每经编辑｜陈家强    

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第(di)一(yi)章：竹(zhu)竿叔(shu)叔的传说(shuo)——圣(sheng)华园(yuan)中(zhong)的低(di)语(yu)与(yu)回响(xiang)

圣(sheng)华女子(zi)学(xue)院，这(zhe)座坐落(luo)于城市(shi)一隅的(de)百年学府(fu)，仿若(ruo)一个(ge)独立于尘(chen)嚣的桃(tao)花源，孕育着一(yi)代(dai)又一(yi)代如花似(shi)玉的(de)少女(nv)。在这里，书(shu)声(sheng)琅(lang)琅，回(hui)廊幽(you)静，每(mei)一株(zhu)花(hua)草(cao)，每一片砖(zhuan)瓦，都似乎(hu)承(cheng)载(zai)着(zhe)无尽的青春故事。在这片(pian)宁静之(zhi)下，流(liu)传着(zhe)一(yi)个(ge)有(you)些(xie)特别(bie)的“传(chuan)说”——“竹竿叔叔(shu)”。

这(zhe)个名(ming)字(zi)，并非出自官方的记载(zai)，也非出自(zi)家长(zhang)们的(de)口(kou)口(kou)相传(chuan)，而是(shi)源自(zi)学(xue)生(sheng)们心中(zhong)一(yi)种难(nan)以言(yan)喻(yu)的存在(zai)感(gan)。

“竹竿(gan)叔叔”究(jiu)竟是(shi)谁(shui)？这个(ge)问(wen)题，在圣华(hua)女(nv)高的校园(yuan)里，早已(yi)成为一个(ge)充满(man)趣味(wei)与想(xiang)象的(de)谜题。有(you)说是某(mou)位沉(chen)默寡言却(que)眼神(shen)深邃的教导(dao)主任(ren)，总是在(zai)校园的(de)角(jiao)落里默默巡视(shi)，仿佛(fu)一位守护者；有(you)说是(shi)某个(ge)风雨(yu)无阻(zu)、在(zai)校门(men)口坚守岗位(wei)的(de)保安大(da)叔，他瘦削(xue)的身影，在晨昏中格外显眼，传(chuan)递(di)着(zhe)一(yi)种朴实(shi)而(er)坚(jian)韧的(de)力量；甚至(zhi)有(you)学(xue)生大(da)胆猜(cai)测，是(shi)一位偶尔(er)出现(xian)在校(xiao)园(yuan)附(fu)近(jin)，以(yi)一种(zhong)近乎(hu)哲(zhe)学(xue)家般(ban)的(de)姿(zi)态，观(guan)察着人来人(ren)往的(de)独行者。

无(wu)论(lun)真相如何(he)，“竹(zhu)竿(gan)叔叔(shu)”已经成为圣华(hua)女(nv)高(gao)青春(chun)记忆(yi)中一个独特的(de)符号，一(yi)个承(cheng)载(zai)着少女们对于外界、对于成长(zhang)、对于一些未知(zhi)事物(wu)的(de)好奇(qi)与(yu)想象的载(zai)体。

这(zhe)个“竹竿叔(shu)叔”的(de)意象(xiang)，本身就充(chong)满(man)了文学(xue)性的(de)张力。它不是一(yi)个具体的名字(zi)，而是一种气质(zhi)、一种(zhong)轮廓。瘦削(xue)的身形，或许象(xiang)征(zheng)着(zhe)一种不被(bei)主流价(jia)值(zhi)观(guan)所(suo)定义的独(du)特(te)存(cun)在；而(er)“叔叔”的称谓，则又将(jiang)这种(zhong)存在(zai)与成熟(shu)、阅(yue)历、甚(shen)至某(mou)种程(cheng)度上的超然(ran)联(lian)系起(qi)来。在(zai)少女(nv)们(men)懵懂(dong)的青春(chun)期，她(ta)们(men)开始审视周围(wei)的(de)世界(jie)，试图理解成年(nian)人的(de)逻(luo)辑(ji)，理解那些隐藏在日(ri)常之下的(de)社会(hui)规则。

