每经编辑｜陈柏槐    

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重返故土：那(na)一缕挥不去(qu)的(de)乡(xiang)愁与现(xian)代的(de)交(jiao)响

当“抖(dou)音热点(dian)王伟(wei)忠带梦(meng)莹(ying)二次(ci)回(hui)老家祭(ji)祖”的(de)字样(yang)如(ru)同(tong)投(tou)入(ru)平静湖面(mian)的石(shi)子，激(ji)起(qi)层(ceng)层(ceng)涟漪，我(wo)们知(zhi)道(dao)，这不仅仅(jin)是(shi)一则(ze)简单(dan)的娱乐新闻(wen)，更是(shi)一(yi)次(ci)触及内心深(shen)处(chu)的(de)文(wen)化回响。王伟(wei)忠，这(zhe)个(ge)名字本身(shen)就承(cheng)载着无(wu)数(shu)人的记(ji)忆与(yu)故事(shi)，而此(ci)次他(ta)与梦(meng)莹(ying)一(yi)同(tong)，以一(yi)种(zhong)充(chong)满(man)仪式(shi)感的(de)方式(shi)——回老家祭祖，将(jiang)这个(ge)原本私密(mi)的(de)家族(zu)情感，放(fang)大(da)到(dao)了公众(zhong)的(de)视野。

这是(shi)一(yi)种(zhong)巧合，更是一种(zhong)必然。在(zai)信息爆炸的时(shi)代，人们(men)渴望从(cong)纷(fen)繁复(fu)杂的生(sheng)活中(zhong)抽离，寻找(zhao)那(na)些能(neng)够安(an)抚心(xin)灵、连(lian)接根(gen)源的情(qing)感(gan)寄(ji)托。而(er)祭祖，恰(qia)恰是承(cheng)载着这(zhe)种深(shen)厚(hou)情感的(de)最古(gu)老、最(zui)普遍(bian)的载体之一。

王(wang)伟忠(zhong)与(yu)梦莹的(de)这次祭祖，之所(suo)以能够迅(xun)速成为抖(dou)音(yin)上的热(re)门话题(ti)，并(bing)非偶(ou)然。它巧妙地(di)契(qi)合了当(dang)下(xia)社会(hui)对“根”的(de)渴望，对(dui)“家”的(de)眷(juan)恋(lian)，以及(ji)对传统文化在(zai)现代社会中如(ru)何延续(xu)的(de)思(si)考(kao)。回(hui)想(xiang)第一(yi)次(ci)祭(ji)祖，也(ye)许更多的是出(chu)于一(yi)种(zhong)责任和对先人的(de)缅(mian)怀(huai)。而(er)这一次(ci)的“二(er)次回(hui)老家”，则显(xian)得更(geng)加从(cong)容(rong)，更加充满情(qing)感的积(ji)淀。

仿佛是经过岁(sui)月的(de)沉(chen)淀，那些(xie)关于(yu)故乡、关于(yu)祖(zu)辈(bei)的记(ji)忆，变(bian)得更加清晰(xi)，也(ye)更加(jia)珍贵。

想(xiang)象(xiang)一下(xia)，当他们再次踏(ta)上(shang)那(na)熟(shu)悉(xi)的泥(ni)土小路(lu)，耳边(bian)再(zai)次响(xiang)起的是(shi)久(jiu)违的乡(xiang)音(yin)，眼前再次是(shi)那(na)片承(cheng)载(zai)着家(jia)族记忆(yi)的(de)老宅(zhai)。空(kong)气中(zhong)弥漫着淡淡(dan)的青草(cao)香，夹(jia)杂(za)着(zhe)一丝(si)炊烟的味(wei)道，这是(shi)多(duo)么熟悉的画面，又是(shi)多么(me)令人(ren)心动(dong)的场景。对于(yu)王(wang)伟(wei)忠(zhong)和梦莹来说，这(zhe)不仅(jin)是一(yi)次(ci)简(jian)单(dan)的回访(fang)，更(geng)像是(shi)一场与过(guo)去对话，与家(jia)族历(li)史(shi)的(de)连接(jie)。

现(xian)代社会(hui)的快节奏生活(huo)，常常(chang)让(rang)我(wo)们(men)疏离了那些最基(ji)本的(de)情感联(lian)系(xi)，而(er)回乡祭(ji)祖，则像是(shi)一个温柔(rou)的提(ti)醒，让我们停(ting)下(xia)脚步，去感(gan)受那份血(xue)脉相(xiang)连的(de)温暖，去(qu)审(shen)视(shi)自己的来(lai)处。

