每经编辑｜陈乐民    

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欲望(wang)的深(shen)渊与(yu)扭曲(qu)的(de)艺(yi)术

在(zai)文明的光(guang)鲜外(wai)表之下(xia)，总有一(yi)些(xie)幽深(shen)的(de)裂缝(feng)，通往一(yi)个令(ling)人不安(an)却又充满(man)诱(you)惑(huo)的(de)“地(di)下世(shi)界”。这(zhe)里(li)不是阴(yin)暗潮湿的下水(shui)道，而(er)是由(you)人类(lei)最隐秘(mi)的欲望(wang)、最扭曲的想象以及(ji)最极致(zhi)的(de)追求所(suo)构(gou)建的(de)平行空间。今天(tian)，我们(men)将为(wei)你揭(jie)开一扇门，它通(tong)往的，是(shi)那(na)些“重(zhong)口猎(lie)奇精(jing)品密(mi)入口”，一个你(ni)可(ke)能从(cong)未触碰，却又可(ke)能深(shen)埋于(yu)心的(de)禁忌(ji)领域(yu)。

想象一下，当(dang)日(ri)常的刺激已(yi)经(jing)无法满(man)足某些灵魂时，他们会(hui)去哪里(li)寻(xun)找新(xin)的兴奋点(dian)？答案(an)往往藏匿(ni)于(yu)网(wang)络的角落，或者(zhe)是一些被(bei)刻意掩盖(gai)的(de)线下空(kong)间。这(zhe)里(li)充(chong)斥着(zhe)我(wo)们社会(hui)主流(liu)价值观所不(bu)容(rong)的“奇(qi)观(guan)”。它可(ke)能(neng)是一(yi)场(chang)超(chao)越(yue)道(dao)德(de)界(jie)限的(de)艺术(shu)展，用血肉(rou)、病态(tai)的肢体或(huo)令人不适(shi)的生(sheng)物标(biao)本，挑(tiao)战着观者(zhe)的神(shen)经极限，同时(shi)又以(yi)其独特(te)的(de)、近(jin)乎病(bing)态的(de)美学(xue)，吸(xi)引(yin)着那(na)些(xie)寻求(qiu)极致审(shen)美的“鉴赏家”。

这(zhe)些作(zuo)品，往往源(yuan)于艺(yi)术家自身(shen)极端的(de)内心世界(jie)，或(huo)是(shi)对生(sheng)命、死亡、存在意义的(de)深刻(ke)（或许(xu)是(shi)扭(niu)曲的(de)）反(fan)思。它(ta)们挑战的不仅(jin)仅是我(wo)们的视觉，更(geng)是(shi)我们长(zhang)久以来被灌输(shu)的“正(zheng)常(chang)”与“美(mei)”。

“地(di)下艺术(shu)”的范畴极其(qi)广泛，从肢(zhi)体改造、人(ren)皮缝(feng)制艺(yi)术品，到(dao)利(li)用真实死(si)亡生(sheng)物(wu)进行的解(jie)剖(pou)创作，再到(dao)一些(xie)极端表(biao)演(yan)艺术(shu)，它们都试(shi)图在最原(yuan)始、最直接(jie)的感官冲(chong)击中，触及(ji)人类(lei)最深(shen)层的恐惧与好(hao)奇。例(li)如(ru)，曾(ceng)几何(he)时，一些地(di)下展览会(hui)将福尔马(ma)林浸泡(pao)的胎儿(er)、被肢解的(de)动物(wu)尸体，或是经过(guo)极端改(gai)造(zao)的人(ren)体模型，作为展品呈(cheng)现。

这些画面或(huo)许(xu)会让你反胃，甚至感到(dao)愤怒(nu)，但无(wu)可否(fou)认，它们以一种(zhong)极端(duan)的(de)方式(shi)，迫(po)使(shi)我们(men)去思(si)考(kao)生(sheng)命(ming)的脆弱(ruo)、死(si)亡的(de)普遍，以(yi)及(ji)人类(lei)自身行为(wei)的边(bian)界。

