每经编辑｜陈硕颖    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,被下部羞羞91

西施“破防(fang)”：当(dang)东(dong)方美(mei)人(ren)坠(zhui)入(ru)凡间表情(qing)包的“魔力”

想(xiang)象一(yi)下，那位在(zai)历史长河(he)中被(bei)誉为(wei)“沉鱼(yu)落雁”之首(shou)的绝世美人(ren)——西(xi)施，她(ta)的画(hua)像、雕塑，甚(shen)至是影(ying)视(shi)剧中(zhong)的演绎，无一(yi)不(bu)以超(chao)凡脱(tuo)俗、令人窒息的(de)美(mei)貌(mao)示人。她的一颦一(yi)笑(xiao)，都(dou)被赋予(yu)了极(ji)致的(de)浪漫(man)和诗意。就(jiu)在最近，一个(ge)令人意(yi)想不(bu)到(dao)的“西施(shi)”形(xing)象，以(yi)一种近(jin)乎(hu)“粗暴”的(de)方(fang)式(shi)，闯入(ru)了(le)我们的视(shi)野(ye)，并(bing)在网络(luo)上掀(xian)起了(le)滔天(tian)巨浪。

这(zhe)个形象(xiang)，不再是端(duan)庄娴静、含情脉(mai)脉，而(er)是“泪(lei)眼(yan)婆(po)娑，白(bai)眼一(yi)翻(fan)，口水(shui)欲(yu)滴(di)”。这个(ge)充(chong)满戏(xi)剧性(xing)甚至(zhi)可(ke)以(yi)说是(shi)“崩坏(huai)”的(de)表(biao)情(qing)，瞬间(jian)占(zhan)领了各大(da)社交媒体(ti)平(ping)台(tai)，引(yin)发了前(qian)所未有的(de)讨论(lun)热潮。

这究(jiu)竟是(shi)怎(zen)么(me)一(yi)回事？一(yi)个(ge)如此具(ju)有古(gu)典美和(he)象征意(yi)义(yi)的人(ren)物(wu)，为(wei)何(he)会以(yi)这样(yang)一(yi)种(zhong)“接地气”甚(shen)至(zhi)略带(dai)“丑(chou)化”的姿态(tai)出现？大(da)众(zhong)网的(de)报道，以及随之(zhi)而来(lai)的网(wang)络热(re)议，都指向了(le)一(yi)个核(he)心(xin)问(wen)题：我(wo)们对(dui)美的认知(zhi)，是否(fou)正(zheng)在被社(she)交(jiao)媒(mei)体(ti)的(de)洪流(liu)所裹挟，变(bian)得(de)越(yue)来越(yue)“快餐(can)化”和(he)“娱乐至死(si)”？

我们(men)必须承(cheng)认，表情(qing)包(bao)已经成(cheng)为现代(dai)社交沟(gou)通中(zhong)不可(ke)或(huo)缺的(de)一(yi)部(bu)分。它们以(yi)极(ji)高的效率(lv)传递(di)情绪，用直观(guan)的(de)图像打破(po)语言(yan)的隔阂。从早(zao)期(qi)的QQ表(biao)情(qing)，到如今(jin)的微(wei)信(xin)、微博、抖(dou)音等平台(tai)上的(de)海量表情，它们已经(jing)渗(shen)透(tou)到我们生(sheng)活的方方(fang)面面。而当一个(ge)家喻(yu)户(hu)晓(xiao)的(de)文(wen)化符号(hao)，如西施(shi)，被“降(jiang)格”为表(biao)情(qing)包(bao)，其(qi)背后(hou)所折(zhe)射(she)出的(de)，是一种(zhong)文化的“大(da)众化”和“平民化”趋(qu)势(shi)。

过(guo)去高高在上(shang)的(de)艺术(shu)形(xing)象，如(ru)今可以被轻易(yi)截取(qu)、二(er)次创作(zuo)、广泛传播(bo)，成为(wei)人(ren)们日(ri)常(chang)表情(qing)达意的(de)工具。

从(cong)某种(zhong)程度上(shang)说(shuo)，这种(zhong)“西(xi)施流眼(yan)泪翻(fan)白眼流口(kou)水”的表情包，是(shi)对传(chuan)统审美的(de)一次“颠覆(fu)”和“解(jie)构”。它(ta)挑战(zhan)了我们长期(qi)以(yi)来对(dui)西施(shi)“完美”的想(xiang)象(xiang)。当人(ren)们看到(dao)西施不再是那(na)个“美到(dao)极致”的(de)符号(hao)，而(er)是拥有(you)如此“狼狈(bei)”的一(yi)面时(shi)，一(yi)种(zhong)反差(cha)感(gan)油(you)然而(er)生。这(zhe)种反差，恰(qia)恰是(shi)引发(fa)讨论的导(dao)火索(suo)。

