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sp抽x眼训与眼杖训诫解析

陈辉元 2025-11-02 02:09:10

每经编辑｜陈剑

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sp抽x眼(yan)训与(yu)眼(yan)杖(zhang)训诫：概念(nian)的溯(su)源与实践的边(bian)界

“sp抽x眼训”与“眼(yan)杖训诫”，这(zhe)两个词汇组(zu)合初听(ting)之下，或(huo)许(xu)会引(yin)发不少(shao)人(ren)猎奇(qi)的目(mu)光(guang)，甚至伴(ban)随着一(yi)些(xie)不解(jie)与误读。在(zai)特定(ding)的亚文(wen)化群体中，它们承载着复(fu)杂(za)的(de)情(qing)感(gan)连(lian)接、心(xin)理(li)探(tan)索乃至一种独(du)特(te)的(de)交流方式(shi)。理解(jie)这些概念(nian)，需(xu)要(yao)我们暂时放下既有的框架，以(yi)一种(zhong)开(kai)放(fang)的(de)心(xin)态去(qu)审视。

概念(nian)的缘起：从“sp”到(dao)“训诫”的(de)跨越

“sp”通常(chang)指的是安全与(yu)理智（Safe,Sane,Consensual）的(de)原则，是(shi)BDSM（Bondage,Discipline,Sadism,Masochism）文化(hua)的核心。它强调(diao)在任何涉(she)及权(quan)力交换、感官刺(ci)激(ji)或(huo)情感(gan)深(shen)度(du)互(hu)动(dong)的关(guan)系(xi)中(zhong)，参与者的(de)安全、精神(shen)健康以(yi)及明(ming)确的知(zhi)情(qing)同意是(shi)不可(ke)逾(yu)越(yue)的底(di)线。

在(zai)这个(ge)框(kuang)架下，“抽(chou)x眼训”和“眼(yan)杖训(xun)诫”则可以(yi)被看(kan)作是(shi)sp文(wen)化中一(yi)种更为细致和具有(you)象(xiang)征意义(yi)的实践形(xing)式。

“抽(chou)x眼(yan)训”并非指物理上的(de)抽(chou)打，而(er)是更多地指向(xiang)一种(zhong)精神(shen)上的(de)“刺(ci)激(ji)”或“唤醒”。这(zhe)里的(de)“x”可以(yi)被理(li)解为(wei)一种(zhong)不确(que)定性、一种(zhong)引(yin)爆(bao)点，而“眼(yan)训”则暗(an)示着对眼神、表(biao)情、甚至内心状(zhuang)态的观(guan)察(cha)与引导。它(ta)可能是一(yi)种通(tong)过语(yu)言、眼(yan)神、甚(shen)至(zhi)是(shi)微小的身体接(jie)触(chu)，来(lai)引(yin)发(fa)对(dui)方(fang)某种(zhong)特(te)定情(qing)绪(xu)反(fan)应(ying)的互(hu)动(dong)过程。

这(zhe)种(zhong)“训(xun)诫(jie)”的意(yi)味，更多(duo)地(di)体现在(zai)一(yi)种基于信(xin)任(ren)的、由(you)一方主导(dao)的“引导”或(huo)“调教”过程(cheng)中，目的是(shi)为了探索对方的极(ji)限，挖掘潜(qian)藏的情绪(xu)，或(huo)是(shi)达到(dao)某种(zhong)共鸣(ming)。

而“眼杖(zhang)训(xun)诫(jie)”则(ze)在“眼训(xun)”的(de)基础上，可(ke)能引(yin)入了(le)“眼杖”这一(yi)视(shi)觉(jue)意象。这(zhe)里(li)的“眼(yan)杖”并非实体物(wu)件，而(er)是一(yi)种象征性(xing)的、连接双(shuang)眼视线(xian)的“媒(mei)介”。它(ta)可以是(shi)眼神(shen)的交汇、对视时(shi)间的(de)拉(la)长、或是(shi)通(tong)过某种视觉(jue)信号(hao)来传(chuan)达(da)指(zhi)令或感(gan)受。这种(zhong)“训诫(jie)”同样建立(li)在sp原(yuan)则之上，强调(diao)的(de)是一种更(geng)为纯(chun)粹的(de)、通(tong)过眼神和(he)视(shi)觉交(jiao)流来实现(xian)的互(hu)动。

