每经编辑｜陈天昌    

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国模人(ren)体(ti)艺术(shu)：东方(fang)韵(yun)味(wei)与生(sheng)命(ming)张力的对话(hua)

在中国艺(yi)术(shu)的(de)广袤画(hua)卷中，人(ren)体艺术作为一(yi)种极具(ju)表(biao)现力(li)的形式，早已悄然绽放。而“国模(mo)人体(ti)艺术”，更是(shi)将东方特有的(de)含(han)蓄、内敛(lian)与生(sheng)命力相(xiang)融合，呈现出(chu)别具(ju)一格(ge)的视觉(jue)美(mei)感。它(ta)并非(fei)简单(dan)地复(fu)刻生(sheng)理(li)形(xing)态，而(er)是通过模特(te)的(de)身(shen)体，借由(you)摄影师或(huo)画家的巧(qiao)手，去(qu)捕(bu)捉(zhuo)、去升(sheng)华，传递(di)出一种(zhong)更深(shen)层(ceng)次(ci)的精神意(yi)境(jing)。

当我们(men)谈(tan)论(lun)国模人(ren)体(ti)艺术时，首先映(ying)入眼帘的(de)，是那(na)份独(du)属(shu)于(yu)东方(fang)女性的温(wen)婉与细腻(ni)。与(yu)西方(fang)古(gu)典人体艺(yi)术中张扬的健(jian)美与(yu)力量(liang)不同，国模(mo)人体(ti)艺(yi)术更侧重于展(zhan)现(xian)身体(ti)的柔(rou)和曲线、细腻肤质(zhi)以(yi)及(ji)眼神中(zhong)流露出的(de)万(wan)种风情。模特(te)的(de)姿(zi)态(tai)，往往(wang)不(bu)是刻(ke)意的(de)摆弄(nong)，而是(shi)捕捉其自(zi)然(ran)舒展的状态(tai)。

也许(xu)是(shi)侧卧时(shi)身体(ti)微(wei)微弓起(qi)的弧度，勾(gou)勒出背部(bu)迷人的线条(tiao)；也许是(shi)盘腿(tui)而坐时(shi)，双手无(wu)意识地抚摸(mo)膝(xi)盖的(de)动作，流(liu)露(lu)出一(yi)种(zhong)淡(dan)淡的(de)忧(you)郁(yu)或(huo)沉(chen)思(si)。这(zhe)些细微之(zhi)处，都(dou)凝聚着(zhe)生(sheng)命最真实(shi)的(de)脉(mai)动。

光影(ying)，是人体(ti)艺(yi)术(shu)的灵魂(hun)。在国模(mo)人体(ti)艺术的创(chuang)作(zuo)中(zhong)，摄(she)影师或(huo)画家对光影的(de)运用(yong)更是(shi)炉(lu)火纯青。他们(men)深谙光影(ying)在勾勒身(shen)体轮廓、塑(su)造立(li)体感方(fang)面的魔(mo)力。柔(rou)和的(de)侧光(guang)，能够巧妙地强(qiang)调身体的(de)曲线，让(rang)皮(pi)肤仿佛散(san)发出温润(run)的光泽；而逆光，则能(neng)勾勒出(chu)身体迷(mi)人(ren)的(de)剪影(ying)，赋予(yu)画面一种神(shen)秘(mi)而(er)圣洁的氛围(wei)。

有时(shi)，一(yi)点(dian)点丁(ding)达尔(er)效(xiao)应的光束(shu)穿透阴(yin)影，洒落在肌肤之(zhi)上(shang)，如同神祇的(de)眷(juan)顾，让(rang)整个画(hua)面(mian)充满了(le)戏剧性(xing)和感染力。这种对光影的精妙(miao)运(yun)用，不仅(jin)是对(dui)身体(ti)形态(tai)的再(zai)现，更是(shi)对生命(ming)质感(gan)的(de)探索，让观(guan)者(zhe)在光影的(de)变幻中，感(gan)受到(dao)身体的(de)呼吸与(yu)温度。