有人(ren)认为这(zhe)是对历(li)史人(ren)物(wu)的不(bu)尊重(zhong)，是(shi)对古(gu)典(dian)美(mei)的亵渎；有人则(ze)觉(jue)得这是一种(zhong)有趣的二(er)次创(chuang)作，反(fan)映了现代(dai)人(ren)面对压(ya)力和困境(jing)时，真(zhen)实(shi)的(de)、不加(jia)掩饰(shi)的情感表(biao)达。

从传(chuan)播学的角度来(lai)看，这个(ge)表情包的(de)成功(gong)，在于(yu)它精准地(di)抓住(zhu)了当(dang)下(xia)网络文(wen)化的(de)核心(xin)要素(su)：反差、情绪化、易传(chuan)播(bo)。西施的“绝世美(mei)人”标签，与(yu)“流泪翻白(bai)眼流口(kou)水”的(de)“接(jie)地气(qi)”行为(wei)，形(xing)成(cheng)了(le)巨大的(de)认知落差。这种落差(cha)，能够(gou)瞬间抓住(zhu)用户的注意力(li)，并激发他(ta)们的好奇心和(he)参与感(gan)。

而表(biao)情(qing)包本身的(de)简(jian)洁性(xing)，也(ye)符合了信(xin)息碎片化时(shi)代的(de)传播规律(lv)。人(ren)们无(wu)需思(si)考，只(zhi)需点击、发送(song)，就能(neng)完(wan)成一次(ci)情(qing)感的(de)传递(di)。

更有(you)趣的是(shi)，这(zhe)个表情包(bao)的出现(xian)，也引(yin)发(fa)了关(guan)于(yu)“美”的定(ding)义(yi)和边界的思(si)考。我(wo)们(men)传统意(yi)义上的“美”，往往是静态的(de)、完美的、符(fu)合某(mou)种既(ji)定(ding)标(biao)准的(de)。但网(wang)络(luo)时代的(de)“美”，似乎更加动(dong)态、更(geng)加多元，甚(shen)至可(ke)以包含(han)一些“不那么完美(mei)”的元(yuan)素。一(yi)个(ge)在特定(ding)情(qing)境(jing)下表现出(chu)极度(du)情(qing)绪化的表情(qing)，如果(guo)能够(gou)引起(qi)共(gong)鸣，它是(shi)否也能被(bei)视为一种(zhong)“别样(yang)的美(mei)”？这种“野(ye)性生(sheng)长”的(de)美(mei)学，正(zheng)在挑(tiao)战(zhan)着(zhe)我们(men)固有(you)的认知。

大众网(wang)的(de)报(bao)道，并(bing)非简单地(di)呈现这一(yi)社会现(xian)象(xiang)，更重(zhong)要的(de)是(shi)，它(ta)引发(fa)了对这一现象背后原因的追(zhui)问。为(wei)什(shen)么(me)是西(xi)施？为(wei)什(shen)么是(shi)这样的(de)表(biao)情(qing)？为什(shen)么会引发(fa)如此(ci)广泛的(de)讨(tao)论？这(zhe)些(xie)追问，触及(ji)了(le)文化(hua)、历史(shi)、心理(li)、传播等(deng)多个层(ceng)面。我们不能(neng)简单地(di)将(jiang)之视为(wei)一(yi)场(chang)哗(hua)众(zhong)取宠的(de)闹(nao)剧，而应将(jiang)其看(kan)作(zuo)是(shi)当下(xia)社会文化(hua)发(fa)展(zhan)的一个(ge)缩(suo)影，一个观(guan)察我们如何与传统(tong)文化互动(dong)，如何理(li)解(jie)和定义“美(mei)”的(de)窗(chuang)口。

从(cong)“沉鱼(yu)”的(de)传(chuan)说，到(dao)如今“破(po)防(fang)”的表情，西(xi)施的(de)形象在两(liang)千多(duo)年后(hou)的(de)今天，以(yi)一种我们(men)从未预料(liao)到(dao)的(de)方式(shi)，重新(xin)焕发(fa)了“生(sheng)命力”。这种生命(ming)力，是(shi)传(chuan)统文化(hua)在现(xian)代语(yu)境(jing)下(xia)的“涅槃重生”，还(hai)是(shi)被(bei)娱(yu)乐至死(si)的(de)洪流所(suo)裹挟的“无(wu)奈妥协(xie)”？这场关于(yu)西施表情(qing)包(bao)的网络热议，仍在(zai)继(ji)续，而(er)它所(suo)带来的思(si)考，或(huo)许(xu)比表情(qing)本身更加(jia)长远。

跨越时空(kong)的(de)“表情(qing)包(bao)”：大众文(wen)化(hua)与经典(dian)人(ren)物的(de)“新解”

