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追溯“免费(fei)一曲二曲(qu)三曲”：日本(ben)传统音乐(le)的千年(nian)回(hui)响

在日本浩瀚的(de)文(wen)化长(zhang)河中，“免(mian)费一曲(qu)二曲三曲”并非(fei)一个(ge)广为人(ren)知(zhi)的音乐(le)流(liu)派或(huo)特定(ding)曲目(mu)，它更(geng)像是一个引(yin)人(ren)遐思的意象，一(yi)种对(dui)日(ri)本传(chuan)统(tong)音乐(le)精(jing)髓的抽(chou)象概(gai)括。当(dang)我(wo)们(men)将(jiang)目(mu)光投向这(zhe)片土地上(shang)源(yuan)远流(liu)长的(de)音(yin)律时(shi)，便能发现，无论(lun)时代(dai)如何(he)变迁(qian)，一种(zhong)独特(te)的(de)、与(yu)自然(ran)共鸣(ming)、与心(xin)灵对话(hua)的音(yin)乐精神始终贯穿(chuan)其中(zhong)。

这(zhe)“一曲二(er)曲三曲”，或许正(zheng)是对这(zhe)种(zhong)精神最(zui)古(gu)朴(pu)、最贴切(qie)的描绘，它象征(zheng)着一(yi)种(zhong)循序渐(jian)进、层层递(di)进的音乐叙(xu)事，一(yi)种(zhong)在简约(yue)中蕴含无穷(qiong)变(bian)化的艺术追求(qiu)。

要理(li)解(jie)“免(mian)费一曲二曲(qu)三曲”背(bei)后(hou)的文(wen)化(hua)意涵，我们必(bi)须回(hui)溯(su)到(dao)日本(ben)音(yin)乐(le)最(zui)古(gu)老的(de)源头(tou)。其根(gen)基可(ke)追溯(su)至古代的(de)祭祀音(yin)乐(le)，如“雅(ya)乐(le)”（Gagaku）。雅乐(le)，作为(wei)日(ri)本宫廷(ting)音乐的(de)代表(biao)，承载着悠(you)久的历(li)史(shi)，其起(qi)源可以追溯到(dao)公元(yuan)7世纪(ji)，融(rong)合了来(lai)自(zi)中(zhong)国(guo)、朝(chao)鲜半(ban)岛等地的(de)音乐(le)元(yuan)素(su)，并在(zai)此(ci)基础(chu)上发展(zhan)出独具日(ri)本特(te)色(se)的曲调和演(yan)奏方(fang)式。

雅乐的(de)特点(dian)在于其庄(zhuang)重、肃(su)穆(mu)的氛(fen)围(wei)，以及精(jing)妙(miao)的(de)层次感(gan)。乐(le)器如笙(sheng)（Sho）、竽（Uo）、筚篥（Hichiriki）、龙笛(di)（Ryūteki）等(deng)，共同(tong)营(ying)造出一(yi)种空(kong)灵(ling)而(er)又厚(hou)重的(de)听觉(jue)体验(yan)。每(mei)一支曲(qu)子都如(ru)同(tong)一次漫(man)长而精(jing)心(xin)的(de)仪式(shi)，从序曲(qu)的缓慢(man)铺陈，到主(zhu)旋律(lv)的逐(zhu)渐(jian)展开，再(zai)到尾(wei)声(sheng)的悠然(ran)落下(xia)，都遵循着(zhe)一种内(nei)在的逻(luo)辑(ji)和(he)节奏(zou)。

这(zhe)种(zhong)“一曲”的庄(zhuang)严，“二曲”的(de)铺(pu)陈，“三曲”的升(sheng)华，恰似“免(mian)费一(yi)曲(qu)二曲(qu)三(san)曲”所暗示的，是(shi)一种自(zi)然(ran)而然(ran)、顺(shun)理成章(zhang)的音(yin)乐进(jin)程，而非简(jian)单的(de)重(zhong)复(fu)或堆(dui)砌。