更进一(yi)步，一些(xie)“地(di)下(xia)世(shi)界”的入(ru)口，指向(xiang)的(de)是(shi)那(na)些满足(zu)最隐(yin)秘、最极端(duan)性欲的社(she)群。在(zai)这里，传(chuan)统的(de)性(xing)观念被(bei)彻(che)底(di)颠覆，取(qu)而(er)代之的(de)是对各种形式(shi)的“非(fei)主流”性行为的探索。这可(ke)能包括(kuo)极(ji)端BDSM（绑(bang)缚、支(zhi)配、臣(chen)服(fu)、施(shi)虐(nve)与受(shou)虐(nve)）的深度实(shi)践，涉及非(fei)常规(gui)的(de)道(dao)具、场(chang)景，甚至是心理上的极致(zhi)挑(tiao)战(zhan)。

从公(gong)开(kai)的(de)性派(pai)对(dui)到(dao)私密的(de)线上(shang)社(she)群，这(zhe)些群(qun)体往往(wang)有(you)着(zhe)自(zi)己独(du)特的(de)语言(yan)、规则(ze)和价值观，他们(men)在这里寻(xun)求(qiu)一(yi)种被(bei)主流(liu)社(she)会(hui)所压(ya)抑的释放(fang)，一种身体(ti)与精神的双(shuang)重(zhong)狂欢。

当然，这些(xie)“精品密入口(kou)”也(ye)常常与非(fei)法(fa)活(huo)动交(jiao)织(zhi)。一(yi)些(xie)涉(she)及虐待动(dong)物、非法交易(yi)稀(xi)有(you)生物(wu)制(zhi)品(pin)，甚至是(shi)更令人(ren)发(fa)指的(de)罪(zui)行(xing)的信(xin)息，也(ye)可(ke)能隐(yin)藏在(zai)这(zhe)些(xie)猎奇的“精品(pin)”之(zhi)中。网(wang)络上的(de)暗(an)网(wang)（DarkWeb）正是这样(yang)一个(ge)混沌的集合体(ti)，它充斥(chi)着(zhe)毒品、武器、被盗数据，以(yi)及各(ge)种(zhong)令(ling)人难以想象(xiang)的非(fei)法商品和(he)服务。

而那些渴望寻(xun)求“重口味(wei)”刺(ci)激的(de)人，有时(shi)会在(zai)这(zhe)里找到他们“想要(yao)”的东西，尽(jin)管(guan)这(zhe)往往(wang)伴随(sui)着巨(ju)大的风(feng)险(xian)和道德的(de)沦(lun)丧。

在这些(xie)“地(di)下世(shi)界”的深处(chu)，我(wo)们看(kan)到的不仅是(shi)扭(niu)曲(qu)的(de)欲(yu)望和(he)猎奇(qi)的冲动，更是(shi)对社会(hui)禁忌(ji)的挑(tiao)战，对(dui)生命极(ji)限的试探(tan)，以(yi)及对(dui)人类(lei)复杂内心世界(jie)的极(ji)端(duan)暴露。它们像(xiang)一面(mian)扭曲的(de)镜子，映照出(chu)我们(men)内心深处(chu)那(na)些(xie)不愿承认(ren)的(de)阴(yin)暗面(mian)，也迫(po)使我(wo)们(men)重(zhong)新审(shen)视那些(xie)被(bei)我们(men)视为(wei)“正常”的(de)社会(hui)规则和道德(de)底线。

这些“重(zhong)口猎奇精品(pin)密入(ru)口”，与其说(shuo)是提(ti)供(gong)刺激，不如说(shuo)是(shi)在以一种极(ji)端(duan)的(de)方(fang)式，引(yin)发我们(men)对(dui)人类(lei)本(ben)性、对(dui)社会(hui)秩序(xu)，乃至对生(sheng)命意(yi)义的(de)深(shen)刻(ke)反思(si)。它们是文明的(de)另一(yi)面(mian)，是(shi)一场(chang)永不落(luo)幕的(de)、关于边(bian)界(jie)与禁忌(ji)的(de)探(tan)索。

幽(you)灵的(de)集(ji)市与(yu)失落的(de)传说

如(ru)果说“地(di)下世(shi)界”的前半(ban)部分(fen)，让(rang)我(wo)们窥(kui)见(jian)了人类欲望(wang)的深渊(yuan)与(yu)扭(niu)曲(qu)的(de)艺(yi)术，那(na)么其(qi)后半(ban)部分(fen)，则将我(wo)们(men)带入一(yi)个(ge)更加(jia)神秘、更加(jia)不可(ke)预测的领(ling)域——那(na)些幽(you)灵(ling)般的集(ji)市，以(yi)及那(na)些(xie)失落的(de)传说(shuo)，它(ta)们共同(tong)编织(zhi)着“重口猎(lie)奇(qi)精品密(mi)入(ru)口”的另(ling)一层神(shen)秘(mi)面(mian)纱(sha)。