西施，这位(wei)承载着东(dong)方古(gu)典(dian)美的(de)极(ji)致想象(xiang)的人(ren)物，被赋予了(le)“沉鱼”的美(mei)名，她的故事(shi)和(he)形象，早已成(cheng)为(wei)中华文(wen)化中的(de)一个(ge)独特符号(hao)。当这个符(fu)号被(bei)“解构”并“重塑(su)”成(cheng)一个在网(wang)络上疯传的(de)表情(qing)包(bao)——“泪眼翻白(bai)口(kou)水(shui)”——这无疑(yi)是对传(chuan)统审(shen)美(mei)的(de)一次(ci)剧烈(lie)冲击(ji)。大众网关于这一现象的(de)报道(dao)，将(jiang)这(zhe)一(yi)细节放大，也(ye)迅速(su)点(dian)燃(ran)了网(wang)络(luo)上关于(yu)“美”、“文(wen)化”、“娱乐”和“尊重(zhong)”的激烈辩(bian)论(lun)。

为(wei)什么是西施？为(wei)什么是这(zhe)个(ge)表(biao)情？这(zhe)背(bei)后折射(she)出(chu)的，是(shi)当(dang)代大众文化与经(jing)典(dian)文化符(fu)号之间(jian)复杂的互动关(guan)系。在信息爆炸(zha)、碎片(pian)化(hua)阅读成(cheng)为常(chang)态(tai)的(de)今天(tian)，人(ren)们(men)获取信息(xi)的渠道(dao)和方(fang)式发(fa)生了深刻改变(bian)。表(biao)情(qing)包(bao)，作为一种高效(xiao)、直观(guan)、易传播(bo)的(de)沟通工具(ju)，已(yi)经(jing)深(shen)入(ru)人心。它(ta)们能够(gou)以极(ji)具(ju)冲(chong)击力(li)的方(fang)式，在瞬间(jian)传(chuan)递(di)复(fu)杂(za)的情(qing)绪。

将西施(shi)这样一个(ge)具(ju)有(you)极高辨识度(du)和(he)文化附加值的形象，与普适(shi)性(xing)的、带有(you)强烈情绪的(de)表情(qing)结合(he)，其产生的(de)化(hua)学反(fan)应(ying)是巨大的(de)。

这种结合(he)，并(bing)非(fei)全然(ran)是对经典(dian)的(de)“糟(zao)蹋”。从(cong)某(mou)种(zhong)意义(yi)上说(shuo)，它是(shi)一种(zhong)“再创作”，一种“激(ji)活”。它让沉(chen)睡在历(li)史长河(he)中的(de)人(ren)物，以一(yi)种(zhong)前所(suo)未(wei)有(you)的(de)方式(shi)，重新(xin)回到(dao)大众的(de)视野。那些曾(ceng)经只(zhi)存在(zai)于书(shu)本、故(gu)事、影(ying)视剧(ju)中的(de)美丽(li)传说，如今(jin)变(bian)成了可(ke)以(yi)被随(sui)意调取(qu)的、鲜活的“表(biao)情(qing)”。

这种“活化(hua)”，使得(de)经(jing)典文(wen)化(hua)符号(hao)得以在(zai)新(xin)的时(shi)代(dai)语(yu)境下(xia)获(huo)得(de)新的生命(ming)力，尽管这(zhe)种(zhong)生(sheng)命力(li)是以一(yi)种“非传(chuan)统”的(de)方(fang)式呈现(xian)。

这种(zhong)“激活”并非(fei)没(mei)有(you)争(zheng)议。许(xu)多人对(dui)此(ci)表示担忧，认为(wei)这(zhe)是一(yi)种对(dui)历史(shi)人物(wu)和古典(dian)美(mei)的(de)亵渎，是(shi)对文(wen)化传(chuan)承的漠视。他们(men)认为，将西(xi)施(shi)描绘成(cheng)这般(ban)“狼狈(bei)”的模样(yang)，是(shi)对(dui)她(ta)“绝世美人”形象(xiang)的(de)破坏，是对传(chuan)统价(jia)值(zhi)观的一(yi)种解(jie)构。在他们看来(lai)，经典(dian)人物(wu)应该被(bei)庄(zhuang)重(zhong)地对待，其形象不应被轻易(yi)地(di)戏(xi)谑和(he)消(xiao)费。

这种(zhong)声音(yin)，代(dai)表(biao)了对(dui)文化(hua)纯粹(cui)性和(he)尊重传(chuan)统(tong)的呼(hu)唤。