它(ta)可(ke)能是一(yi)种(zhong)对(dui)视中传递(di)的(de)信(xin)任(ren)、依赖、或(huo)是挑战(zhan)；也(ye)可能(neng)是(shi)在目光(guang)的引(yin)导下(xia)，一方(fang)逐渐(jian)卸下(xia)心(xin)防，体验(yan)某种全新的感受。

实践(jian)的(de)多样(yang)性：非暴力(li)下的(de)情感(gan)深度(du)探索

需(xu)要强(qiang)调的(de)是(shi)，无论“sp抽x眼训”还(hai)是“眼杖训(xun)诫”，其(qi)核心(xin)都(dou)是建立(li)在参与者自愿(yuan)、清晰沟通(tong)和相(xiang)互尊重的(de)基(ji)础(chu)之上的(de)。它(ta)们不(bu)是暴力虐(nve)待，也不是强迫性的控(kong)制，而是(shi)一种(zhong)在双方(fang)共同协商下，对情(qing)感、心理和(he)感(gan)官进行(xing)探索(suo)的独(du)特方(fang)式。

在(zai)实践(jian)中，这(zhe)种(zhong)互动可(ke)能表(biao)现为：

心理上的(de)“唤醒(xing)”：一方通过(guo)持(chi)续(xu)的(de)、有(you)策略的(de)眼神接触，或是一(yi)些(xie)带有暗(an)示性(xing)的(de)言(yan)语，引(yin)导对方(fang)进入一(yi)种专(zhuan)注、敏感或(huo)沉思的状态。这(zhe)可(ke)能触及(ji)对方潜(qian)藏的情(qing)绪，如(ru)紧张、期(qi)待(dai)、甚至(zhi)是某(mou)种释放感(gan)。情感的“连(lian)结”：通(tong)过深(shen)度对视，参(can)与者可以(yi)感受(shou)到(dao)对(dui)方(fang)的(de)情绪波(bo)动(dong)，建(jian)立(li)起一种超越言语的(de)深刻(ke)连(lian)接(jie)。

这种(zhong)连接可(ke)能带来(lai)强烈(lie)的(de)归属感(gan)和被(bei)理解感。感(gan)官(guan)的“放(fang)大(da)”：在高(gao)度专(zhuan)注的眼神(shen)交流(liu)中，其他感官(guan)也(ye)可能被放(fang)大，对(dui)轻微的触(chu)碰、声音甚(shen)至气(qi)息(xi)都更(geng)加(jia)敏感(gan)，从而(er)体验到一(yi)种更为细腻的(de)感官(guan)享(xiang)受。身份的“探索(suo)”：在(zai)某些(xie)情况下，这种(zhong)互(hu)动也可能涉及(ji)到角色扮演，一(yi)方扮演“训(xun)诫者(zhe)”，另一(yi)方(fang)扮演(yan)“受(shou)训者”，通(tong)过(guo)眼神和姿(zi)态来(lai)强化(hua)角色的(de)体验，探(tan)索(suo)不(bu)同(tong)身份下(xia)的情(qing)感(gan)和(he)行为(wei)模式(shi)。

“训(xun)诫”在这(zhe)里(li)并(bing)非(fei)贬(bian)义，而(er)是指一(yi)种(zhong)有(you)目的、有(you)方(fang)向的引(yin)导。这(zhe)种(zhong)引(yin)导的(de)目的(de)是为(wei)了让(rang)被(bei)引(yin)导者能够(gou)更(geng)深层(ceng)地理解自己(ji)，或者体验(yan)到(dao)一(yi)种(zhong)不同寻(xun)常的(de)情感状(zhuang)态(tai)。它(ta)可(ke)能是(shi)一种(zhong)帮助对(dui)方(fang)克服(fu)恐惧、释(shi)放压(ya)力(li)、或是(shi)体验极端(duan)愉悦的方(fang)式。

这(zhe)种实践(jian)的边界需要被(bei)极其(qi)审(shen)慎地(di)界定。任何(he)超出(chu)双(shuang)方(fang)明(ming)确(que)同意范(fan)围的尝(chang)试，任何以(yi)伤害对方为目的的(de)行为(wei)，都与(yu)sp的精神背道而驰。对(dui)“sp抽x眼(yan)训(xun)”和(he)“眼杖(zhang)训诫(jie)”的理(li)解，也(ye)需要避(bi)免将(jiang)其简单(dan)化或(huo)妖魔(mo)化，而是(shi)要看(kan)到(dao)其背(bei)后复杂的(de)人(ren)性需求(qiu)和情(qing)感表达的尝试(shi)。