想(xiang)象一个夜晚，城(cheng)市灯(deng)火(huo)阑珊，而某个被遗(yi)忘(wang)的角落(luo)，一场只有“知(zhi)情(qing)者(zhe)”才能找到(dao)的集(ji)市悄(qiao)然开(kai)始(shi)。这(zhe)里不(bu)是卖菜的大市场(chang)，也不是琳琅(lang)满(man)目的商(shang)场，而(er)是(shi)一(yi)个汇聚了(le)各种稀奇(qi)古怪、甚至令(ling)人(ren)毛骨(gu)悚然的商(shang)品的(de)“交易会(hui)”。商品的(de)来(lai)源往往模(mo)糊不清(qing)，但(dan)它(ta)们都(dou)带着(zhe)一(yi)种禁忌的色(se)彩。

也许你(ni)会在(zai)这(zhe)里看到(dao)一些古(gu)老的(de)、被(bei)认为带(dai)有“诅咒(zhou)”的器(qi)物(wu)，一(yi)些据(ju)说是(shi)从乱(luan)葬岗(gang)挖出的(de)陪葬品(pin)，又或(huo)者(zhe)是(shi)手(shou)工制作的、用(yong)人类(lei)毛发(fa)或骨(gu)骼制(zhi)成(cheng)的饰品(pin)。这些(xie)物品(pin)的(de)价值，不(bu)在(zai)于其(qi)物质本(ben)身，而在于其(qi)背(bei)后的(de)故事(shi)、其蕴(yun)含的(de)神秘传说，以(yi)及(ji)它们所能带(dai)来(lai)的(de)那种独一无(wu)二(er)的、接近(jin)于“灵魂(hun)交(jiao)易(yi)”的(de)快感。

这(zhe)类(lei)“幽灵(ling)集市(shi)”的存在，往(wang)往依(yi)附于(yu)特(te)定(ding)的亚文(wen)化(hua)群体(ti)或历(li)史遗留(liu)。它们可(ke)能(neng)出(chu)现在废弃的工厂、古(gu)老的(de)地下(xia)通道，甚至是某个特(te)定节日夜(ye)晚(wan)的(de)秘密(mi)据(ju)点。参与(yu)者往(wang)往(wang)是(shi)那些(xie)对主(zhu)流社(she)会感(gan)到(dao)疏离，渴(ke)望(wang)寻(xun)找归(gui)属(shu)感和特(te)殊(shu)体验的(de)人。他(ta)们(men)在(zai)这(zhe)里交换(huan)的(de)，不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)物(wu)品(pin)，更(geng)是信息、是(shi)秘密，是对某(mou)种(zhong)“另类”生(sheng)活(huo)方式的认(ren)同。

在这里(li)，“重口”不再仅(jin)仅(jin)是视觉(jue)上(shang)的冲(chong)击，更(geng)是精神上(shang)的共鸣，是(shi)对(dui)那(na)些被(bei)遗(yi)忘(wang)的、被(bei)边缘化的(de)文化和(he)信仰的重新(xin)挖掘与(yu)珍(zhen)视。

这(zhe)些集市(shi)也常常是都市传说和(he)民(min)间怪谈(tan)的温(wen)床。那些(xie)关于“凶(xiong)宅”里搜(sou)出(chu)的(de)古(gu)董、关于(yu)“灵(ling)异事(shi)件”中出现的物品，甚(shen)至(zhi)是(shi)关于(yu)某(mou)些神秘组织(zhi)的“仪(yi)式(shi)”道具(ju)，都可能(neng)在这(zhe)里找到“源头(tou)”或者“买(mai)家”。例(li)如，一(yi)些关(guan)于“人骨(gu)制(zhi)品”的(de)交易(yi)，虽然令人(ren)不适(shi)，但(dan)在(zai)某些(xie)收藏(cang)圈子里，却(que)被视为一(yi)种“独特”的(de)收(shou)藏(cang)品，其(qi)背(bei)后往往(wang)伴随(sui)着关(guan)于死亡、轮(lun)回的(de)哲学(xue)思(si)考(kao)，或是(shi)对(dui)历(li)史某种(zhong)扭曲的纪(ji)念(nian)。