色彩，也是(shi)构成国模(mo)人体(ti)艺术重(zhong)要元素(su)。国模人体艺(yi)术往往(wang)不(bu)追(zhui)求过(guo)于浓烈(lie)、刺眼的色彩，而是(shi)偏(pian)爱(ai)低饱(bao)和度的、带(dai)有东(dong)方传统美(mei)学意(yi)蕴(yun)的(de)色彩(cai)。例如(ru)，水墨画般的黑(hei)白灰(hui)，能够(gou)营(ying)造出一种极(ji)简而意境(jing)深远(yuan)的氛围，让(rang)观者将(jiang)注(zhu)意力完(wan)全(quan)集中在身体的线条和(he)姿态上(shang)；而淡雅的青蓝(lan)、莫兰(lan)迪色系，则(ze)能赋予(yu)画面一(yi)种宁(ning)静(jing)、致远(yuan)的(de)感(gan)觉，如同(tong)山水(shui)画般，将人体(ti)融(rong)入自(zi)然，成(cheng)为自(zi)然的(de)一部分。

有(you)时，也(ye)会(hui)巧(qiao)妙地运用一抹暖色(se)调，如夕阳的(de)金黄或火焰的赤(chi)红(hong)，来点缀(zhui)画面(mian)，瞬间(jian)提升(sheng)画面(mian)的(de)情感张(zhang)力，让(rang)原本(ben)静止的身(shen)体焕(huan)发出(chu)勃勃(bo)生机。

国(guo)模人体(ti)艺术的魅力，还(hai)在于(yu)它对情感(gan)的细腻(ni)捕(bu)捉。模特(te)并不只(zhi)是一(yi)个静(jing)态(tai)的载体(ti)，他们(men)的眼神(shen)、表(biao)情(qing)、肢体的(de)微小(xiao)动作，都承载着(zhe)丰富(fu)的情(qing)感信(xin)息。一(yi)个(ge)若有所(suo)思(si)的眼神，可能(neng)是在诉说一段(duan)尘(chen)封的往(wang)事；一(yi)个(ge)微微扬(yang)起的(de)嘴角，可能是在(zai)享受片刻(ke)的(de)宁静(jing)；而身(shen)体的某个(ge)蜷缩或舒(shu)展(zhan)的姿态，则可能(neng)表达着内(nei)心的(de)喜悦、忧(you)伤、渴望(wang)或释然。

创作者(zhe)通过引(yin)导(dao)和捕(bu)捉这些瞬(shun)间，将(jiang)模特的(de)内在情(qing)感与(yu)外(wai)在形态(tai)巧(qiao)妙地结(jie)合，让观者(zhe)在欣赏身(shen)体之美(mei)的也能(neng)引发(fa)内心(xin)的共鸣(ming)，感(gan)受到生命的多(duo)重(zhong)维度。

国(guo)模人体艺术，是对生(sheng)命本(ben)身(shen)的(de)赞美。它超越(yue)了(le)单纯(chun)的(de)视(shi)觉冲击(ji)，更是一(yi)种对(dui)人(ren)体结(jie)构(gou)的精(jing)妙理解，对(dui)光影与色彩(cai)的极致运用，以(yi)及(ji)对情(qing)感的(de)深刻洞察(cha)。它让我们(men)重新审视(shi)身体(ti)的语(yu)言，感受生命在(zai)不同(tong)姿态(tai)下的(de)张力与脆弱，以(yi)及东(dong)方美学独(du)有的含(han)蓄与东方韵(yun)味(wei)。它(ta)是一(yi)场视觉与(yu)心灵(ling)的对话，邀(yao)请我(wo)们一同走进这片神秘而充满魅力的(de)艺术领(ling)域。

超(chao)越表象：国(guo)模人体艺(yi)术中(zhong)的精(jing)神内(nei)涵与(yu)文化(hua)印记(ji)