随(sui)着佛教在(zai)日(ri)本的传播，一(yi)种名(ming)为“声明(ming)”（Shōmyō）的(de)唱诵(song)艺术(shu)也逐(zhu)渐兴(xing)盛(sheng)。声(sheng)明是(shi)佛教僧侣(lv)在寺(si)庙中(zhong)进行的宗(zong)教音乐活(huo)动，它(ta)融合了(le)梵呗和日本本(ben)土的(de)音(yin)律，以(yi)其深(shen)刻的(de)宗(zong)教内涵(han)和独(du)特的(de)演唱技巧(qiao)著(zhu)称(cheng)。声明(ming)的音乐(le)形(xing)式多(duo)样(yang)，有的宏(hong)大(da)庄严，有(you)的则婉(wan)转低沉(chen)，其目(mu)的(de)在(zai)于引(yin)导信徒进入冥想，体(ti)悟(wu)佛(fu)法。

在声明(ming)的(de)演唱(chang)中(zhong)，我们(men)会发现(xian)其(qi)结构(gou)上的精(jing)巧设计，通常(chang)会有(you)一个(ge)主(zhu)题(ti)的反(fan)复吟(yin)唱，然后在(zai)此(ci)基(ji)础上进行(xing)变奏和(he)发(fa)展，仿佛是(shi)“一曲(qu)”的引(yin)子，“二曲(qu)”的(de)变奏(zou)，“三曲(qu)”的深(shen)化。这种(zhong)层(ceng)层(ceng)递(di)进的结构，正是(shi)对“免(mian)费一(yi)曲二(er)曲三曲(qu)”概念(nian)的(de)一种(zhong)生动(dong)诠释，它体(ti)现了日(ri)本(ben)传统(tong)音乐在精(jing)神层(ceng)面的追(zhui)求，即通(tong)过声(sheng)音(yin)的引导，达到(dao)一种(zhong)身心(xin)的净(jing)化和(he)升华。

进入(ru)中世(shi)纪(ji)，随着武士阶(jie)层(ceng)的崛起，日本(ben)音乐(le)也(ye)开(kai)始呈(cheng)现出(chu)新的(de)面(mian)貌。禅宗(zong)音(yin)乐（ZenBuddhismmusic）对(dui)日(ri)本(ben)音(yin)乐产生(sheng)了(le)深(shen)远(yuan)影响。其核(he)心理(li)念是(shi)“空寂”（Wabi-sabi），追求(qiu)的是一(yi)种(zhong)简(jian)朴、自(zi)然、不加修饰(shi)的美学。这种哲学思想(xiang)体现(xian)在音乐中(zhong)，便(bian)是追求(qiu)声(sheng)音的(de)纯粹(cui)和(he)留(liu)白的艺(yi)术。

例如(ru)，尺(chi)八（Shakuhachi）的演(yan)奏，便(bian)是这种精(jing)神的(de)绝佳体(ti)现(xian)。尺八，一(yi)种(zhong)竹制(zhi)竖笛，其(qi)音色(se)低(di)沉、悠远，能(neng)够发(fa)出如(ru)同风吹过(guo)竹(zhu)林的自(zi)然之声。尺八的演(yan)奏(zou)往往注重(zhong)气(qi)息(xi)的运用(yong)和指法(fa)的细微(wei)变(bian)化，通(tong)过(guo)简(jian)单(dan)的旋(xuan)律(lv)，营造出深(shen)邃的(de)意(yi)境(jing)。一首尺(chi)八(ba)曲，可能(neng)就(jiu)是由几个(ge)简单(dan)的音(yin)符组(zu)成，但(dan)通过演奏(zou)者精(jing)湛的(de)技艺和对“留白(bai)”的运(yun)用，能够(gou)引(yin)发听者(zhe)无限(xian)的遐想(xiang)。

这种(zhong)“一曲(qu)”的简(jian)约，“二曲(qu)”的余韵(yun)，“三曲”的意(yi)境，正如同(tong)“免费一曲二(er)曲三曲(qu)”所传(chuan)达的(de)，是一种在(zai)最简单的(de)形式中挖掘最深(shen)刻(ke)内涵的艺(yi)术智慧。