更深入(ru)的“密入(ru)口”，则(ze)指(zhi)向(xiang)那些(xie)关于(yu)“失落的传(chuan)说”的挖掘(jue)与传(chuan)播。这可能(neng)涉及(ji)到对(dui)历(li)史(shi)上那(na)些令人费解的(de)事件(jian)的重新(xin)解(jie)读，比(bi)如一些未解的(de)悬案、被掩(yan)盖的真(zhen)相，或是(shi)关于某些神(shen)秘生物、古老文明的“证据”。某些猎(lie)奇者会投入(ru)大(da)量的时(shi)间(jian)和精(jing)力，去搜集(ji)各种(zhong)零散(san)的信息(xi)，拼(pin)凑出一些令(ling)人(ren)难以置信的故(gu)事。

他们(men)可(ke)能会(hui)潜入(ru)人(ren)迹(ji)罕至(zhi)的地(di)区(qu)，寻找古(gu)老的遗迹；他们(men)可能(neng)会研(yan)究晦(hui)涩难(nan)懂的(de)古(gu)籍(ji)，试图破解失落(luo)的密码；他(ta)们甚(shen)至会(hui)利用先(xian)进(jin)的(de)技术，去(qu)探(tan)寻那些科(ke)学无法(fa)解释(shi)的现(xian)象(xiang)。

这(zhe)些“失(shi)落(luo)的传说(shuo)”的追寻(xun)者(zhe)，往往(wang)拥有一种近(jin)乎(hu)狂热的执(zhi)着。他(ta)们相(xiang)信，在(zai)那些(xie)主流(liu)历史(shi)叙事(shi)之外，隐藏着更(geng)真(zhen)实、更令人惊(jing)叹的(de)故事。他们(men)可(ke)能会分(fen)享关于“地(di)下城市”、“外(wai)星人(ren)基地(di)”、“神(shen)秘祭坛”的“证据”，用(yong)模糊(hu)的(de)照(zhao)片(pian)、神(shen)秘(mi)的(de)录音(yin)、或是(shi)“目击者”的(de)证词，构建一(yi)个又一(yi)个令人血脉(mai)贲张的(de)叙事(shi)。

虽(sui)然(ran)这些(xie)故事(shi)很多(duo)时候(hou)缺乏严谨(jin)的科学(xue)依(yi)据(ju)，但(dan)它们(men)满足(zu)了人(ren)们对未知(zhi)的好奇心，对隐藏(cang)真相(xiang)的(de)渴望(wang)，以(yi)及对(dui)平(ping)凡(fan)生活之(zhi)外(wai)的“冒险(xian)”的向(xiang)往。

“重口猎奇精(jing)品密(mi)入(ru)口”的(de)探(tan)索，最终将我们(men)带到人(ren)类(lei)最原始的好奇心(xin)与(yu)求知欲面前。它们揭示了(le)，在(zai)那(na)些被认为(wei)是“正常(chang)”与(yu)“光(guang)明”的社(she)会表象(xiang)之(zhi)下，存在(zai)着一(yi)个(ge)复杂(za)、矛盾、充(chong)满(man)未知(zhi)与(yu)诱(you)惑(huo)的“地下(xia)世(shi)界(jie)”。这(zhe)个世(shi)界，用它(ta)最极端、最(zui)扭曲、最隐秘的方式，挑战着(zhe)我(wo)们的认知，激发(fa)着我(wo)们(men)的(de)想(xiang)象(xiang)，也迫使(shi)我们去(qu)思考：什么(me)是我们真(zhen)正想(xiang)要探(tan)寻(xun)的？在欲望(wang)的深渊(yuan)与(yu)失(shi)落的(de)传说(shuo)之间，我们(men)又将如何(he)界定(ding)自(zi)身(shen)的边界？这(zhe)场关于“重口猎奇”的(de)探(tan)索，与其(qi)说是一场感官(guan)的盛(sheng)宴(yan)，不(bu)如(ru)说(shuo)是一次深(shen)入(ru)人(ren)性(xing)的、关于边界(jie)与禁(jin)忌的深刻(ke)审视(shi)。

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图片来源：每经记者 陈玉轩 摄

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