而(er)梦(meng)莹的(de)出(chu)现，为(wei)这(zhe)次(ci)祭祖(zu)增添了(le)更多温情(qing)的色彩。她(ta)不再是那(na)个仅仅作(zuo)为跟(gen)随者(zhe)，而是以(yi)一(yi)种更加积(ji)极、更(geng)加投入(ru)的(de)姿态(tai)，参与到这场(chang)家(jia)族仪式中(zhong)。她的(de)笑容，她(ta)的好(hao)奇(qi)，她对长辈的尊(zun)敬，都(dou)让(rang)这(zhe)场祭(ji)祖(zu)显(xian)得更加生(sheng)动、更(geng)加有温(wen)度(du)。这不(bu)仅是对(dui)王(wang)伟忠的(de)陪(pei)伴，更是对家族文(wen)化的一(yi)种(zhong)学(xue)习和传承。

在(zai)现代社(she)会(hui)，尤其(qi)是年(nian)轻一代，对于传统(tong)仪式的(de)参(can)与度(du)可能有所降低(di)，而(er)梦莹的积极(ji)表现，无疑(yi)为这种现象(xiang)提(ti)供了一个(ge)积极(ji)的示范。她用自(zi)己(ji)的方式(shi)，诠释着对(dui)传统(tong)文化的(de)理解和(he)尊(zun)重，也为(wei)这场(chang)祭祖注入(ru)了新(xin)的活(huo)力。

“二(er)次回(hui)老家”这个(ge)关键(jian)词(ci)，本身就(jiu)传递着一(yi)种“常回家看看”的情(qing)感信号。它暗示(shi)着，第(di)一次的经(jing)历已经深深地(di)烙印在心(xin)底，而(er)第二次(ci)，则(ze)是一(yi)种更(geng)深(shen)层(ceng)次的(de)回归，一种情感(gan)的深(shen)化。这(zhe)不(bu)仅仅是王伟忠个人的(de)选择(ze)，也折(zhe)射出(chu)当(dang)下社会(hui)中，许(xu)多在外打(da)拼的(de)人们(men)，内心深处对(dui)故乡和(he)亲情(qing)的(de)渴(ke)望。

在(zai)忙碌(lu)的(de)工作(zuo)之(zhi)余，能够(gou)放(fang)下(xia)一(yi)切，回到(dao)那个(ge)生(sheng)养自己的(de)地(di)方(fang)，与家(jia)人(ren)一(yi)同完(wan)成一项具(ju)有(you)象(xiang)征(zheng)意(yi)义的(de)仪式(shi)，这(zhe)本(ben)身就是一(yi)种治(zhi)愈(yu)。

这(zhe)场抖(dou)音热点(dian)，更(geng)像是(shi)一个(ge)窗(chuang)口，让(rang)我(wo)们得以窥(kui)见现(xian)代社会下，传(chuan)统祭祖(zu)仪式(shi)的(de)全新生命力。它不(bu)再是枯燥(zao)乏味的陈(chen)规陋习，而(er)是(shi)被赋予(yu)了更(geng)丰(feng)富的情(qing)感(gan)内涵(han)和时(shi)代意义(yi)。当王(wang)伟(wei)忠(zhong)和梦(meng)莹在祖(zu)坟前，虔诚地(di)祭(ji)拜(bai)，诉(su)说(shuo)着(zhe)对(dui)先人(ren)的思念，这(zhe)幅(fu)画面本(ben)身就(jiu)极具感(gan)染力(li)。它提(ti)醒着我(wo)们，无论时(shi)代如(ru)何变(bian)迁(qian)，科技如(ru)何(he)发达，那些维(wei)系着(zhe)家族纽(niu)带、承(cheng)载着民(min)族记(ji)忆的情感，永远(yuan)是不可或(huo)缺的。

从“抖(dou)音(yin)热点”的(de)标(biao)签，到“王伟忠(zhong)带(dai)梦莹二(er)次回(hui)老家祭祖”的事(shi)件本(ben)身，我(wo)们可(ke)以看(kan)到(dao)，现代传(chuan)播方(fang)式如何将(jiang)传统的(de)文(wen)化习(xi)俗，以一(yi)种更(geng)加直观、更加(jia)生动的方式(shi)呈现给(gei)大众。这不仅仅是一(yi)场简(jian)单的(de)直播或短(duan)视频(pin)，更是一次关于(yu)情感、关于(yu)文化、关于(yu)“根”的(de)集体(ti)共(gong)鸣。在(zai)这(zhe)背后(hou)，我们(men)看到的不仅是王(wang)伟忠和(he)梦莹(ying)的个人行为，更是无(wu)数个家庭在(zai)现代社(she)会中(zhong)，努力维系(xi)家(jia)族情(qing)感(gan)、传承(cheng)民(min)族(zu)文(wen)化的一个缩(suo)影(ying)。

