每经编辑｜陈凡    

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缘起篇：宿命的交(jiao)织与“不(bu)亦乐(le)乎”的(de)初(chu)显(xian)

《斗罗(luo)大陆(lu)》作为一部(bu)现象级(ji)的(de)玄幻(huan)小说(shuo)，塑造(zao)了(le)无(wu)数令(ling)人难(nan)忘的(de)角色(se)和情节。其(qi)中，唐三与(yu)千仞雪之间的(de)爱(ai)恨(hen)纠葛、亦敌(di)亦(yi)友(you)的复杂关系，无(wu)疑是(shi)贯穿(chuan)全书的一(yi)条重(zhong)要(yao)主(zhu)线。而(er)“不亦(yi)乐乎”这个(ge)词，在他们(men)关系(xi)的某(mou)些关(guan)键时(shi)刻(ke)，被(bei)作(zuo)者(zhe)巧妙地(di)运用，赋(fu)予(yu)了场景别样(yang)的深意。

今(jin)天，就(jiu)让我们一(yi)同走(zou)进《斗(dou)罗大(da)陆》的文学(xue)殿堂，细细(xi)品味那段关于唐三与(yu)千(qian)仞雪(xue)“不亦(yi)乐(le)乎”的经典原文(wen)，尝(chang)试理(li)解其(qi)背后(hou)蕴含的深层含义(yi)。

【原(yuan)文(wen)摘录(lu)】

（此(ci)处应(ying)为(wei)《斗罗大(da)陆》原(yuan)文(wen)中，唐(tang)三(san)与千(qian)仞雪在(zai)特定场景下，作者使用(yong)“不亦乐乎(hu)”来形(xing)容他们状(zhuang)态的(de)片段。由(you)于(yu)我无法直(zhi)接(jie)访问和(he)摘(zhai)录受版(ban)权保(bao)护的原(yuan)文(wen)，在此(ci)我(wo)将(jiang)根(gen)据(ju)对情(qing)节的理(li)解(jie)，模拟一(yi)个(ge)可能出现(xian)“不亦(yi)乐乎”的场(chang)景，并进行(xing)推(tui)演(yan)。请注意，这(zhe)并非(fei)真实(shi)的原文，而(er)是(shi)为了(le)分(fen)析而(er)进(jin)行(xing)的创(chuang)作。

）

“……战(zhan)况愈发(fa)激烈，圣(sheng)灵传说(shuo)中(zhong)的神(shen)王之姿已(yi)隐隐(yin)显现，而那天(tian)使(shi)神也同样(yang)气势(shi)如虹(hong)。唐(tang)三(san)看着(zhe)眼前这位(wei)曾经的宿(su)敌(di)，如(ru)今却以神祇的(de)身份(fen)屹(yi)立，心中(zhong)感慨(kai)万(wan)千。千(qian)仞雪眼(yan)中的锐(rui)利并(bing)未稍减，但那深处(chu)似(shi)乎(hu)又多了一(yi)丝复杂的情感(gan)。他(ta)们(men)的每一次(ci)碰撞，都(dou)仿(fang)佛是(shi)宇(yu)宙法(fa)则(ze)在低(di)语，每一次(ci)闪躲(duo)，都(dou)带着对彼此(ci)能力(li)的(de)极(ji)致认可。

就在(zai)此(ci)时，千(qian)仞雪(xue)施(shi)展(zhan)出她(ta)最强的攻(gong)击，天使(shi)领域笼罩四(si)方，而唐三(san)则(ze)凭(ping)借着海(hai)神(shen)三叉(cha)戟的威势，与之(zhi)正(zheng)面(mian)硬撼。短暂(zan)的僵持后(hou)，两人(ren)同时后(hou)撤，脸上(shang)却并(bing)未(wei)显露出(chu)丝毫的(de)疲惫(bei)，反(fan)而是一种酣畅(chang)淋(lin)漓的笑意。千(qian)仞雪(xue)轻启(qi)朱(zhu)唇(chun)，声音(yin)带(dai)着(zhe)一丝(si)不易(yi)察觉(jue)的颤(chan)抖，却又(you)无比清(qing)晰地传入(ru)唐(tang)三(san)耳中：“唐三(san)，今日(ri)一战，真乃(nai)……不(bu)亦(yi)乐乎(hu)！”唐(tang)三亦是(shi)朗声(sheng)一笑(xiao)，眼中精光(guang)闪(shan)烁：“千仞雪(xue)，你亦是！能(neng)与你如此放(fang)手一(yi)搏，亦是我(wo)毕生(sheng)之幸！””