“竹竿(gan)叔(shu)叔(shu)”的存(cun)在，就像一个模(mo)糊(hu)的参照(zhao)点，让她们能够(gou)以(yi)一(yi)种(zhong)相对安全、充(chong)满想象的方式，去触碰那(na)些尚未完(wan)全理(li)解的(de)成年(nian)世界(jie)。

我们不妨从(cong)心理学(xue)的(de)角(jiao)度来解(jie)读(du)这(zhe)一(yi)现象(xiang)。青春(chun)期是身份(fen)认同(tong)的关键时(shi)期，少(shao)女(nv)们(men)在生(sheng)理和心理(li)上都经历着剧烈的变化(hua)。她们开始(shi)渴望(wang)独立(li)，但同(tong)时又对未(wei)知(zhi)的未(wei)来感到迷茫和不(bu)安。这(zhe)时，一(yi)些模(mo)糊、但具有(you)代表(biao)性的(de)人物(wu)或符号(hao)，就容易(yi)成为她们(men)投射情感(gan)和(he)思(si)考的(de)焦点(dian)。“竹(zhu)竿(gan)叔叔”的(de)神(shen)秘(mi)性(xing)，恰恰(qia)满足了这(zhe)种需(xu)求。

他不像老师(shi)那样有明(ming)确(que)的(de)教导(dao)任(ren)务，也不像家长那样有(you)直接的(de)情感羁绊，而(er)是(shi)一(yi)种游(you)离于体(ti)系之外(wai)的观察者(zhe)。这(zhe)种(zhong)“局(ju)外人”的身(shen)份(fen)，使得(de)学(xue)生们可以自(zi)由(you)地(di)赋予他各种(zhong)解(jie)读，从(cong)他身上看到(dao)自(zi)己对(dui)独立(li)、对成(cheng)熟、对(dui)人(ren)生意义(yi)的初(chu)步(bu)探索。

更(geng)深层次来(lai)看，“竹(zhu)竿叔叔(shu)”的(de)传(chuan)说(shuo)，也折(zhe)射出当下(xia)社会的(de)一种普遍(bian)心态(tai)。在(zai)这(zhe)个(ge)信息爆炸(zha)、节奏飞快(kuai)的时代，我们(men)往(wang)往过(guo)于关(guan)注那(na)些耀眼、喧(xuan)嚣(xiao)的(de)存在，而忽略了(le)那(na)些默默无闻、但同样重(zhong)要的(de)力(li)量(liang)。“竹竿(gan)叔叔(shu)”的意象，提(ti)醒我(wo)们去关注(zhu)那些(xie)“隐(yin)形的贡(gong)献者(zhe)”，去体会那(na)些不(bu)被轻易看(kan)见的(de)坚持与(yu)付(fu)出(chu)。

圣(sheng)华(hua)女(nv)子学(xue)院的(de)这群少女(nv)，她们(men)用(yong)自(zi)己的(de)方式(shi)，捕(bu)捉到了(le)这种(zhong)“非(fei)典型(xing)”的魅力，这本身(shen)就(jiu)是一(yi)种(zhong)极具(ju)洞(dong)察力(li)的(de)表(biao)现。

当(dang)然，将“竹(zhu)竿叔叔(shu)”的现象(xiang)与(yu)“时(shi)政新闻”的(de)宏(hong)大叙事相(xiang)结(jie)合(he)，或(huo)许显得有些跳跃，但(dan)细(xi)想之(zhi)下，却(que)有着深刻的内(nei)在联(lian)系(xi)。一(yi)个国(guo)家的时代变迁，并非仅仅体现(xian)在宏大(da)的(de)政策(ce)调整或经济数字的波动(dong)上，它同样蕴(yun)含在个(ge)体生活的(de)细(xi)微之(zhi)处，体现(xian)在(zai)人(ren)们(men)的(de)日(ri)常感知(zhi)与情感变(bian)化之(zhi)中。