伦理(li)的审(shen)视与(yu)未(wei)来(lai)的展(zhan)望：安(an)全、同(tong)意与情(qing)感(gan)的边界(jie)

深(shen)入探(tan)讨“sp抽(chou)x眼(yan)训(xun)”与“眼杖(zhang)训(xun)诫”的(de)实(shi)践，我们(men)必(bi)然(ran)会触(chu)及到一个(ge)核心(xin)问题：伦理(li)。在任(ren)何形式的(de)权力(li)交(jiao)换(huan)和情(qing)感深(shen)度(du)互(hu)动(dong)中，伦理(li)考量都应(ying)该是(shi)首要的。对(dui)于这(zhe)些相对隐秘(mi)的(de)实践(jian)，其伦(lun)理的(de)界定(ding)尤(you)为(wei)重要(yao)，因为(wei)它(ta)直接(jie)关(guan)系到参(can)与者的(de)福(fu)祉和(he)关系(xi)的(de)健康发(fa)展(zhan)。

伦理的基石(shi)：安全(quan)、理(li)智与知情同意

正如sp原则(ze)所强(qiang)调的(de)，安(an)全(quan)、理智与知(zhi)情同意（Safe,Sane,Consensual,SSC）是任(ren)何可能(neng)涉及(ji)深度情感和感(gan)官探索活(huo)动的(de)基石。

安(an)全(Safe)：这不(bu)仅包括身(shen)体(ti)上的(de)安全(quan)，更(geng)重要(yao)的是心(xin)理上的(de)安全(quan)。在(zai)“sp抽(chou)x眼训(xun)”和“眼杖(zhang)训诫”的(de)实践(jian)中(zhong)，这意味(wei)着(zhe)任何一方都不能被置(zhi)于(yu)可(ke)能遭受情感(gan)创(chuang)伤或(huo)心理(li)压力(li)的境地。明(ming)确的界限(xian)设置、撤销(xiao)指(zhi)令的权利(li)（safeword），以(yi)及(ji)事(shi)后的(de)沟通(tong)和安抚（aftercare），都(dou)是确(que)保(bao)安(an)全(quan)的(de)重要(yao)环(huan)节(jie)。

理智(zhi)(Sane)：参与者需(xu)要有清晰(xi)的认(ren)知(zhi)能力，能(neng)够理解自己行(xing)为的后果(guo)，并对自己(ji)的(de)选择负(fu)责。在高(gao)度(du)情(qing)绪(xu)化的互动中，保(bao)持理智尤(you)为关(guan)键，以防止冲动(dong)行为(wei)的发生，并(bing)确(que)保整个过程(cheng)是在(zai)可控(kong)的范(fan)围内(nei)进(jin)行的。知情同意(Consensual)：这(zhe)是(shi)最核心(xin)的要(yao)素。

任(ren)何一方都不(bu)应(ying)在被(bei)欺(qi)骗(pian)、被胁(xie)迫或(huo)在(zai)不(bu)完全知(zhi)情的情况下(xia)参与(yu)。同意必须(xu)是主(zhu)动的、持续(xu)的(de)、并(bing)且可(ke)以随时撤销的(de)。在“sp抽(chou)x眼训(xun)”和“眼(yan)杖(zhang)训(xun)诫(jie)”中(zhong)，这(zhe)意味着(zhe)双方需要(yao)就(jiu)互动的目的(de)、方式、可能带(dai)来的感受以(yi)及能够接(jie)受(shou)的界限进行(xing)深入(ru)、坦诚的沟(gou)通。

潜在的风险与挑战

尽管sp原(yuan)则提供(gong)了重要(yao)的(de)指(zhi)导(dao)，但“sp抽x眼(yan)训”和“眼杖(zhang)训诫(jie)”的实(shi)践仍(reng)然存(cun)在一些(xie)潜在的(de)风险(xian)和挑(tiao)战：

误(wu)解(jie)与滥用(yong)：由于(yu)这些(xie)概念(nian)的(de)特殊性，它们(men)容易被外(wai)界误解，甚至(zhi)被(bei)不怀(huai)好(hao)意者利用。缺乏正(zheng)确理解的“模仿”或“尝(chang)试”，可能导(dao)致(zhi)伤(shang)害事(shi)件的发生(sheng)。沟通的模(mo)糊性：眼神(shen)和非(fei)语言的交流(liu)虽(sui)然可以(yi)带(dai)来深(shen)刻(ke)的连(lian)接，但也可能存在沟通上的(de)模糊(hu)性。一(yi)方可能误读另一方的(de)信号，导(dao)致不必(bi)要(yao)的误(wu)会或(huo)不适。