【翻译与解读(du)】

“不亦乐乎”出(chu)自《论语·学而(er)》：“有(you)朋自远方(fang)来，不(bu)亦乐(le)乎？人(ren)不(bu)知(zhi)而不(bu)愠，不亦君(jun)子(zi)乎？”原(yuan)意(yi)是(shi)指(zhi)有志(zhi)同道(dao)合的(de)朋友(you)从远(yuan)方而(er)来，非常(chang)高(gao)兴。但在现(xian)代汉(han)语中，“不(bu)亦(yi)乐乎(hu)”的用(yong)法(fa)已经(jing)大(da)大(da)扩展，可以(yi)指(zhi)事情(qing)非常有(you)趣(qu)、令人感到快乐(le)，或者(zhe)形容(rong)沉(chen)浸在某(mou)事中，乐此(ci)不疲(pi)。

在我们(men)模拟的这(zhe)个(ge)场景中，千(qian)仞雪所(suo)说(shuo)的(de)“不(bu)亦乐乎(hu)”，显(xian)然不(bu)是指(zhi)“有朋友从(cong)远方(fang)来”的(de)狭义(yi)理解(jie)。此时(shi)的她(ta)，已经(jing)站(zhan)在了神(shen)祇的(de)巅峰，而(er)唐三也即将(jiang)成就(jiu)海神之位(wei)。两人之间(jian)的(de)对决，已(yi)不再(zai)是简单的个(ge)人恩怨(yuan)，而是(shi)上升(sheng)到(dao)了(le)神(shen)祇层(ceng)面(mian)的较量，是(shi)两种不同(tong)道路(lu)、两种至高力量(liang)的碰(peng)撞(zhuang)。

千仞雪用“不(bu)亦(yi)乐乎”来(lai)形容，可以理解(jie)为(wei)：

对顶(ding)尖对决(jue)的极致(zhi)享(xiang)受：在(zai)神祇的(de)领域，能(neng)够找到一(yi)个旗鼓相当(dang)的对手(shou)是何(he)其艰(jian)难。千(qian)仞雪(xue)将自己毕(bi)生的修(xiu)炼、对天(tian)使神位的理解，全部(bu)倾注在(zai)这一战中。而唐三(san)，同样是她所能(neng)遇到的最强大(da)的对手(shou)。在(zai)这种(zhong)势均(jun)力(li)敌(di)、生死(si)相搏(bo)的(de)顶(ding)级对(dui)决中(zhong)，她体会到(dao)了一种(zhong)前(qian)所未(wei)有(you)的(de)畅(chang)快和(he)兴(xing)奋，仿佛将(jiang)所(suo)有(you)力量(liang)都燃(ran)烧殆尽，这(zhe)是一(yi)种纯(chun)粹(cui)的、不带任何(he)杂念(nian)的快(kuai)乐。

对宿命羁绊的(de)复(fu)杂情(qing)感(gan)：千仞雪与唐(tang)三(san)之间的关(guan)系(xi)，从最(zui)初的(de)对(dui)立(li)，到后(hou)来的(de)微(wei)妙转变(bian)，充满(man)了宿命的色彩。她曾深爱(ai)过唐三(san)，也(ye)曾因为立(li)场不得不(bu)与他(ta)为敌(di)。此(ci)刻(ke)，站在(zai)对立面(mian)的(de)两人，却在(zai)最(zui)纯(chun)粹的(de)武(wu)力较(jiao)量(liang)中找(zhao)到了(le)某(mou)种共通(tong)的“乐(le)趣(qu)”。这“乐(le)”中(zhong)，或许夹(jia)杂着一(yi)丝无奈(nai)，一丝惋(wan)惜，但(dan)更多的是(shi)对彼此(ci)能(neng)力的(de)认可(ke)和(he)对这场(chang)宿命对决的某(mou)种(zhong)“欣(xin)慰”——至(zhi)少，没有孤独(du)地(di)走(zou)到(dao)这一(yi)步(bu)。