圣华(hua)女子学(xue)院(yuan)的(de)少(shao)女们，她(ta)们的(de)成长(zhang)环境(jing)，她们(men)对周遭(zao)世(shi)界(jie)的感(gan)知(zhi)，无不受到(dao)时代大背(bei)景的(de)影响(xiang)。而“竹竿叔(shu)叔”这个(ge)符(fu)号，作为她(ta)们(men)青春期的一种观察(cha)对象(xiang)，也(ye)悄然地成(cheng)为(wei)了(le)连接(jie)她们个(ge)人(ren)情感(gan)与时(shi)代(dai)变迁(qian)的(de)一个(ge)微妙(miao)的桥梁。

例(li)如(ru)，如(ru)果“竹(zhu)竿叔(shu)叔(shu)”是(shi)一位(wei)在寒风(feng)中(zhong)坚守(shou)岗位的(de)保(bao)安(an)，那(na)么少(shao)女们透过(guo)他，或(huo)许能(neng)感受(shou)到社会底层劳(lao)动者的不易，这(zhe)种体悟，会(hui)潜移默(mo)化地影(ying)响她(ta)们对(dui)社会(hui)公平(ping)、对不(bu)同阶层人群的(de)看法。如果(guo)“竹竿叔叔(shu)”是一(yi)位坚(jian)持独立思(si)考、不随波逐流(liu)的知识(shi)分子形(xing)象，那么(me)她(ta)们则(ze)可能从中汲取(qu)到(dao)独(du)立(li)人(ren)格的(de)养分(fen)，对社会上(shang)的主(zhu)流声音(yin)产生审(shen)视的态度(du)。

这些看(kan)似微不(bu)足道的观察，却是(shi)在她(ta)们心中(zhong)播撒(sa)下对(dui)社会(hui)、对(dui)人生的(de)初步(bu)思考的(de)种子。

随(sui)着时间的推移，这些(xie)少(shao)女们终(zhong)将走出圣(sheng)华的校门，融(rong)入更广(guang)阔的社会(hui)。她(ta)们的成(cheng)长经(jing)历，她们对(dui)“竹(zhu)竿叔叔”的独(du)特理解，将(jiang)成为她们日(ri)后(hou)观察和(he)理解社(she)会的重(zhong)要(yao)视角。她们或(huo)许会成为未来的(de)新闻(wen)工(gong)作者(zhe)，用更深(shen)刻的笔触(chu)去揭示那(na)些(xie)被忽(hu)略的真相；她们或(huo)许会成(cheng)为社会的建(jian)设者，用更(geng)包容(rong)的视(shi)野去(qu)理(li)解(jie)不同的声(sheng)音。

她(ta)们对(dui)“竹竿(gan)叔叔”的(de)想象，是她(ta)们(men)青(qing)春(chun)期(qi)对(dui)世界的(de)一次温和探(tan)索，也(ye)是对(dui)未来一次充满(man)期待的(de)预演(yan)。

因此(ci)，“圣华(hua)女子学(xue)院公(gong)认的(de)竹竿(gan)叔叔”这一(yi)主题，并非(fei)仅仅是一(yi)个(ge)校(xiao)园八(ba)卦，它(ta)是一(yi)个富有生(sheng)命(ming)力(li)的意象，一(yi)个连接(jie)个体情(qing)感与时(shi)代(dai)脉搏(bo)的独(du)特(te)切入点。通过(guo)深入(ru)挖掘这一意(yi)象背后(hou)所蕴(yun)含的(de)心理、社会和(he)文化意(yi)义，我(wo)们可(ke)以窥(kui)见青春的纯真(zhen)、成长(zhang)的烦(fan)恼(nao)，以(yi)及(ji)时(shi)代(dai)浪(lang)潮下(xia)，个体生(sheng)命轨迹(ji)与社会发(fa)展之(zhi)间千丝万(wan)缕的(de)联系(xi)。

这不仅仅(jin)是对一个(ge)校园(yuan)传说的(de)解(jie)读，更(geng)是对(dui)时代(dai)变迁(qian)下，我(wo)们共同经(jing)历的(de)青(qing)春(chun)与成长的深刻回响(xiang)。

