每经编辑｜陈卫恒    

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重塑认(ren)知(zhi)：欧洲(zhou)背景(jing)下的(de)种族(zu)议题与(yu)暴(bao)力叙(xu)事

欧(ou)洲(zhou)，一个拥(yong)有(you)深厚历史底(di)蕴和(he)多(duo)元文化(hua)交融的地(di)域，近(jin)年来在种(zhong)族议(yi)题上面(mian)临着前所未(wei)有(you)的挑战(zhan)。当“欧(ou)洲黑人粗(cu)性暴交”这(zhe)类触(chu)及敏(min)感(gan)神经(jing)的(de)词汇(hui)出现在公众视野，它不仅(jin)仅指向(xiang)个别事(shi)件，更(geng)折射出深(shen)层次(ci)的社会结构(gou)性问(wen)题和长久(jiu)存在的(de)历史(shi)遗留(liu)。理解(jie)这些(xie)事件(jian)，需(xu)要我(wo)们(men)超(chao)越(yue)表(biao)面的(de)标(biao)签，深(shen)入剖析(xi)其(qi)背(bei)后错综(zong)复杂(za)的社(she)会(hui)肌理(li)。

我(wo)们需要(yao)明(ming)确的(de)是，将个(ge)体行为(wei)上升(sheng)到(dao)群(qun)体标(biao)签(qian)，并(bing)进行以(yi)偏(pian)概全的(de)解读(du)，本身就具有高度(du)的(de)风险(xian)性(xing)。任何(he)一(yi)种行(xing)为(wei)，其(qi)发(fa)生(sheng)都受到个体(ti)、社会、经(jing)济、心理(li)等多种因(yin)素的制约(yue)。将(jiang)少数(shu)个(ge)体的(de)极端(duan)行为(wei)，简单地归咎于(yu)其种(zhong)族身份，是(shi)一种(zhong)典(dian)型的“污(wu)名(ming)化”和“妖(yao)魔化(hua)”策(ce)略(lve)，不仅无助(zhu)于问(wen)题的(de)解决(jue)，反而会加(jia)剧(ju)社(she)会的分裂(lie)和对立。

在欧洲，殖民(min)历(li)史(shi)、移民潮以(yi)及(ji)由(you)此产(chan)生的(de)身份认同(tong)危机(ji)，共同(tong)编织(zhi)了一(yi)张复杂(za)的网络(luo)。历(li)史(shi)上(shang)，欧(ou)洲国(guo)家(jia)在(zai)全(quan)球范(fan)围(wei)内的(de)殖(zhi)民扩张(zhang)，在很大(da)程度上塑造了(le)当(dang)今世(shi)界的(de)种(zhong)族等(deng)级观念。这种(zhong)观(guan)念(nian)，即使在后(hou)殖(zhi)民(min)时代，依然以隐(yin)性或(huo)显(xian)性(xing)的(de)方(fang)式影(ying)响(xiang)着社会(hui)认知和权(quan)力结(jie)构(gou)。

移(yi)民(min)，作(zuo)为当(dang)今欧洲社(she)会的重要组(zu)成(cheng)部分，其融(rong)入过(guo)程并(bing)非一(yi)帆(fan)风顺。经(jing)济上(shang)的不平等、文化(hua)上的隔(ge)阂、语言的障碍(ai)，都(dou)可能成为社(she)会(hui)融入的阻碍。当(dang)某些群(qun)体在(zai)社(she)会经济(ji)地位上(shang)长期处于弱势(shi)，或者感受到系(xi)统性的(de)歧视时(shi)，不满(man)和挫(cuo)败(bai)感(gan)就可能滋(zi)生。而(er)在某(mou)些极(ji)端情况下(xia)，这(zhe)些负面(mian)情(qing)绪(xu)可(ke)能(neng)以(yi)暴力或(huo)其(qi)他不(bu)被(bei)社会接(jie)受(shou)的行(xing)为(wei)形(xing)式(shi)表现(xian)出来。

因此(ci)，讨论“种(zhong)族与暴力”的议(yi)题，不能(neng)仅仅停(ting)留(liu)在(zai)对(dui)“暴力”本(ben)身的谴(qian)责(ze)，更(geng)需(xu)要探究暴力(li)产(chan)生的土壤(rang)。这包(bao)括但(dan)不限于(yu)：贫(pin)困、教(jiao)育(yu)机(ji)会的(de)不均、社会排斥(chi)、以及文(wen)化误解。