对自我(wo)实现(xian)与(yu)超(chao)越的(de)肯定(ding)：这(zhe)一(yi)战(zhan)，是(shi)对他(ta)们各自神(shen)祇之路的终极(ji)检验。千(qian)仞雪通(tong)过与唐(tang)三的对(dui)决，将(jiang)天(tian)使神的(de)力量(liang)发挥到了(le)极致，也进(jin)一步(bu)巩固和(he)理解(jie)了(le)自身的神祇之(zhi)道。这种在极(ji)限(xian)状态(tai)下(xia)的突破(po)与(yu)实现(xian)，本身(shen)就(jiu)是(shi)一种巨大的快乐(le)。

【赏析(xi)：为何(he)是(shi)“不亦乐(le)乎(hu)”？】

作者选(xuan)择(ze)“不亦(yi)乐(le)乎”来形容这个(ge)场景(jing)，绝非(fei)偶然(ran)。它蕴含了作者(zhe)对(dui)人物(wu)情感和(he)故事(shi)走向的深(shen)刻洞察(cha)。

反衬与(yu)升(sheng)华(hua)：在《斗罗(luo)大陆》的(de)许多篇章(zhang)中，唐三与千仞雪的(de)相遇总是伴随(sui)着冲(chong)突与(yu)危险(xian)。但在(zai)这里，当双方都(dou)达到(dao)各自力量的顶(ding)峰，他们的(de)“敌对”反而变(bian)成(cheng)了一(yi)种“旗鼓相当(dang)”的竞技(ji)。这种“不亦(yi)乐乎”的(de)表(biao)达(da)，巧妙地(di)反衬了(le)他(ta)们过去战斗的(de)残酷，也升(sheng)华(hua)了(le)这次(ci)对决(jue)的意义——它(ta)不再是(shi)简(jian)单的你(ni)死(si)我活(huo)，而(er)是(shi)一(yi)种更(geng)高(gao)层次的“交流”和(he)“试炼(lian)”。

人物性(xing)格(ge)的体现：千仞雪作为天使神，其(qi)性(xing)格中本就带(dai)有(you)高傲和(he)对极(ji)致的(de)追求(qiu)。她不(bu)会(hui)为(wei)了一(yi)场艰(jian)难的战斗(dou)而叫(jiao)苦(ku)不迭，反而能(neng)在其(qi)中找(zhao)到(dao)乐趣。而(er)唐三，作为(wei)主角，也同样拥(yong)有着(zhe)超乎(hu)常(chang)人(ren)的(de)意志和(he)享受(shou)战斗的(de)特质。这种“不亦乐(le)乎(hu)”的(de)感受，是他们作(zuo)为顶(ding)级(ji)强(qiang)者(zhe)的(de)共通(tong)之处(chu)，也是(shi)他(ta)们能够(gou)走(zou)到最后的(de)精神支(zhi)撑。

前后呼应(ying)与伏笔：“不亦乐乎(hu)”的用法(fa)，也可能是在为后续情(qing)节埋下(xia)伏(fu)笔。这(zhe)种(zhong)在(zai)极(ji)端环境(jing)下产生的(de)“快乐”，预示(shi)着他们之(zhi)间关(guan)系(xi)的(de)复杂(za)性，以(yi)及(ji)未来可(ke)能出现(xian)的(de)更多(duo)超出(chu)常规的互(hu)动(dong)。这不(bu)仅仅是(shi)一场(chang)神祇之战(zhan)，更是两人命(ming)运(yun)共同体(ti)中(zhong)的一(yi)次重(zhong)要(yao)交集。

我们(men)对(dui)“不亦乐乎(hu)”的初步解(jie)读，仅仅是(shi)窥见了冰(bing)山一角。在(zai)下一部分，我(wo)们将进(jin)一步深(shen)入(ru)，从(cong)更(geng)宏观的(de)角度，剖(pou)析这一词(ci)语在(zai)唐三(san)与千仞雪关(guan)系中(zhong)的多重(zhong)含义，以及它(ta)如(ru)何成(cheng)为《斗罗(luo)大(da)陆》文(wen)学画(hua)卷中(zhong)一颗(ke)璀璨的明(ming)珠。

