(di)温(wen)暖着(zhe)每(mei)一(yi)个(ge)游子的(de)心房。

这(zhe)是一场(chang)没有(you)终点的语(yu)言寻根之旅，也(ye)是一次(ci)对故土(tu)最深情(qing)的告(gao)白(bai)。

《河北方言(yan)真实(shi)：解锁地(di)域文化(hua)密码(ma)的钥匙》

河(he)北(bei)方言(yan)的(de)“真实(shi)”，不(bu)仅(jin)体现在其(qi)声音和词(ci)汇本(ben)身(shen)，更(geng)在于(yu)它所(suo)承载的地域文(wen)化密码(ma)。每一种(zhong)方(fang)言，都(dou)是一个独特的(de)文化区(qu)域的(de)缩影(ying)，它记(ji)录着当(dang)地(di)的历(li)史演变、民(min)俗(su)风(feng)情、生(sheng)活(huo)习(xi)惯，甚(shen)至是思维方式(shi)。掌(zhang)握(wo)并(bing)理解一(yi)种方言，就如(ru)同(tong)获得(de)了(le)一把解(jie)锁(suo)地域文(wen)化奥秘(mi)的(de)钥匙。

以“吃”为例(li)，河(he)北(bei)方言(yan)中(zhong)关(guan)于(yu)食(shi)物(wu)的词汇和(he)表达方(fang)式，就能(neng)勾勒出(chu)当地的(de)饮(yin)食(shi)特色。比如，提(ti)到“饸饹面(mian)”，那是一种(zhong)带着(zhe)浓浓(nong)晋北和冀(ji)北风(feng)情(qing)的面食(shi)，其制作工(gong)艺和食用方式(shi)都蕴(yun)含(han)着(zhe)地域(yu)的智慧；而(er)“驴肉(rou)火(huo)烧(shao)”，则是保定(ding)和河间(jian)地(di)区最(zui)具(ju)代(dai)表(biao)性(xing)的(de)特(te)色小吃(chi)，它(ta)的出(chu)现(xian)离(li)不(bu)开当(dang)地(di)畜牧业(ye)的(de)发展和人们对(dui)食(shi)材(cai)的(de)创(chuang)新运用。

“吃(chi)饱(bao)了nggak？”（吃饱了没(mei)有？）这句简单(dan)的问话(hua)，其背(bei)后(hou)可(ke)能隐藏着(zhe)一(yi)家(jia)人(ren)围坐(zuo)一(yi)桌，共(gong)享(xiang)天(tian)伦之(zhi)乐的(de)画面(mian)。方言中的(de)烹饪词汇(hui)，如(ru)“烀”、“燎”、“炸(zha)”、“熘”，都带着(zhe)朴实(shi)而形象的(de)生命力，它们是(shi)世代相传(chuan)的烹(peng)饪秘籍(ji)，也是中(zhong)华美(mei)食(shi)文(wen)化的重要(yao)组(zu)成部分(fen)。

再比(bi)如，河北方(fang)言中(zhong)关于家庭(ting)和人际关系的称(cheng)谓，也极具地(di)方特(te)色(se)。不(bu)同(tong)地区可(ke)能(neng)对(dui)“叔(shu)叔(shu)”、“阿姨”有着(zhe)不同的(de)叫(jiao)法，例(li)如，“大爷”、“大娘(niang)”在(zai)很多地(di)方(fang)都(dou)是亲(qin)切(qie)的(de)称呼，而(er)一些(xie)更小(xiao)的孩子，则(ze)可能(neng)会(hui)被叫做(zuo)“小(xiao)崽子”、“小(xiao)毛头(tou)”，虽然听起(qi)来有(you)些“粗俗”，但却充(chong)满(man)了长辈对晚(wan)辈的(de)疼(teng)爱与亲昵。

这(zhe)些称谓的(de)细微差别(bie)，反映(ying)了当地人(ren)际(ji)交往的(de)习惯，以及(ji)他们对于(yu)亲情、友(you)情的理解和表达方式。

地理环境(jing)对(dui)河(he)北方(fang)言的影(ying)响同样(yang)深远(yuan)。居住在沿(yan)海地(di)区(qu)的河北(bei)人(ren)，他(ta)们(men)的方(fang)言(yan)中会(hui)夹杂一些(xie)与(yu)渔业、海(hai)洋相关(guan)的词汇，这些(xie)词汇可能在外地人(ren)听来非常(chang)陌生(sheng)。例如(ru)，“扥”在(zai)一些(xie)沿海(hai)地区(qu)可能指(zhi)“拉扯”或(huo)“拽”，这(zhe)与海(hai)上的作业(ye)方式(shi)息息(xi)相(xiang)关。而山(shan)区居民(min)的方(fang)言(yan)，则可(ke)能更多(duo)地(di)体现出与山林、农耕(geng)相关的(de)词(ci)汇，以(yi)及一(yi)些用(yong)于描(miao)述(shu)自然(ran)景物(wu)的(de)生动(dong)形(xing)象(xiang)的词(ci)语。