心理(li)依(yi)赖：过度沉溺(ni)于某(mou)种特(te)定的情感(gan)互动(dong)模式(shi)，可能(neng)导致参与(yu)者(zhe)对其产(chan)生心(xin)理(li)依赖(lai)，影响其(qi)在现实(shi)生活中(zhong)的正常社(she)交和(he)情感需求(qiu)。隐私泄露(lu)：这(zhe)类实(shi)践往(wang)往涉及高度(du)的个人化(hua)体验(yan)，一旦(dan)涉及(ji)记录(lu)或分(fen)享(xiang)，极(ji)易触(chu)及隐(yin)私问(wen)题，对(dui)当(dang)事人造成二(er)次伤(shang)害(hai)。

未来的展望(wang)：理(li)解、接纳(na)与(yu)负责(ze)任(ren)的(de)实(shi)践

对(dui)于“sp抽(chou)x眼(yan)训(xun)”与“眼(yan)杖(zhang)训诫”这(zhe)类具(ju)有(you)一定隐(yin)秘(mi)性(xing)的(de)实(shi)践，未(wei)来的发(fa)展(zhan)需要(yao)更多的理解、包(bao)容和负责任的(de)态度(du)。

促(cu)进健(jian)康(kang)的对话：与(yu)其回(hui)避或污(wu)名(ming)化，不(bu)如(ru)鼓(gu)励在安全(quan)、尊(zun)重的环(huan)境下(xia)进行(xing)公(gong)开但(dan)私(si)密的对(dui)话(hua)。通过教育和信(xin)息共(gong)享，帮助公众了(le)解这些(xie)实践的(de)本质(zhi)，区(qu)分健康的(de)关(guan)系(xi)模(mo)式与(yu)潜在(zai)的危(wei)险。强(qiang)调沟(gou)通(tong)与协商(shang)：在任何形式的(de)sp实践(jian)中(zhong)，沟(gou)通永(yong)远是第一(yi)位的(de)。鼓(gu)励参与者投(tou)入更(geng)多的时间(jian)和(he)精(jing)力(li)去进行(xing)深入的(de)沟通和(he)协商(shang)，明(ming)确彼此(ci)的(de)期望(wang)和界限，是避(bi)免风险(xian)、确(que)保双方(fang)福祉的关键(jian)。

寻(xun)求专业(ye)支持：对于(yu)在这(zhe)些实践(jian)中遇到(dao)困难或疑(yi)问的(de)个体(ti)，鼓励他们(men)寻求心(xin)理(li)咨询(xun)师或(huo)BDSM社群中有(you)经验、受过(guo)训练(lian)的(de)专(zhuan)业人士的(de)帮(bang)助。尊(zun)重(zhong)个体(ti)差异(yi)：理解到人(ren)与人之间(jian)的情感需求(qiu)和表达(da)方(fang)式是(shi)多(duo)样(yang)化的。尊(zun)重(zhong)个(ge)体选(xuan)择在健康(kang)、同(tong)意(yi)的框(kuang)架下(xia)进(jin)行(xing)探索的权利(li)，同时也要(yao)保持警(jing)惕，确保(bao)所有实(shi)践都(dou)以人(ren)为(wei)本(ben)，以福祉为目标。

总而言之(zhi)，“sp抽x眼训”和(he)“眼(yan)杖训(xun)诫(jie)”是sp文(wen)化(hua)中一种(zhong)复杂而(er)微(wei)妙(miao)的(de)实践形式，它们(men)承载(zai)着(zhe)对(dui)情(qing)感(gan)深度(du)、心理探索和人(ren)际连接的(de)追求(qiu)。在欣(xin)赏(shang)其(qi)潜(qian)力(li)的我(wo)们也(ye)必须(xu)正(zheng)视其伴随的伦理挑战。唯有在(zai)安全(quan)、理(li)智(zhi)、知(zhi)情同意(yi)的(de)坚(jian)实基础上(shang)，通(tong)过持(chi)续的沟(gou)通、深刻(ke)的理(li)解和(he)负责任的(de)态度(du)，这些(xie)实践才能(neng)真正成(cheng)为促进(jin)个人成(cheng)长和健康关(guan)系的(de)一种(zhong)方式，而不(bu)是走(zou)向危险(xian)的(de)深渊(yuan)。

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图片来源：每经记者陈汉沟摄