他们的(de)故事(shi)，让我(wo)们重(zhong)新审(shen)视(shi)，在快速(su)发(fa)展(zhan)的今(jin)天，如(ru)何才(cai)能(neng)在(zai)拥抱(bao)未来的不(bu)忘来(lai)时路(lu)，不忘那(na)份(fen)深埋在心(xin)底(di)的(de)乡愁与温情。

乡(xiang)间(jian)新景(jing)：从祭祖到乡(xiang)村振(zhen)兴，一(yi)场(chang)关(guan)于传承与(yu)发展的时代画(hua)卷

王(wang)伟忠与梦(meng)莹二(er)次回老家(jia)祭祖(zu)的画(hua)面，在(zai)抖音上(shang)引起广(guang)泛关(guan)注，这股热(re)潮的(de)背(bei)后，折射(she)出的不(bu)仅仅(jin)是(shi)个(ge)人情(qing)感的流露，更(geng)是现(xian)代社(she)会(hui)对(dui)乡村价(jia)值(zhi)的重新(xin)发(fa)现，以(yi)及对(dui)传统文化(hua)在(zai)当(dang)代语(yu)境下生命力(li)的探索(suo)。当(dang)他(ta)们再次(ci)踏(ta)上(shang)那(na)片熟悉的(de)土地，进行(xing)的不仅仅是一场传(chuan)统的祭祖(zu)仪式(shi)，更是在这(zhe)片承载着家族历史的土地(di)上，注入(ru)了新(xin)的时代气(qi)息。

过(guo)去(qu)，祭祖可(ke)能更多地被视为一(yi)种纯粹的(de)缅怀与(yu)纪念，带(dai)有浓(nong)厚的宗族(zu)色(se)彩(cai)。在王伟忠(zhong)和梦(meng)莹这次的(de)“二次回老(lao)家”中，我们看到了更(geng)多元(yuan)的解读。当(dang)镜头对准(zhun)他们(men)，也意(yi)味(wei)着将这(zhe)片宁静(jing)的(de)乡(xiang)村(cun)，以及(ji)其(qi)中蕴含(han)的传(chuan)统(tong)文化(hua)，展(zhan)现(xian)在(zai)更广阔(kuo)的公众(zhong)面前。这(zhe)是(shi)一种无(wu)声(sheng)的推(tui)广，一(yi)种(zhong)以亲身(shen)经历(li)为载体的文(wen)化输(shu)出(chu)。

想象(xiang)一下(xia)，当(dang)王伟忠和梦(meng)莹(ying)在(zai)祭(ji)拜(bai)先(xian)人时，他(ta)们口(kou)中诉说的，可能(neng)不(bu)仅(jin)仅(jin)是对(dui)过(guo)去的回(hui)忆(yi)，也包(bao)含着对(dui)当下生活(huo)的美好期许，以及(ji)对(dui)乡(xiang)村(cun)未来发展的希望(wang)。而这，正是“二次回(hui)老(lao)家”所(suo)蕴(yun)含(han)的更(geng)深(shen)层次的(de)意义(yi)。它不再是(shi)简单的(de)“寻(xun)根”，而(er)是(shi)将“根”与“发展”紧(jin)密地(di)联(lian)系在一(yi)起。

如今(jin)，随着(zhe)乡(xiang)村(cun)振(zhen)兴(xing)战(zhan)略(lve)的(de)深入推进，越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)目光聚焦于这(zhe)片土(tu)地。王(wang)伟(wei)忠和梦莹的(de)行动，无形(xing)中为他们的老(lao)家(jia)注(zhu)入(ru)了一股现代的(de)活(huo)力(li)。他(ta)们带(dai)来(lai)的(de)，不仅(jin)是现代社会的(de)视(shi)野和理念，更(geng)是(shi)可能对(dui)当(dang)地(di)经济、文(wen)化(hua)发展(zhan)带来(lai)积(ji)极影响(xiang)的契机。一(yi)个知名人(ren)物(wu)的关注(zhu)，足以(yi)引(yin)起社(she)会(hui)各界的重(zhong)视，为(wei)乡村(cun)的发展带(dai)来(lai)更(geng)多的(de)资源(yuan)和机(ji)会。