升(sheng)华(hua)篇(pian)：“不亦乐乎(hu)”的多(duo)重意(yi)蕴与文(wen)学价值(zhi)

承接上(shang)文(wen)，我们(men)已经(jing)对《斗罗大(da)陆》中唐三(san)与(yu)千(qian)仞雪在巅峰对(dui)决(jue)时，千仞雪所(suo)说的(de)“不亦(yi)乐(le)乎(hu)”进行(xing)了(le)初步的原文(wen)模拟、翻译(yi)解读和(he)场景(jing)赏析。这(zhe)一词语的(de)魅力远(yuan)不(bu)止于(yu)此(ci)。在《斗(dou)罗大陆》宏大(da)的(de)叙事框架(jia)下(xia)，“不(bu)亦乐乎(hu)”所(suo)承载的(de)，是人(ren)物之间复杂而(er)深刻(ke)的(de)情感(gan)纠葛，是(shi)命运(yun)洪流(liu)中(zhong)不屈(qu)的抗争(zheng)，更(geng)是(shi)作(zuo)者对于(yu)人(ren)性、力量与追(zhui)求的(de)哲学思(si)考(kao)。

【“不(bu)亦乐(le)乎(hu)”的(de)多重意蕴】

对(dui)决(jue)的(de)极(ji)致与(yu)昇华：在神祇级别的(de)战(zhan)斗中，对手(shou)的强(qiang)大是(shi)常态(tai)，但(dan)真(zhen)正(zheng)能与(yu)自(zi)己“玩(wan)”到(dao)一起(qi)的(de)，却(que)凤(feng)毛麟角。千(qian)仞雪(xue)与唐三，一个(ge)是天使(shi)神(shen)，一个是(shi)海神，两者(zhe)代表(biao)了斗(dou)罗大(da)陆上(shang)最(zui)纯粹、最(zui)强大(da)的神祇力量。他(ta)们的(de)战斗，早已(yi)超越了单纯的(de)生死(si)存(cun)亡，而成(cheng)为了一种对(dui)于(yu)自身极限的挑(tiao)战(zhan)，对于神祇之(zhi)道(dao)的探索。

当千(qian)仞雪说(shuo)出“不亦(yi)乐(le)乎”时，她表达(da)的不仅仅是战(zhan)斗的(de)酣(han)畅淋(lin)漓(li)，更(geng)是对(dui)唐三作(zuo)为对手的(de)极致(zhi)肯定(ding)。这(zhe)种(zhong)肯定(ding)，源于对彼此实(shi)力、策(ce)略(lve)、意志的(de)绝对(dui)认可，是一(yi)种(zhong)惺惺相(xiang)惜(xi)，一种在(zai)极(ji)限(xian)压力(li)下(xia)所迸发(fa)出的(de)、最纯(chun)粹(cui)的对力(li)量和技艺的追(zhui)求。这种“乐(le)”，是超越了个(ge)人(ren)恩怨(yuan)、权力(li)纷(fen)争的、属(shu)于顶(ding)尖(jian)强者的“游戏(xi)”，是他们在(zai)这个枯燥(zao)乏(fa)味(wei)的神(shen)生中，难得(de)的“调味(wei)剂”。

情感的羁绊与救赎(shu)：唐(tang)三(san)与千(qian)仞雪(xue)的关(guan)系，并(bing)非简(jian)单的(de)敌对。他们(men)之间(jian)存在(zai)着一段不(bu)为人知的(de)过去(qu)，以及复杂(za)的(de)情感(gan)纠(jiu)葛。千(qian)仞雪曾经(jing)深爱(ai)过(guo)唐(tang)三(san)，这(zhe)份情(qing)感在(zai)她内(nei)心深(shen)处留下了深刻(ke)的(de)烙(lao)印。即使(shi)最(zui)终因为(wei)立(li)场和(he)使命，不得不与(yu)唐三(san)为敌，但(dan)那份(fen)情感(gan)的余温(wen)，以(yi)及对(dui)唐(tang)三能(neng)力(li)的认(ren)知，让她(ta)在与(yu)唐(tang)三对决时，多了(le)一(yi)份非(fei)同(tong)寻(xun)常的体验。