第二章(zhang)：时(shi)代洪(hong)流下的(de)竹竿(gan)叔(shu)叔(shu)——青(qing)春的棱镜(jing)与社会(hui)的变(bian)奏(zou)

当我(wo)们将目光(guang)从圣(sheng)华女(nv)子学院那一方小小的天(tian)地，投射到(dao)更广阔(kuo)的(de)时(shi)代(dai)背(bei)景之(zhi)下(xia)，“竹(zhu)竿(gan)叔(shu)叔”的意象便(bian)不再(zai)仅仅是(shi)校(xiao)园的传说，而成(cheng)为(wei)了(le)一面折(zhe)射社(she)会变(bian)迁(qian)的(de)棱镜。时至(zhi)今日，我(wo)们所(suo)处的(de)时(shi)代(dai)，正以前所未有(you)的(de)速度(du)向前(qian)奔(ben)涌(yong)。信(xin)息爆炸、技术迭代、观念更新，一(yi)切都在(zai)瞬(shun)息万(wan)变。

在(zai)这种(zhong)宏大(da)的背景下(xia)，曾(ceng)经那些(xie)相(xiang)对(dui)稳定、清晰的(de)社会角(jiao)色(se)和(he)价值(zhi)判(pan)断(duan)，都面(mian)临着(zhe)重塑(su)与挑(tiao)战。“竹(zhu)竿(gan)叔叔”的模糊(hu)性，反(fan)而(er)在(zai)此刻(ke)显得尤(you)为珍(zhen)贵(gui)。

我们可(ke)以(yi)尝(chang)试(shi)为“竹(zhu)竿叔叔”赋(fu)予更具时(shi)代特(te)征的(de)解(jie)读。或许(xu)，他是(shi)一位在数(shu)字(zi)时(shi)代(dai)中(zhong)坚持(chi)传统(tong)技艺(yi)的手(shou)艺人，在琳(lin)琅(lang)满目(mu)的高(gao)科技(ji)产(chan)品面(mian)前(qian)，他用双(shuang)手和(he)专注，诠释(shi)着一种与时代(dai)不太(tai)同(tong)频(pin)却同(tong)样重(zhong)要的价(jia)值(zhi)。少女们看(kan)到他(ta)，或(huo)许会思考：在(zai)效率(lv)至(zhi)上(shang)的今天，慢下来(lai)的意义(yi)何在(zai)？那(na)些被技术(shu)洪流(liu)裹挟(xie)的(de)现(xian)代(dai)人，是否(fou)也需要停下来，去(qu)感受(shou)手(shou)工的温度和(he)人与(yu)物(wu)之间(jian)的(de)情(qing)感连接？

又(you)或许，“竹竿(gan)叔叔(shu)”是(shi)一位坚(jian)持(chi)独(du)立思考、不(bu)随波逐流的知(zhi)识分(fen)子。在信息碎片化、观(guan)点极易被情绪(xu)裹挟的当(dang)下，他可能(neng)是一(yi)位在网络(luo)上默默(mo)耕耘，用严(yan)谨(jin)的逻辑和(he)深刻的(de)见解(jie)，对抗(kang)浮(fu)躁与偏见(jian)的“清流(liu)”。少(shao)女们关(guan)注(zhu)他(ta)，或许是(shi)对信息茧房的(de)初步觉(jue)察(cha)，是对(dui)独立判断能力(li)培养(yang)的萌(meng)芽(ya)，是(shi)对“何(he)为真实”、“何(he)为价值”的(de)初步(bu)追问。

这种(zhong)追(zhui)问，在纷繁复杂的(de)社会信(xin)息(xi)面前，显得(de)尤为重要。

从社会新闻的(de)角(jiao)度来看，“竹竿(gan)叔叔(shu)”的(de)形象，也(ye)可能映(ying)射出当(dang)下社会中一些被忽(hu)视的群体(ti)和议题。例如(ru)，在(zai)城(cheng)市(shi)化进程加(jia)速、老(lao)龄(ling)化(hua)社会(hui)日(ri)益凸显的背景下，那些(xie)默默(mo)奉献(xian)、却缺(que)乏关(guan)注的(de)群体，如(ru)一(yi)些(xie)坚守岗位的退休(xiu)工(gong)人、社区服(fu)务(wu)人(ren)员，他(ta)们(men)或许都具备(bei)“竹竿叔叔”身上那(na)种低调、坚持的(de)特质。