但我(wo)们也(ye)不(bu)能忽视另(ling)一种(zhong)声(sheng)音(yin)。在当(dang)代(dai)社(she)会(hui)，人们面(mian)临着前(qian)所未有的(de)压(ya)力和(he)焦(jiao)虑。在虚(xu)拟的网络(luo)空间(jian)里，通过使(shi)用(yong)一(yi)些夸(kua)张、甚(shen)至略带“丑(chou)化(hua)”的表情(qing)来宣(xuan)泄情绪，是(shi)一种(zhong)普遍(bian)存在(zai)的心(xin)理需求。当(dang)一个“完美(mei)”的、高高在上(shang)的(de)形象(xiang)，展现出(chu)“普(pu)通(tong)人”的脆(cui)弱(ruo)和无助(zhu)时，反(fan)而能引发(fa)更深层(ceng)次的(de)共(gong)鸣。

人们可(ke)能在西施(shi)的“破防(fang)”表(biao)情(qing)中，看到了自(zi)己面(mian)对(dui)生活中(zhong)的(de)无(wu)奈、尴尬和(he)崩溃。这种(zhong)“同理心”的产(chan)生，使得(de)表情包具有了(le)超出其本身娱(yu)乐属(shu)性(xing)的(de)社会(hui)心理价值(zhi)。

大众(zhong)网的报(bao)道，抓(zhua)住(zhu)了这(zhe)一(yi)现(xian)象的(de)核心(xin)——“大众热议(yi)”。它(ta)不仅仅(jin)是关(guan)于一个表情包(bao)的讨论，更是关(guan)于我(wo)们(men)如(ru)何理(li)解和定(ding)义(yi)“美”的讨论(lun)。在社交(jiao)媒(mei)体时代，“美(mei)”的标准是(shi)否(fou)正在发(fa)生变化？从(cong)静态(tai)的、完美(mei)的、符合(he)既定(ding)审(shen)美(mei)的“经(jing)典美”，到(dao)动态的(de)、真实的、能(neng)够引发(fa)情(qing)感共(gong)鸣的(de)“网络美(mei)”，我们似(shi)乎(hu)正(zheng)在(zai)经历一(yi)场审美观(guan)念的(de)转型(xing)。

那(na)些能(neng)够(gou)触动(dong)人心(xin)、引起共(gong)鸣(ming)的表情，无(wu)论其是否(fou)“完美”，都可能在(zai)当(dang)下(xia)获得(de)“美(mei)”的(de)认可(ke)。

更(geng)深层次地看(kan)，这个事件也触(chu)及(ji)了(le)“文化符号(hao)的商品化”和(he)“流(liu)量经(jing)济(ji)”的议题(ti)。当经(jing)典(dian)人物被(bei)赋予(yu)了“表情包(bao)”的属性，其(qi)商业(ye)价值(zhi)和(he)传(chuan)播潜(qian)力便被极(ji)大释(shi)放。流量，成为了(le)衡量(liang)一个事件(jian)成功(gong)与否(fou)的重要(yao)指标。而(er)那些(xie)能够(gou)引(yin)发争(zheng)议(yi)、吸引眼(yan)球(qiu)的内(nei)容，往往(wang)能获(huo)得(de)更高(gao)的流(liu)量。

这(zhe)是否(fou)意味着(zhe)，为(wei)了追求流(liu)量，我(wo)们正在牺(xi)牲对经典(dian)的尊重，用(yong)一种“肤(fu)浅”的方式来消(xiao)费(fei)“深刻(ke)”？

从“沉鱼(yu)”的传说(shuo)到“破防”的表情(qing)，西施(shi)的形象在(zai)跨越(yue)时(shi)空(kong)的演(yan)变中(zhong)，经历了从神(shen)话(hua)到(dao)历史，再到(dao)如今(jin)的“表情(qing)包”。这(zhe)场(chang)关于(yu)“西(xi)施流(liu)眼泪(lei)翻白(bai)眼流口水”表情(qing)包的(de)网(wang)络(luo)热议(yi)，是一(yi)场关(guan)于文(wen)化、审(shen)美、娱乐(le)与(yu)尊重(zhong)的多(duo)维度(du)碰撞。它(ta)迫使(shi)我们反思(si)，在(zai)享受(shou)表情包(bao)带(dai)来的(de)便利和乐趣的(de)我们是否也应(ying)保(bao)持(chi)对(dui)历(li)史的敬畏，对(dui)经典的(de)尊重。

也(ye)让(rang)我们(men)看到(dao)，经典文化(hua)符号(hao)在当代(dai)社会的“再生命化”的可能性(xing)，以及大众(zhong)文(wen)化(hua)如何(he)以其独特(te)的方(fang)式，重(zhong)塑(su)和解读(du)我们所熟(shu)知的(de)文化(hua)元素(su)。这既(ji)是挑战，也是(shi)机遇，更(geng)是对我们(men)集体文化认知(zhi)的一(yi)次深(shen)刻的(de)“体检(jian)”。

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图片来源：每经记者 阿娇 摄

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