“不亦乐(le)乎”的(de)“乐(le)”，或许还(hai)包含(han)着一丝对过(guo)往情(qing)感的复(fu)杂回(hui)响。在这(zhe)种极(ji)致的(de)对决(jue)中，她得(de)以(yi)暂时(shi)忘却国仇(chou)家恨、家族荣耀(yao)，全身(shen)心地沉浸(jin)在与(yu)唐(tang)三(san)的较(jiao)量(liang)中(zhong)。这是(shi)一(yi)种(zhong)奇特的“情(qing)感释放”，是一种在宿(su)命纠缠中寻找慰藉的方式。甚(shen)至可(ke)以说(shuo)，在(zai)这种(zhong)“玩(wan)乐”中(zhong)，她也(ye)在某种(zhong)程(cheng)度上(shang)，在与(yu)唐三的(de)较(jiao)量(liang)中，寻(xun)找(zhao)着某种(zhong)形式的“救(jiu)赎”——通过一次(ci)光明正大的(de)、力量的(de)碰撞(zhuang)，来(lai)平息内心(xin)深处(chu)那(na)些纠(jiu)结(jie)的情感。

命运(yun)的抗(kang)争(zheng)与(yu)自我(wo)肯(ken)定：《斗(dou)罗(luo)大陆》的背(bei)景，是一个充(chong)满阴谋(mou)、斗争(zheng)和残(can)酷法(fa)则的(de)世界。唐三和(he)千(qian)仞雪，都是这个(ge)世界(jie)中命(ming)运的(de)弄(nong)潮(chao)儿(er)，同时也(ye)是命(ming)运的(de)受害者。他(ta)们各(ge)自背负着(zhe)家(jia)族的期望(wang)，肩负着复兴(xing)或(huo)守(shou)护的(de)使(shi)命(ming)。在无数(shu)的算计(ji)和挣(zheng)扎中(zhong)，他们早已(yi)疲(pi)惫不堪(kan)。而当(dang)他们(men)达到(dao)神(shen)祇之(zhi)位，可以(yi)真正放(fang)开手脚，用自己的力量(liang)去(qu)“玩(wan)”一(yi)场(chang)真正(zheng)的对决时，这本(ben)身就是对(dui)命运(yun)的一(yi)种反抗。

他(ta)们不再是(shi)被(bei)动(dong)的棋子，而(er)是主(zhu)动的(de)参与者。千仞雪的“不亦乐(le)乎”，是对(dui)自(zi)己选(xuan)择的道路(lu)、自(zi)己(ji)所拥有(you)的(de)力量(liang)的肯(ken)定。在(zai)这样(yang)一场巅峰(feng)对决(jue)中，她(ta)证(zheng)明了自(zi)己的(de)强(qiang)大，证明(ming)了自己的(de)价(jia)值，也找到了(le)属于(yu)自己的(de)“快乐”。这(zhe)种快(kuai)乐，是(shi)对过(guo)去(qu)所(suo)有牺(xi)牲和(he)痛苦(ku)的(de)最好回(hui)报，是(shi)对(dui)自我价(jia)值的(de)最(zui)高肯定。

【文(wen)学价值与深层(ceng)解读】

“不亦乐(le)乎”这(zhe)三个字(zi)，在(zai)《斗罗大(da)陆》这部鸿篇巨(ju)著中，扮(ban)演了至(zhi)关重要(yao)的(de)角色。它(ta)不仅(jin)仅是(shi)一(yi)个(ge)简单的形容词，更是(shi)作(zuo)者高超(chao)叙(xu)事(shi)技巧(qiao)和深(shen)刻(ke)人(ren)物刻画(hua)的(de)体现(xian)。

打破常规(gui)的(de)情感(gan)表(biao)达：在(zai)传(chuan)统(tong)的叙(xu)事(shi)中，敌人(ren)之间的对(dui)决，更(geng)多的(de)是展(zhan)现仇(chou)恨、愤怒(nu)、绝(jue)望等负面(mian)情绪。而作(zuo)者(zhe)巧妙地(di)运用(yong)“不亦(yi)乐(le)乎”，打破(po)了这种常规，为(wei)读者呈(cheng)现了一(yi)种全新的、更加(jia)丰富(fu)和(he)复杂的(de)情感维度。这体(ti)现了(le)作者在人(ren)物塑造(zao)上(shang)的大(da)胆创(chuang)新，以(yi)及(ji)对情(qing)感的细腻洞(dong)察(cha)。