圣华(hua)女高(gao)的少女(nv)们，她(ta)们的目光，恰(qia)恰能(neng)够捕(bu)捉(zhuo)到这些(xie)被主(zhu)流媒体边(bian)缘化的(de)群体，从(cong)而形成(cheng)一种更(geng)为多元、更(geng)为同(tong)情的(de)社会(hui)认知(zhi)。这本身就是一(yi)种对(dui)社(she)会肌理(li)的深刻洞察。

更(geng)进一步，我们(men)还可(ke)以将“竹竿叔(shu)叔”的观察，与当前的“时(shi)政(zheng)新(xin)闻”进行(xing)关联(lian)。比如(ru)，当下中国(guo)正积极推(tui)动高(gao)质量(liang)发展，强(qiang)调科技(ji)创新与绿色转型。在这个过(guo)程中(zhong)，必然(ran)会(hui)伴(ban)随(sui)着(zhe)一些(xie)旧(jiu)的模(mo)式被打破，新的(de)模(mo)式在(zai)孕育。而(er)“竹(zhu)竿叔叔”的形(xing)象，或许就代(dai)表(biao)着那(na)些在转型(xing)阵痛中，依然坚(jian)守初心、默默(mo)耕(geng)耘的(de)个体。

他们(men)可能(neng)是坚持环(huan)保理(li)念的普通(tong)公民，他(ta)们(men)可能(neng)是投身(shen)于(yu)乡村振兴(xing)的(de)基层(ceng)干(gan)部，他(ta)们也可能是致力(li)于文化(hua)传(chuan)承的(de)艺(yi)术家。他们(men)的(de)存(cun)在，虽(sui)然不(bu)像那(na)些轰(hong)动性(xing)的新闻(wen)那样引人注目(mu)，但(dan)却构(gou)成了时(shi)代(dai)变迁中最(zui)坚实(shi)的地基。

想(xiang)象(xiang)一(yi)下，如(ru)果某位(wei)“竹(zhu)竿叔(shu)叔”因为坚持某种环(huan)保理念(nian)，在(zai)自家院子(zi)里(li)种植了一片(pian)绿色，为(wei)社区带(dai)来了(le)生机(ji)，尽管(guan)他没有引起媒(mei)体的广泛报道，但他(ta)的行为却(que)与国家层(ceng)面的(de)绿色(se)发展(zhan)战略(lve)同频共振。少女(nv)们从中看到(dao)的(de)，不仅仅是一个(ge)“竹竿(gan)叔(shu)叔”，更是(shi)普通(tong)人如(ru)何在(zai)日常生(sheng)活中(zhong)，践(jian)行时代(dai)发(fa)展的(de)方向，如何(he)以个(ge)体的(de)微小(xiao)力量(liang)，汇聚(ju)成(cheng)推动(dong)社会进步的洪流(liu)。

这种(zhong)从微(wei)观个(ge)体到宏观(guan)战略(lve)的连接(jie)，正是“时(shi)政新闻(wen)”最(zui)引人入胜(sheng)之(zhi)处。

再比(bi)如，当(dang)前(qian)中国(guo)正在构(gou)建(jian)以(yi)国内(nei)大循环为(wei)主体(ti)、国内(nei)国际(ji)双循(xun)环相(xiang)互促(cu)进的(de)新发展(zhan)格局。在(zai)这个过程(cheng)中，消(xiao)费(fei)者(zhe)的需求、消(xiao)费观念的(de)变化，起着至(zhi)关(guan)重要(yao)的作用。圣(sheng)华女(nv)高的少女们，她(ta)们作为未来的主要消费(fei)群体(ti)，她们的(de)成(cheng)长经历，她(ta)们的价值(zhi)取向，都(dou)将(jiang)深刻(ke)影响未来的(de)市场走向。