“粗(cu)性暴(bao)交”这(zhe)类(lei)词汇的出(chu)现，往(wang)往伴(ban)随(sui)着媒体(ti)的聚焦和公(gong)众(zhong)的放(fang)大(da)。媒(mei)体在(zai)传播信(xin)息的也(ye)扮演(yan)着塑造公(gong)众(zhong)认知(zhi)的(de)重要(yao)角色。如(ru)何在报(bao)道敏(min)感事(shi)件时，既不(bu)回避(bi)问题(ti)，又能避免制造(zao)恐(kong)慌(huang)和(he)加(jia)剧歧(qi)视，是媒(mei)体需要(yao)深思(si)的课题。一些(xie)报道可(ke)能(neng)为(wei)了追(zhui)求轰动(dong)效(xiao)应(ying)，而忽略了事件的复(fu)杂(za)性(xing)，将(jiang)个别(bie)案(an)例(li)进行泛化，从而(er)固化(hua)了某些刻(ke)板印(yin)象。

这种做法，无(wu)疑是(shi)在社会肌(ji)体上(shang)撕(si)开(kai)更深(shen)的裂痕。

更(geng)进一(yi)步，我(wo)们需要认(ren)识到，暴(bao)力(li)并非(fei)仅仅是生物学(xue)层面(mian)的冲动(dong)，而更(geng)多(duo)的(de)是(shi)社会(hui)和(he)心理层(ceng)面(mian)的(de)产物。当一(yi)个群(qun)体(ti)的成员感到被边缘(yuan)化、不被(bei)尊重(zhong)、缺乏(fa)发声(sheng)渠道时(shi)，他(ta)们内(nei)心(xin)的压(ya)抑和不满就(jiu)可(ke)能寻找(zhao)出(chu)口。而缺(que)乏(fa)有(you)效(xiao)沟通、理(li)解和(he)支持(chi)的社会环境，则(ze)为暴(bao)力的(de)滋(zi)生提(ti)供了温(wen)床(chuang)。

因(yin)此，解(jie)决种(zhong)族(zu)与暴力的问(wen)题(ti)，必(bi)须从社会(hui)结构性(xing)层(ceng)面入手(shou)，关(guan)注被(bei)边缘化群(qun)体(ti)的困境，倾听他(ta)们(men)的声(sheng)音，并为他们(men)提(ti)供融(rong)入社会的(de)平台(tai)和(he)机会。

在讨论(lun)欧(ou)洲(zhou)的种(zhong)族议(yi)题时(shi)，我们(men)不能忽视(shi)其内(nei)部的(de)多元(yuan)性。欧(ou)洲本身就包含了丰富多样(yang)的文化，而(er)移民的(de)到来，更(geng)是进(jin)一(yi)步丰(feng)富了这种(zhong)多元性。如(ru)何在这种多元背景(jing)下，建(jian)立一(yi)个共(gong)同的社会契约(yue)，让不同(tong)背景的人都能感(gan)受到(dao)归属(shu)感(gan)和尊严，是一个巨(ju)大的(de)挑战(zhan)。而“粗性暴(bao)交”这类争(zheng)议，恰(qia)恰是这个(ge)挑战的一个缩(suo)影。

它(ta)迫使我们不得不去思考(kao)，在日益(yi)多元化(hua)的欧洲，我们(men)该(gai)如何(he)构建(jian)一个既能(neng)包(bao)容(rong)差异(yi)，又能(neng)维护共同价值(zhi)的社会(hui)。这需要(yao)的(de)是耐心、勇气(qi)和智(zhi)慧，去拆解(jie)偏(pian)见，去构建理(li)解，去(qu)寻(xun)找那条连接(jie)不同(tong)群体(ti)、走向共(gong)融的道路。

寻(xun)求平(ping)衡：多(duo)元文化语(yu)境下(xia)的社(she)会(hui)共(gong)融之(zhi)路(lu)

面对“欧洲黑(hei)人粗性(xing)暴交”这(zhe)类争议(yi)所揭(jie)示的复(fu)杂社会现(xian)实，我(wo)们(men)必须(xu)认(ren)识到，解决之道并非简单地予(yu)以压(ya)制(zhi)或回避，而是(shi)要在(zai)尊重(zhong)差异(yi)的基(ji)础(chu)上，积极寻求(qiu)社会(hui)共融(rong)的(de)可(ke)能性。这是一(yi)个(ge)持续(xu)的、需要(yao)多方参(can)与的艰难过程，涉及到个(ge)体(ti)认知(zhi)、政策制定以(yi)及(ji)社会文化的(de)重(zhong)塑。