国(guo)模(mo)人体艺术，绝非(fei)仅仅(jin)是关(guan)于身(shen)体的(de)展(zhan)示，它(ta)更(geng)是一面(mian)镜(jing)子，折(zhe)射出(chu)创(chuang)作者的艺术(shu)理念(nian)，也承载着(zhe)深厚的文(wen)化印记。当(dang)我(wo)们(men)深入其(qi)境，会(hui)发(fa)现，那些优美(mei)的(de)线条、迷人的光(guang)影背(bei)后，往往蕴(yun)含(han)着更(geng)深邃的(de)精神(shen)追求和(he)文(wen)化意蕴，等(deng)待着(zhe)我们去(qu)发(fa)掘和(he)品味。

国模人体(ti)艺术深(shen)受(shou)东方哲学思想(xiang)的影(ying)响(xiang)。中国传(chuan)统文(wen)化中(zhong)，天人合一(yi)、道法自然(ran)是(shi)重要的(de)思想观念(nian)。在国模(mo)人(ren)体艺术的创作(zuo)中，这(zhe)种思(si)想得(de)到了(le)巧妙(miao)的(de)体(ti)现。创(chuang)作者常(chang)常将人(ren)体置于自(zi)然环(huan)境中(zhong)，如山(shan)林(lin)、水(shui)畔、竹(zhu)林之间(jian)，让(rang)身体(ti)与(yu)自(zi)然融为(wei)一体，强调人(ren)与(yu)自(zi)然的和谐(xie)共生。

模(mo)特的姿(zi)态，也往(wang)往模仿(fang)自然的(de)形态(tai)，如溪流的(de)蜿蜒、山(shan)峦的起伏，传递(di)出一(yi)种顺(shun)应(ying)自然、返(fan)璞归(gui)真的(de)生命哲学。这(zhe)种将人(ren)体艺术与(yu)自然(ran)景(jing)观(guan)相结(jie)合的(de)方式，不仅(jin)拓展了艺术的(de)表现空间，更赋予了作品一种(zhong)超然脱俗的意(yi)境，让观(guan)者在欣(xin)赏(shang)人(ren)体之美的(de)也能感受(shou)到大(da)自(zi)然的壮丽与(yu)生(sheng)命(ming)的宁(ning)静。

国(guo)模人(ren)体艺(yi)术中(zhong)常常融(rong)入了(le)中(zhong)国传统(tong)绘(hui)画的(de)审(shen)美元素。中国(guo)画讲究“写(xie)意”，而(er)非“写(xie)实(shi)”，注(zhu)重表(biao)现对象的(de)精神(shen)气质，而(er)非皮毛(mao)的刻(ke)画。在人(ren)体(ti)艺术(shu)创(chuang)作(zuo)中，这(zhe)一点也(ye)体现得淋漓尽(jin)致。创(chuang)作者(zhe)可(ke)能不(bu)会过(guo)于强调身体的(de)每一(yi)个细(xi)节，而(er)是(shi)抓(zhua)住身体最富表(biao)现(xian)力的部(bu)分，如(ru)颈部(bu)优美的线(xian)条、肩(jian)膀(bang)的(de)柔滑(hua)曲(qu)线(xian)、腰肢的纤(xian)细(xi)S型(xing)，通过(guo)简练的笔触(chu)或镜头(tou)语(yu)言，去捕(bu)捉身(shen)体(ti)的(de)韵律(lv)感和生命力。

甚(shen)至，可以通(tong)过一(yi)些写意的留白(bai)，来引发(fa)观者的(de)想象，让画(hua)面更(geng)具张力和(he)艺术(shu)感染力(li)。例如，在(zai)一些作品(pin)中，模(mo)特的(de)脸(lian)部(bu)可能被模(mo)糊处(chu)理，或(huo)者以(yi)侧影(ying)示人，这正(zheng)是(shi)为(wei)了避(bi)免过(guo)分强调个(ge)体的独(du)特性(xing)，而(er)将焦(jiao)点(dian)引向身(shen)体(ti)本身(shen)所代表(biao)的普遍(bian)生(sheng)命意(yi)义。