江户时代（1603-1868）是日(ri)本(ben)传统(tong)音(yin)乐发展的重(zhong)要时期。歌舞伎（Kabuki）、净瑠璃（Jōruri）等戏剧(ju)艺术蓬勃(bo)发展(zhan)，与之相关的音(yin)乐形(xing)式也(ye)日益(yi)成熟(shu)。例如，歌舞伎的伴奏(zou)音乐(le)“长呗”（Nagauta），其(qi)旋(xuan)律悠扬动听，节(jie)奏变(bian)化(hua)丰富，能(neng)够很(hen)好地(di)烘托戏剧(ju)的氛围。

净(jing)瑠璃(li)的“地(di)歌(ge)”（Jiuta）则(ze)以其(qi)细腻的情(qing)感表(biao)达和(he)复(fu)杂的技(ji)巧著称。在(zai)这(zhe)些音(yin)乐形(xing)式中，我(wo)们依然(ran)能找到(dao)“免费(fei)一曲二曲(qu)三(san)曲”的影子。无(wu)论是(shi)长(zhang)呗的娓娓道来，还(hai)是地(di)歌的婉转叙事，都遵循着一种(zhong)内在的叙事逻(luo)辑，通过音乐的起(qi)承转合(he)，讲述一个(ge)个动(dong)人的故事，传(chuan)达丰富(fu)的情感。

这(zhe)种层(ceng)层递(di)进的音乐(le)结(jie)构(gou)，使得听者(zhe)能(neng)够(gou)随(sui)着音乐(le)的推(tui)进，逐渐沉浸(jin)在(zai)其中(zhong)，体验(yan)情感的起伏(fu)和(he)故事(shi)的发展。

“免(mian)费一曲(qu)二(er)曲三(san)曲”这(zhe)个概念，也(ye)隐喻着(zhe)日(ri)本传(chuan)统(tong)音乐(le)中一种(zhong)“无常”的(de)哲(zhe)学思(si)想。万(wan)物(wu)皆(jie)在变化，音乐(le)也(ye)是(shi)如此(ci)。一(yi)首曲(qu)子(zi)，从(cong)创作到演(yan)奏，再(zai)到听(ting)者(zhe)的(de)感受(shou)，都处于一(yi)种(zhong)动态的(de)变化之(zhi)中(zhong)。没有(you)绝对的“免(mian)费”，也没有绝对(dui)的“一曲(qu)”。每(mei)一个(ge)音符，每(mei)一次呼(hu)吸(xi)，每一次停顿(dun)，都赋予了音乐(le)新的生(sheng)命(ming)。

这(zhe)种(zhong)对变化的理解(jie)和(he)接(jie)受，使得日本传(chuan)统(tong)音乐充(chong)满(man)了生命(ming)力(li)，也(ye)使得每一次的聆听都成(cheng)为一次全(quan)新的(de)体验(yan)。这“一曲”的当下，“二曲(qu)”的过(guo)渡，“三(san)曲”的未来，共(gong)同(tong)构成了(le)音(yin)乐的(de)流动(dong)性和(he)不确(que)定性(xing)，而正是(shi)这(zhe)种不确定性，赋(fu)予(yu)了它无穷的(de)魅力(li)。

总(zong)而言之，“免费一曲二曲(qu)三曲”并非一个具体的音乐名(ming)词，而是一(yi)个深刻的(de)文化隐喻(yu)，它(ta)指向的(de)是(shi)日本传(chuan)统音乐中(zhong)那种循(xun)序渐进、层层递进(jin)的(de)音(yin)乐结(jie)构，那种在(zai)简约中蕴(yun)含变化、在变(bian)化(hua)中追(zhui)求精妙的艺术(shu)追求，以及那种(zhong)与自然、与(yu)哲学(xue)、与人(ren)心紧(jin)密相(xiang)连的独(du)特精神(shen)。从庄重(zhong)的雅乐(le)到肃(su)穆的声明(ming)，从空(kong)灵的(de)尺八(ba)到生(sheng)动的(de)歌舞(wu)伎音乐，我(wo)们都能(neng)在(zai)其中感受(shou)到(dao)这(zhe)种(zhong)“一(yi)曲二(er)曲三(san)曲(qu)”的(de)脉络(luo)，感受到(dao)日(ri)本(ben)传(chuan)统(tong)音(yin)乐跨越千(qian)年(nian)，生生(sheng)不(bu)息(xi)的(de)古韵风(feng)华(hua)。