她(ta)们对(dui)“竹竿(gan)叔(shu)叔”的解(jie)读，她们所(suo)欣赏(shang)的“非(fei)主(zhu)流”或“有(you)内涵”的特(te)质，或许就预(yu)示着未(wei)来消(xiao)费市(shi)场对(dui)产(chan)品质(zhi)量(liang)、文化(hua)附加(jia)值、以及品(pin)牌背(bei)后故事的(de)更高(gao)追求，而非仅仅停(ting)留在价(jia)格和功能(neng)层面(mian)。

从这(zhe)个(ge)角度来(lai)看，“竹竿叔(shu)叔(shu)”的(de)传说，不(bu)仅仅是(shi)一个(ge)校园故事(shi)，更是一个关于(yu)“个(ge)体如何(he)在这(zhe)个快(kuai)速变化(hua)的(de)时(shi)代中寻(xun)找定(ding)位”、“如(ru)何(he)在喧(xuan)嚣(xiao)中保持(chi)独(du)立思考”、“如何(he)理(li)解并(bing)参与(yu)到社会发(fa)展进(jin)程”的(de)生动(dong)案例。圣华女子学院(yuan)的(de)少女们(men)，她们在青春期(qi)的(de)“竹竿叔叔”观(guan)察，是(shi)在(zai)用(yong)她们独特(te)的(de)视角，解(jie)读这(zhe)个(ge)时(shi)代。

她们的(de)理(li)解，虽然(ran)稚嫩，却(que)充(chong)满了(le)真(zhen)诚(cheng)与洞(dong)察力(li)。

我们可(ke)以预见，当这(zhe)些少女们(men)长大(da)成(cheng)人(ren)，步入(ru)社会，她们将(jiang)带(dai)着在(zai)圣华(hua)园中(zhong)对“竹竿叔叔”的(de)记忆(yi)和感悟，去理解(jie)更复杂的(de)世界(jie)，去参与更(geng)宏大(da)的叙事。她(ta)们或许(xu)不会直(zhi)接成为(wei)“竹竿(gan)叔(shu)叔”，但(dan)她(ta)们会记(ji)住那种(zhong)坚持(chi)、那(na)种独(du)立、那(na)种不(bu)被轻(qing)易定义的(de)精神(shen)。这种精神(shen)，在任何(he)时代，都(dou)具有生(sheng)命力。

因此，以“特(te)别策划(hua)《圣华女子学院(yuan)公(gong)认(ren)的竹竿叔(shu)叔》”为主题，撰写(xie)一篇(pian)既有文(wen)学(xue)性又(you)有社(she)会洞察力(li)的软(ruan)文，就(jiu)是要通过一个(ge)具象的校园符(fu)号，去触及更(geng)深(shen)层(ceng)次的(de)时代主(zhu)题。它提(ti)醒我们(men)，在关注宏大的(de)时政新(xin)闻(wen)、经济数字(zi)的也(ye)应该倾听个体(ti)生命的声音，关注那(na)些在(zai)时代洪流(liu)中(zhong)默默(mo)坚守(shou)、独(du)特存在的身影。

正是这些“竹竿(gan)叔叔”们的(de)存在(zai)，构成了我们这个时代(dai)的(de)肌理(li)，也承载着我(wo)们对未来更(geng)美(mei)好、更多元的社(she)会(hui)的(de)期(qi)盼。这(zhe)篇软(ruan)文(wen)，正(zheng)是希望(wang)通(tong)过圣(sheng)华女高(gao)的(de)故事(shi)，开启一场(chang)关于青春、成长(zhang)、以及(ji)时代(dai)变迁(qian)的(de)深(shen)度对话(hua)，引发读(du)者对(dui)自身(shen)与(yu)社(she)会(hui)关系(xi)的(de)思(si)考(kao)。

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图片来源：每经记者 陈平哉 摄

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