梦(meng)莹在(zai)这次祭祖(zu)中的(de)参与，也(ye)值(zhi)得(de)关(guan)注。她(ta)作(zuo)为(wei)新一(yi)代的(de)代(dai)表，对传(chuan)统(tong)文化的(de)理解(jie)和接(jie)纳，对乡村的(de)感(gan)情，都(dou)为(wei)这次的祭祖(zu)增添(tian)了别样的意义。她(ta)可(ke)能用(yong)自己(ji)所擅长的方(fang)式(shi)，去记(ji)录、去(qu)传播(bo)家乡的美(mei)好，去吸引更(geng)多(duo)人关(guan)注(zhu)这片(pian)土(tu)地(di)，甚至参与到(dao)乡村(cun)建设中(zhong)来(lai)。这是一种(zhong)跨代际(ji)的(de)传承，也是一种(zhong)现代与传统的(de)融合。

更进(jin)一(yi)步(bu)来说(shuo)，当祭祖这样的传统(tong)仪式，能够(gou)与现(xian)代的(de)社会议题——比如(ru)乡村振(zhen)兴、文(wen)化(hua)传承(cheng)、生(sheng)态保(bao)护(hu)等——相结合时(shi)，其(qi)生命力便(bian)会得(de)到极大的增强(qiang)。王伟(wei)忠(zhong)和(he)梦(meng)莹(ying)的这(zhe)次行程，就(jiu)像是(shi)一场生(sheng)动(dong)的实践(jian)，展示了(le)如何在(zai)保(bao)留(liu)传(chuan)统精髓(sui)的融入现(xian)代元素(su)，使其(qi)焕发(fa)新(xin)的光(guang)彩。

或许，他(ta)们的老家(jia)，也在借着这(zhe)次热点(dian)，展(zhan)现出(chu)新的面貌。也许(xu)是新修建(jian)的道(dao)路(lu)，也(ye)许是(shi)经过(guo)改造(zao)的老(lao)宅，亦(yi)或是(shi)正在(zai)发(fa)展(zhan)的(de)特(te)色产业。这些变化(hua)，都(dou)将成(cheng)为(wei)祭祖(zu)故事中，不可或缺的一(yi)部分。它们证(zheng)明(ming)了，传(chuan)统并非一(yi)成不变(bian)的(de)遗物，而是(shi)可以与时(shi)俱进，焕发(fa)新生(sheng)。

从抖音(yin)上(shang)的热(re)议，我们(men)可以看(kan)到，大(da)众(zhong)对于(yu)这(zhe)种“有(you)根(gen)”的情感(gan)，对(dui)于“回家”的温(wen)情，以(yi)及(ji)对于乡(xiang)村发(fa)展所(suo)展(zhan)现出的美(mei)好(hao)前景，都抱(bao)有(you)浓厚的(de)兴趣。王伟忠和(he)梦莹(ying)的二次(ci)祭(ji)祖，正(zheng)好触(chu)及(ji)了(le)这些社会(hui)情绪(xu)的G点。它提供了一个充满人情(qing)味的(de)视角，让(rang)我(wo)们看到(dao)，在(zai)宏大(da)的(de)乡(xiang)村振兴战略背(bei)后，是(shi)无(wu)数(shu)个(ge)像他们一样(yang)的个体，在用(yong)自己的方(fang)式(shi)，维系(xi)着家(jia)族的血脉，也参与着(zhe)家乡的(de)建(jian)设。

总(zong)而言(yan)之，王伟忠与梦莹的二次回老(lao)家祭祖(zu)，已(yi)经超(chao)越(yue)了(le)一(yi)则简单(dan)的娱乐新闻。它是一(yi)曲现代(dai)社会下，关于(yu)乡愁(chou)、关于传承、关(guan)于(yu)发展的时代交响。在(zai)这场(chang)由抖(dou)音热(re)点(dian)引发的关注(zhu)中(zhong)，我(wo)们看(kan)到了(le)传统(tong)文化(hua)的生命(ming)力，乡村(cun)发展的潜(qian)力，以(yi)及人(ren)与土地之(zhi)间那份剪(jian)不断(duan)、理还(hai)乱(luan)的深厚(hou)情感。

这不(bu)仅仅(jin)是(shi)一次(ci)回家，更(geng)是一(yi)次充(chong)满意(yi)义的回归(gui)，一次对(dui)过(guo)去(qu)的回望(wang)，和一(yi)次对(dui)未来(lai)的期许，共同构成了(le)一(yi)幅(fu)令(ling)人(ren)动(dong)容的(de)乡(xiang)村画卷。

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图片来源：每经记者 陈飞龙 摄

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