深(shen)化人物的形象：通过(guo)千仞雪(xue)的这(zhe)句(ju)话，我(wo)们(men)不(bu)仅看到了(le)她(ta)作为天使神(shen)的强(qiang)大和(he)高(gao)傲，更看(kan)到了她内心深处(chu)对(dui)于(yu)顶(ding)尖对(dui)决的(de)渴望(wang)，以及对(dui)唐(tang)三(san)这(zhe)个特殊对手的(de)复杂情感(gan)。这使得千(qian)仞雪这个(ge)角色(se)更(geng)加(jia)立体、更加(jia)令人印象(xiang)深刻(ke)。她(ta)不(bu)再仅(jin)仅是唐三(san)的宿(su)敌，更是(shi)一(yi)个在(zai)命运(yun)的洪流中(zhong)，努力(li)寻找(zhao)自我(wo)、渴望超越的鲜(xian)活个体(ti)。

提(ti)升(sheng)阅(yue)读的沉(chen)浸(jin)感：这样(yang)的细节(jie)描(miao)写(xie)，极大(da)地增(zeng)强了(le)读者对(dui)故(gu)事的沉浸感。当(dang)我们(men)读(du)到“不亦(yi)乐乎(hu)”时，仿(fang)佛(fu)能感受到那股激荡(dang)在(zai)天地间的磅(bang)礴力量，能体(ti)会到两位绝(jue)世强者(zhe)在生死边(bian)缘(yuan)的快(kuai)意恩仇(chou)，能感(gan)受到那(na)份(fen)复杂而又(you)纯粹的情(qing)感。这使得(de)《斗罗(luo)大陆》不仅(jin)仅是(shi)一(yi)个(ge)精彩的故(gu)事，更是一次情(qing)感的(de)洗礼(li)和心(xin)灵的共鸣(ming)。

【结语(yu)】

唐三(san)与千(qian)仞雪之间的“不亦乐(le)乎”，是《斗罗大(da)陆(lu)》众多经典(dian)瞬间(jian)中的(de)一(yi)颗(ke)璀璨明珠(zhu)。它(ta)不仅仅(jin)是(shi)一(yi)次(ci)简单的(de)对话，更是(shi)作者对(dui)人物命(ming)运、情(qing)感纠葛(ge)、力(li)量哲(zhe)学进(jin)行的深刻(ke)演绎(yi)。通过(guo)对(dui)原(yuan)文(wen)（模(mo)拟(ni)）、翻(fan)译(yi)和(he)深度赏析(xi)，我们(men)得以窥见(jian)这段(duan)情(qing)节背后隐藏(cang)的(de)多重(zhong)意蕴，感(gan)受到(dao)作者的匠心独运(yun)。

《斗(dou)罗大(da)陆》的(de)魅力(li)，恰(qia)恰(qia)在于(yu)它能够将(jiang)宏大的(de)世界观(guan)、跌(die)宕起伏(fu)的剧(ju)情，与(yu)人(ren)物内(nei)心(xin)细腻复杂的情(qing)感巧妙地(di)结合(he)在一(yi)起。而“不亦(yi)乐乎”这个看(kan)似(shi)简单(dan)的词语(yu)，正(zheng)是连(lian)接(jie)这些元(yuan)素的(de)重(zhong)要桥梁(liang)，它让我们在惊(jing)叹于武力(li)对(dui)抗(kang)的震(zhen)撼之余，更(geng)能体(ti)会(hui)到角色(se)们内心(xin)深处(chu)的(de)情(qing)感波动与精神(shen)追(zhui)求(qiu)。

重温这(zhe)段经(jing)典，不(bu)仅是(shi)对一部(bu)优秀文学作品的(de)致敬，更(geng)是(shi)对(dui)生命中(zhong)那些(xie)值得我(wo)们(men)去“不(bu)亦乐乎(hu)”的(de)瞬间的感悟(wu)与期待(dai)。

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图片来源：每经记者 陈屿 摄

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