音律(lv)中的“免费(fei)一曲(qu)二曲三(san)曲”：探(tan)索(suo)日(ri)本传(chuan)统(tong)音(yin)乐(le)的哲学与美学(xue)

深入(ru)探究(jiu)“免(mian)费一曲二(er)曲(qu)三曲(qu)”这一意象(xiang)，我们(men)发现(xian)它(ta)不仅(jin)仅(jin)是对日本传统(tong)音乐结构(gou)的一种概(gai)括，更是一种对其(qi)中蕴含(han)的(de)深刻(ke)哲学(xue)与(yu)美学的(de)精(jing)妙提(ti)炼。这种“一曲二(er)曲三曲”的(de)递进(jin)感，在视觉上(shang)可(ke)能表(biao)现为一幅(fu)徐徐展开(kai)的山(shan)水(shui)画，在(zai)文学上则可(ke)能是(shi)一篇(pian)层层(ceng)深(shen)入的叙(xu)事，而(er)在(zai)音(yin)乐中(zhong)，它(ta)则是(shi)一种通(tong)过声(sheng)音的(de)组织(zhi)，引导(dao)听者(zhe)进入(ru)特(te)定(ding)心境(jing)，体验情感(gan)起伏，甚至(zhi)获得某种顿(dun)悟(wu)的艺(yi)术过程(cheng)。

日(ri)本传统音(yin)乐中(zhong)对(dui)“间(jian)”或(huo)“留白”（Ma）的(de)极致(zhi)运(yun)用(yong)，是理(li)解(jie)“一曲(qu)二曲三(san)曲”中(zhong)“免(mian)费(fei)”部分(fen)的(de)关键(jian)。在(zai)西方(fang)音乐理论(lun)中，音乐往(wang)往(wang)被视为(wei)连续不断(duan)的音(yin)符流，而日本音(yin)乐则深(shen)刻(ke)理解(jie)到，休(xiu)止符、寂静(jing)，甚至(zhi)乐器停(ting)止(zhi)发声(sheng)的(de)瞬间(jian)，同(tong)样具(ju)有重(zhong)要的艺术价值。这些(xie)“间”并(bing)非(fei)是(shi)音(yin)乐的缺(que)失(shi)，而是音乐(le)本(ben)身(shen)的(de)一部(bu)分(fen)，它(ta)们给(gei)予(yu)声(sheng)音以呼吸(xi)的空(kong)间，让乐句得以(yi)清(qing)晰地呈(cheng)现，并(bing)引导听者的想(xiang)象(xiang)力。

一(yi)首(shou)日本(ben)尺八曲，可能几(ji)个简单(dan)的音符(fu)，却因为其中(zhong)大(da)量(liang)的“间(jian)”而显得(de)意(yi)境深远。第一(yi)个音符的(de)落下(xia)，也许只(zhi)是一个(ge)引子，一(yi)个“一曲(qu)”的(de)起(qi)点。随后的(de)寂静，则(ze)是(shi)“免费(fei)”的部(bu)分(fen)，它让第(di)一个音符(fu)的回(hui)响在(zai)空间中(zhong)弥(mi)漫(man)，让听(ting)者得以(yi)沉思。当第(di)二个音符再次(ci)响起(qi)，它(ta)并(bing)非(fei)直(zhi)接接(jie)续，而(er)是带着前(qian)一个(ge)音符的余(yu)韵，形成一(yi)种对话(hua)，一(yi)种“二曲”的(de)展开。

这种“间”的存在(zai)，使得(de)每一(yi)段(duan)旋(xuan)律都充(chong)满了张力，也使得(de)音(yin)乐的推进更(geng)加富有(you)弹性。