教育是(shi)打(da)破隔(ge)阂、重塑(su)认知的关键(jian)。在多(duo)元(yuan)文(wen)化社会中(zhong)，教育(yu)体系(xi)应承(cheng)担起引(yin)导(dao)公民(min)理解和(he)尊(zun)重(zhong)不同文化、种(zhong)族背(bei)景的(de)责任。这包(bao)括将(jiang)多(duo)元文化(hua)的视(shi)角(jiao)纳(na)入课(ke)程体(ti)系，讲(jiang)述不(bu)同群体的历史(shi)和贡献(xian)，以及教(jiao)授批(pi)判性思维，帮助(zhu)学(xue)生(sheng)辨别(bie)和抵(di)制(zhi)刻(ke)板(ban)印(yin)象(xiang)与(yu)歧视(shi)。对(dui)于(yu)欧洲(zhou)社(she)会而言(yan)，这(zhe)意(yi)味(wei)着(zhe)需要(yao)反思(si)其教(jiao)育内(nei)容中(zhong)可(ke)能(neng)存(cun)在的单(dan)一文(wen)化中(zhong)心主(zhu)义(yi)，增(zeng)加对(dui)非(fei)洲(zhou)、亚(ya)洲等其(qi)他地区文化历史的介绍(shao)，从(cong)而(er)构建一(yi)个更(geng)加(jia)全面和包容的(de)历(li)史叙(xu)事(shi)。

对(dui)青(qing)少年进行(xing)媒体(ti)素养(yang)教育，教(jiao)导他们(men)如(ru)何(he)理性(xing)地看待(dai)媒(mei)体报(bao)道，不(bu)被(bei)煽动性(xing)的标题(ti)和(he)片面(mian)的(de)信息所(suo)左右(you)，也是(shi)至(zhi)关(guan)重要(yao)的一(yi)环。

政(zheng)策的(de)制定和执行(xing)必须体现公(gong)平(ping)与(yu)包容(rong)的原则。政(zheng)府在处理(li)与少(shao)数族裔相(xiang)关的(de)社会(hui)问题时，需(xu)要审慎对待，避免一刀切(qie)的(de)政(zheng)策。这包括但不(bu)限于：加强(qiang)反歧视(shi)立法，确(que)保(bao)所有公民(min)在(zai)就业(ye)、教育(yu)、住房(fang)等领域(yu)享(xiang)有平(ping)等的(de)权利(li)；加(jia)大(da)对弱(ruo)势社(she)区(qu)的(de)经济(ji)扶持力度，提(ti)供(gong)就业培训和创(chuang)业支(zhi)持(chi)，打(da)破贫困的代际(ji)循环(huan)；在(zai)执(zhi)法和司法(fa)体(ti)系(xi)中，必(bi)须警(jing)惕和消(xiao)除可能存(cun)在的种(zhong)族偏(pian)见，确保(bao)法(fa)律面(mian)前(qian)人(ren)人(ren)平等。

对(dui)于“粗性暴(bao)交”这(zhe)类涉及性犯(fan)罪(zui)的议题，司(si)法体(ti)系的公正处(chu)理固然重要，但更(geng)重要的是，要关(guan)注(zhu)其背后(hou)可能存在(zai)的(de)社会经(jing)济因素(su)，以及如何通过社会干(gan)预来预(yu)防此(ci)类(lei)事件的发生，而非仅(jin)仅停(ting)留在事后惩(cheng)罚(fa)。

第三(san)，促进(jin)跨文化交(jiao)流与(yu)对话(hua)是构(gou)建信任(ren)的基石(shi)。在多元文化(hua)社(she)会中，不同(tong)族裔群体之间(jian)的零(ling)距离(li)接触(chu)和深(shen)入(ru)交(jiao)流，是消除误解、增进(jin)理(li)解的最(zui)有(you)效途(tu)径(jing)。政府(fu)和社(she)会组(zu)织可以积极(ji)搭(da)建平台，鼓励(li)不(bu)同(tong)文化(hua)背(bei)景的社区成员参与(yu)共同的社(she)会活(huo)动，例(li)如(ru)文化节(jie)庆(qing)、体(ti)育赛事(shi)、社区服务项目等(deng)。