河(he)北方言的“真实(shi)”，也(ye)体现在(zai)其幽默感和(he)生(sheng)活情趣上。许多(duo)河(he)北(bei)方言(yan)的表(biao)达方式，都带着(zhe)一(yi)种接(jie)地(di)气的幽默(mo)，这种幽默(mo)不矫揉造作，而(er)是发自内心，常(chang)常让人忍(ren)俊不(bu)禁。比如，当一个(ge)人做了傻事(shi)，人们可(ke)能会(hui)说他(ta)“傻得冒(mao)泡”，或者(zhe)“脑(nao)瓜(gua)子不灵光(guang)”，这(zhe)种直(zhi)白(bai)的描(miao)述，既点(dian)出了(le)问题，又(you)带着一种善意(yi)的(de)调侃，化解了尴尬，拉近了距离。

这种(zhong)幽(you)默感，是河北(bei)人(ren)民(min)乐(le)观豁(huo)达人(ren)生态度(du)的(de)体(ti)现(xian)，也是(shi)他(ta)们化解(jie)生(sheng)活(huo)压(ya)力(li)的智(zhi)慧。

正如(ru)许多地(di)方方(fang)言一(yi)样，河(he)北方(fang)言也面(mian)临着传(chuan)承(cheng)的挑战(zhan)。随着(zhe)城(cheng)市化进(jin)程(cheng)的(de)加速(su)，人口(kou)流动(dong)增(zeng)加(jia)，以及(ji)普通话(hua)教育(yu)的(de)普及，方言的使(shi)用场景正在(zai)逐(zhu)渐缩(suo)小。许多(duo)年(nian)轻人更习惯于(yu)使用(yong)普(pu)通话交(jiao)流，甚至对(dui)家乡(xiang)的方言感(gan)到陌(mo)生。一些富(fu)有特(te)色的(de)词(ci)汇(hui)、俚语(yu)、谚语，以及(ji)承(cheng)载(zai)着这(zhe)些(xie)语言的(de)文(wen)化习(xi)俗(su)，都有(you)可能在时(shi)间的(de)洪流(liu)中(zhong)被(bei)遗忘(wang)。

这不仅(jin)仅是一(yi)种语言的消亡(wang)，更是文化基(ji)因(yin)的断裂(lie)。方(fang)言(yan)是(shi)地(di)域文化的根(gen)，是乡(xiang)愁(chou)的载体(ti)，是民族认同的(de)重(zhong)要组(zu)成(cheng)部分(fen)。当一(yi)种(zhong)方(fang)言消失，随之消(xiao)失的(de)，可能(neng)还(hai)有(you)那些(xie)与方(fang)言紧密相连(lian)的(de)民(min)俗(su)、传说(shuo)、歌(ge)谣，以及(ji)与之(zhi)相关(guan)的(de)独(du)特的(de)生活(huo)方(fang)式和(he)思(si)维模(mo)式。

因(yin)此，重新审(shen)视和(he)珍视(shi)河北(bei)方言(yan)的“真(zhen)实”价(jia)值，就(jiu)显得(de)尤为迫(po)切(qie)。这并(bing)非要排(pai)斥(chi)普通(tong)话，而是在推广(guang)普通话的(de)也(ye)让(rang)方言(yan)的生(sheng)命(ming)力得以延续(xu)。可以通过(guo)各(ge)种(zhong)方式(shi)，如地方戏曲、民(min)间文(wen)学、口(kou)述历(li)史、乃(nai)至(zhi)社(she)交媒(mei)体上(shang)的方言分(fen)享，来唤(huan)醒(xing)人们(men)对家乡(xiang)方言的(de)记忆(yi)和热(re)爱(ai)。让更多的(de)年轻人了(le)解、学习(xi)、使用(yong)自(zi)己(ji)的家乡话(hua)，让那些鲜活的(de)词(ci)汇、生(sheng)动的(de)表达，再(zai)次活(huo)跃在(zai)人们(men)的(de)日常交(jiao)流中。

《河(he)北方言(yan)真(zhen)实(shi)》系列(lie)软文(wen)，旨(zhi)在(zai)抛砖(zhuan)引玉，引起更多人对(dui)河北方言的关(guan)注。这(zhe)是一种对(dui)文(wen)化遗产的致(zhi)敬，也是对乡土(tu)情(qing)怀(huai)的呼(hu)唤。当(dang)一声声(sheng)熟悉的(de)乡音(yin)再次在耳(er)边响起，当(dang)那些(xie)生动(dong)活泼的词(ci)汇重(zhong)新闪(shan)耀光(guang)芒，我们所(suo)找回(hui)的(de)，将(jiang)不(bu)仅(jin)仅是(shi)一(yi)种(zhong)语言(yan)，更是(shi)一种精神(shen)的归(gui)属，一种(zhong)文化(hua)的(de)传(chuan)承，一种生(sheng)命(ming)中最真(zhen)挚(zhi)的(de)情(qing)感连接。

河北方(fang)言的(de)真(zhen)实，是(shi)流淌在(zai)血脉(mai)里的(de)文化(hua)基因(yin)，是回(hui)荡在心(xin)底(di)的乡愁(chou)，更(geng)是连(lian)接过(guo)去(qu)、现(xian)在与未来(lai)的无(wu)形纽(niu)带。让我们(men)一起，用(yong)声(sheng)音，去(qu)触(chu)碰，去感(gan)受，去守护这份(fen)宝贵(gui)的地域文(wen)化财富(fu)。

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图片来源：每经记者 阎岳 摄

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