“一(yi)曲二(er)曲三曲”也(ye)体(ti)现了(le)日(ri)本传(chuan)统音(yin)乐中“物(wu)哀”（Mononoaware）的情(qing)感哲学。物(wu)哀，即对(dui)事(shi)物变(bian)化无常(chang)、生命短(duan)暂的深刻感慨(kai)，以及(ji)由此而(er)生(sheng)的(de)淡淡(dan)哀(ai)愁和对美(mei)的(de)珍视。这种情感(gan)并(bing)非强(qiang)烈的(de)悲伤，而是(shi)一种(zhong)内敛、细腻(ni)的情感体(ti)验。在(zai)音乐中，这种(zhong)情(qing)感往往通过(guo)旋律的起伏(fu)、音(yin)色(se)的变化，以及节奏(zou)的缓(huan)急(ji)来表(biao)达。

一(yi)首哀怨的(de)筝曲(qu)（Koto），其主(zhu)题旋(xuan)律的(de)反(fan)复吟唱(chang)，可能(neng)就是(shi)“一曲(qu)”的呈(cheng)现(xian)。而每一次的变奏，每一(yi)次加入(ru)的装饰音(yin)，每一次(ci)节奏(zou)的细(xi)微调整，都(dou)可(ke)能是(shi)在(zai)“二(er)曲”、“三曲(qu)”中(zhong)对这种(zhong)“物哀”情感的深化(hua)和拓展(zhan)。它不(bu)仅仅是(shi)简单的旋(xuan)律变化(hua)，更是对情感nuances的(de)细致(zhi)刻画，让(rang)听(ting)者在(zai)音乐(le)中感(gan)受到一(yi)种(zhong)生(sheng)命(ming)的易(yi)逝(shi)，以及对当下(xia)美好的(de)眷恋(lian)。

日(ri)本传(chuan)统音乐还(hai)深受(shou)“禅”（Zen）思想的(de)影响，这(zhe)体现在其(qi)对(dui)“当(dang)下(xia)”（Ichigoichiya，意为“一(yi)生(sheng)一次”）的(de)强(qiang)调，以(yi)及对“寂静(jing)”（Shizukana）之美的追求。“一(yi)期一会”的思想(xiang)，提醒(xing)人们珍惜(xi)每一(yi)次相遇，每一次体验(yan)。在音(yin)乐中(zhong)，这就意味(wei)着演奏(zou)者(zhe)会(hui)全(quan)身心地投入到(dao)每一次(ci)的(de)演(yan)奏(zou)中，而(er)听(ting)者也会全神(shen)贯注地去(qu)感受(shou)。

每(mei)一场音(yin)乐会，每(mei)一(yi)次即(ji)兴演(yan)奏(zou)，都是独(du)一无(wu)二的(de)，如同“一期一(yi)会(hui)”。“寂(ji)静(jing)”之(zhi)美(mei)，则与“间”的概念相呼应，它(ta)并非是虚无，而是充(chong)满潜(qian)力的(de)空间，是孕(yun)育下(xia)一个(ge)音符(fu)的(de)温(wen)床。这种对“当下(xia)”和(he)“寂(ji)静”的(de)强调，使得日(ri)本(ben)传统(tong)音乐(le)具有一(yi)种(zhong)内在(zai)的力量，能(neng)够引导人(ren)们(men)摆(bai)脱杂(za)念(nian)，回归内(nei)心的(de)平静。

“免费(fei)一(yi)曲二曲三曲”的递(di)进(jin)感(gan)，也(ye)与(yu)日本传(chuan)统(tong)音乐(le)中对(dui)“阴(yin)阳”（In-Yō）的哲(zhe)学理解有(you)关。阴阳是(shi)中国哲学(xue)的重(zhong)要概(gai)念，在日本(ben)文化(hua)中也(ye)占有重(zhong)要(yao)地位。它强(qiang)调(diao)事物的对立(li)统一，相(xiang)互(hu)依存(cun)。在(zai)音(yin)乐(le)中(zhong)，这种对(dui)立统一(yi)可能体(ti)现(xian)在旋律的起伏（阳）、节奏(zou)的(de)舒缓（阴(yin)），乐(le)器的(de)明(ming)亮(liang)（阳）与低沉（阴(yin)），以(yi)及声(sheng)音的出(chu)现（阳）与(yu)消失(shi)（阴）。