通过(guo)合(he)作(zuo)和(he)互(hu)动(dong)，个体能(neng)够超(chao)越狭(xia)隘(ai)的群体(ti)认同，建立起更广(guang)泛(fan)的(de)社会联系和(he)情(qing)感纽带(dai)。在信(xin)息(xi)爆炸的(de)时代(dai)，鼓励开放(fang)和尊重的(de)对话(hua)，也意味着(zhe)要营(ying)造一(yi)个允许不(bu)同观(guan)点表(biao)达(da)，但同时(shi)能(neng)够避免(mian)人(ren)身攻击(ji)和煽动仇(chou)恨(hen)的公共(gong)空间。

第(di)四(si)，媒体(ti)的责(ze)任与(yu)担当(dang)至关重要。媒体(ti)在报道(dao)涉及种(zhong)族和暴力(li)的(de)新(xin)闻时(shi)，应秉(bing)持客(ke)观、公(gong)正、负责任(ren)的态度。避(bi)免(mian)使(shi)用(yong)煽动性、歧视(shi)性(xing)的(de)语言，关注事件的深层原(yuan)因，并(bing)为(wei)化(hua)解社会(hui)矛盾提供建(jian)设性的视角。媒(mei)体可以(yi)主动挖(wa)掘和(he)传(chuan)播(bo)不同(tong)族裔群体(ti)融入(ru)欧洲(zhou)社(she)会、为社(she)会发展做出贡(gong)献的(de)正面(mian)故事(shi)，从而(er)平(ping)衡公众(zhong)的认(ren)知(zhi)，减少负面刻(ke)板(ban)印象(xiang)的(de)传播(bo)。

媒(mei)体也应(ying)该关(guan)注并(bing)报道(dao)少数族裔群体面临的(de)挑战和困境(jing)，为他们的(de)声音提供传播渠道(dao)。

也是(shi)最根(gen)本的一点，是个(ge)人层(ceng)面的认(ren)知(zhi)转变(bian)。我(wo)们每个(ge)人都需(xu)要反思自己(ji)内(nei)心深处(chu)的偏见(jian)和(he)刻板(ban)印象。认识(shi)到(dao)“种(zhong)族”本身(shen)是一个(ge)社(she)会建(jian)构的概(gai)念，而(er)非(fei)生(sheng)物学(xue)的绝对(dui)划分(fen)。理(li)解到(dao)任何一(yi)个(ge)群体(ti)内部(bu)都存(cun)在(zai)着(zhe)巨(ju)大(da)的个(ge)体差异，不(bu)能因(yin)为少数人的行(xing)为就(jiu)否定整个(ge)群体(ti)。拥抱多元(yuan)，意味(wei)着(zhe)要(yao)勇(yong)于(yu)跳出(chu)舒适区，主(zhu)动去了解(jie)和学习那(na)些与自己(ji)不(bu)同的人的文(wen)化、历史和(he)价值(zhi)观念(nian)。

“欧(ou)洲(zhou)黑人(ren)粗性(xing)暴(bao)交(jiao)”这类(lei)争(zheng)议，无论其具(ju)体细(xi)节(jie)如何，都(dou)如同(tong)一次(ci)社会“体检(jian)”，它(ta)暴露了(le)欧洲(zhou)社(she)会(hui)在融(rong)合过程(cheng)中存在(zai)的“病灶”。治愈这(zhe)些(xie)“病灶(zao)”，需(xu)要(yao)的是长期(qi)的(de)投(tou)入(ru)、集(ji)体(ti)的(de)努力，以(yi)及对“共(gong)融(rong)”这一(yi)价(jia)值(zhi)的(de)坚定信(xin)念(nian)。这并非易事，但唯(wei)有(you)直(zhi)面挑(tiao)战(zhan)，积(ji)极行(xing)动，欧洲社会才能在(zai)多元文(wen)化交织(zhi)的(de)时代(dai)，找到一(yi)条可持(chi)续(xu)发展(zhan)的、充满活力的(de)共融(rong)之路(lu)。

这不(bu)仅仅(jin)是(shi)为了欧(ou)洲的未来(lai)，更是为了(le)人(ren)类社(she)会(hui)共同的进步与(yu)和谐(xie)。

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图片来源：每经记者 闫雷 摄

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