国模人(ren)体艺(yi)术也(ye)常(chang)常带(dai)有(you)浓(nong)厚(hou)的东(dong)方人(ren)文关怀。与一些(xie)西方(fang)人(ren)体艺术(shu)中可能存在的(de)猎(lie)奇或征服的(de)视角不同(tong)，国模(mo)人体(ti)艺(yi)术(shu)更侧(ce)重于(yu)表达(da)对生(sheng)命本(ben)身的尊(zun)重(zhong)与(yu)欣(xin)赏。它(ta)所呈(cheng)现的身(shen)体(ti)，是充(chong)满生(sheng)命力的(de)，同(tong)时也(ye)可能(neng)是脆弱的(de)，是富(fu)有情(qing)感的(de)，更(geng)是(shi)具(ju)有(you)独特(te)文化(hua)印记(ji)的。模特往(wang)往(wang)不(bu)是(shi)作为(wei)被(bei)动的(de)展示品(pin)，而(er)是作为(wei)有思想、有情(qing)感的生命个体(ti)，在艺(yi)术作(zuo)品(pin)中(zhong)散发出(chu)独特的(de)光(guang)芒(mang)。

这种人文(wen)关怀，体(ti)现(xian)在创作者(zhe)对身体细(xi)节(jie)的(de)精心(xin)处(chu)理(li)，对人(ren)物情感的(de)细(xi)腻(ni)捕(bu)捉(zhuo)，以及(ji)对生(sheng)命多样性(xing)的包(bao)容(rong)与赞美(mei)。它让我们(men)看(kan)到，人体艺术(shu)并不(bu)仅仅(jin)是关(guan)于“美(mei)”，更是关(guan)于“生命”本(ben)身(shen)，是关(guan)于个(ge)体在社会(hui)文化(hua)背景(jing)下的(de)存在(zai)状态。

国模(mo)人体(ti)艺术(shu)的魅力，还(hai)在于(yu)它(ta)不(bu)断探索和突破的(de)创(chuang)新精神。虽然深受传(chuan)统文化的(de)影响，但(dan)优秀(xiu)的(de)国模人体艺术(shu)作品，并不会故步自蹈，而(er)是积(ji)极吸收当(dang)代艺术的(de)理(li)念和(he)技法，赋予传统以(yi)新的(de)生命。例如(ru)，一些作(zuo)品(pin)可能大胆(dan)运用(yong)现代(dai)的构图方(fang)式、色(se)彩搭(da)配(pei)，甚至结(jie)合装置艺(yi)术、行(xing)为艺术等(deng)跨界(jie)元素，来(lai)拓展人(ren)体艺(yi)术的(de)表现(xian)边界(jie)。

这(zhe)些创新(xin)，使得国模人(ren)体(ti)艺(yi)术在(zai)保(bao)持其(qi)独特(te)东方韵味(wei)的也能与(yu)时俱(ju)进，焕(huan)发出新(xin)的(de)活(huo)力(li)，吸引(yin)更广(guang)泛的(de)观众(zhong)群体。

总而(er)言之，国模人体艺术是一(yi)门博大精(jing)深、充(chong)满魅力的艺术(shu)形(xing)式(shi)。它不(bu)仅是(shi)对人(ren)体形态的(de)客观展(zhan)现(xian)，更是(shi)对东方(fang)哲(zhe)学(xue)、传(chuan)统美学、人(ren)文(wen)关怀以及时(shi)代精(jing)神的深(shen)刻诠释(shi)。欣赏(shang)国(guo)模人体(ti)艺术，不仅是一(yi)场视觉(jue)的(de)享受，更是一次(ci)心灵(ling)的(de)对话，一次对(dui)生命、文(wen)化和艺(yi)术的深度探索(suo)。它邀请我(wo)们透(tou)过身体的(de)表象，去(qu)感受(shou)那(na)份(fen)流(liu)淌在(zai)东方血(xue)脉(mai)中(zhong)的(de)生命之歌(ge)，去(qu)领(ling)略那份独(du)属于中华(hua)民族(zu)的艺(yi)术之(zhi)魂。

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图片来源：每经记者 陈厚舜 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