“一(yi)曲”可能代表着(zhe)一个相对(dui)完整的(de)乐句或(huo)段落(luo)，带有(you)其自身的“阳(yang)”性(xing)。而“二(er)曲”则可能是(shi)在(zai)此基础上(shang)，引入一(yi)种对(dui)比(bi)或反思，是“阴”的(de)出现(xian)，或是(shi)“阳”的(de)转化(hua)。最终(zhong)的(de)“三(san)曲”，则(ze)是阴阳融(rong)合，达到(dao)一种新(xin)的平(ping)衡或(huo)升华(hua)。这种(zhong)动态(tai)的平(ping)衡(heng)，使得音乐充(chong)满生命(ming)力，并且(qie)具有(you)深刻(ke)的哲(zhe)理内(nei)涵(han)。

在(zai)现(xian)代(dai)，虽然(ran)日本(ben)传统(tong)音乐(le)面临着西(xi)方(fang)音乐的冲击(ji)，但其核心精神(shen)依然得(de)以(yi)传承和发(fa)展。许多(duo)当(dang)代艺(yi)术(shu)家在汲取传(chuan)统音乐养(yang)分(fen)的基础上(shang)，进行创新(xin)性(xing)的探(tan)索(suo)。例如，一些新(xin)派雅乐(le)的(de)演奏(zou)，在(zai)保留(liu)古(gu)老韵(yun)味的加(jia)入(ru)了现(xian)代的(de)编曲(qu)和(he)演(yan)奏技巧，使得古(gu)老的(de)音乐(le)焕发(fa)出新(xin)的生(sheng)机。

一(yi)些独(du)立音(yin)乐(le)人(ren)也从尺八(ba)、三(san)味(wei)线（Shamisen）等传统(tong)乐器(qi)中汲取灵感(gan)，创(chuang)作出(chu)融合了东(dong)西方元素的现(xian)代(dai)音乐。这(zhe)些新(xin)的尝试(shi)，都在以(yi)不同的(de)方式诠释着(zhe)“免(mian)费一曲(qu)二曲三曲(qu)”的精神(shen)：一(yi)种(zhong)对(dui)传统(tong)的尊(zun)重(zhong)，一种对创新(xin)的追求，以(yi)及(ji)一种对音律(lv)之美的(de)永恒探(tan)索。

“免费一(yi)曲二(er)曲三(san)曲”的意象(xiang)，最终指向的是(shi)一种(zhong)对音乐体(ti)验(yan)的深刻(ke)理(li)解。它不仅仅(jin)是对(dui)音乐结(jie)构或形式的(de)描(miao)述，更是(shi)对音乐所(suo)能(neng)引(yin)发的心(xin)理(li)和情(qing)感活动的(de)洞察(cha)。这种“免(mian)费”获取(qu)的，是音乐(le)带来的宁(ning)静、是情(qing)感(gan)的共(gong)鸣(ming)、是(shi)哲思(si)的启(qi)迪。而“一曲(qu)二曲三(san)曲(qu)”的递进，则(ze)是这种体(ti)验(yan)的(de)深化(hua)过程(cheng)，是从(cong)感(gan)官(guan)的愉(yu)悦(yue)到内心(xin)的触动(dong)，再(zai)到(dao)精神的(de)升华。

日(ri)本传统(tong)音乐以其独特(te)的魅力(li)，不(bu)断地向世(shi)人(ren)展现着(zhe)音律中的(de)无限(xian)可能(neng)，也让(rang)我们(men)在(zai)每一(yi)次的聆听(ting)中(zhong)，都(dou)能领略(lve)到(dao)那份(fen)穿(chuan)越时(shi)空的古韵风华(hua)。它是一种对生(sheng)活态度(du)的体现(xian)，一(yi)种(zhong)对世(shi)界(jie)理解的表达，一种(zhong)对美(mei)不懈(xie)追求的写(xie)照(zhao)。

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图片来源：每经记者 陈济品 摄

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