每经编辑｜陆广平    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,印度xxxXAD

《原神(shen)》作(zuo)为一款(kuan)风靡全球的(de)开放世界(jie)冒险游戏，其(qi)庞大的世(shi)界观、精美(mei)的角(jiao)色(se)设(she)计(ji)和(he)引人(ren)入胜的剧(ju)情，催生了(le)数量庞大的(de)同人创作。从(cong)精美的画(hua)作、动(dong)人的音(yin)乐(le)到脑(nao)洞大开(kai)的梗图(tu)，二创作(zuo)品(pin)极大地丰(feng)富了(le)《原(yuan)神(shen)》的社区文(wen)化。近(jin)期一个关于“申(shen)鹤与丘丘(qiu)人(ren)繁(fan)育后代(dai)”的(de)同人(ren)视频(pin)，却在玩家(jia)社区(qu)中(zhong)掀起了(le)轩然大波(bo)，引(yin)发(fa)了广(guang)泛而(er)激烈(lie)的讨(tao)论(lun)。

这个视频(pin)的(de)出(chu)现(xian)，不仅仅是一个单纯(chun)的同人作品(pin)，更(geng)像(xiang)是一(yi)面棱镜(jing)，折(zhe)射(she)出(chu)当下二(er)创文(wen)化(hua)、玩家情(qing)感投射(she)以及原(yuan)作与同(tong)人创作(zuo)之间微(wei)妙而复(fu)杂的关系(xi)。

申鹤(he)，作为(wei)游戏中的(de)一位人气(qi)角色(se)，以其(qi)孤(gu)傲清(qing)冷(leng)的气(qi)质、神秘的(de)过往(wang)和(he)强(qiang)大(da)的(de)实(shi)力，俘获(huo)了无(wu)数(shu)玩家(jia)的心。她(ta)身(shen)上融(rong)合(he)了(le)仙(xian)人超(chao)脱(tuo)世俗的(de)淡漠与凡(fan)人(ren)经(jing)历的(de)创伤，这(zhe)种(zhong)矛盾的(de)特(te)质让(rang)她充满了(le)戏剧(ju)张力(li)，也为(wei)同(tong)人(ren)创作(zuo)者(zhe)提(ti)供(gong)了(le)广阔(kuo)的想(xiang)象空(kong)间。而丘(qiu)丘人，作(zuo)为游戏中(zhong)最常(chang)见也是(shi)最(zui)基础(chu)的敌(di)人(ren)之(zhi)一，其形象(xiang)设计最初(chu)是为了(le)构建游(you)戏世界(jie)的“异(yi)化(hua)”感，代表着(zhe)一种(zhong)原始(shi)、野(ye)性的力(li)量。

在(zai)游戏(xi)的叙(xu)事中，丘丘人通(tong)常是(shi)玩(wan)家需要对抗的对象(xiang)，它(ta)们被(bei)描绘(hui)成缺(que)乏智(zhi)慧(hui)、遵循本能(neng)的群体。

二创(chuang)的魅力恰(qia)恰(qia)在(zai)于打破常规，模(mo)糊界限，甚(shen)至颠(dian)覆既有(you)认知。当(dang)“申鹤”与(yu)“丘(qiu)丘人(ren)”这两个看(kan)似(shi)风(feng)马牛不(bu)相及(ji)的(de)概念(nian)被强行绑(bang)定，并(bing)以(yi)“繁(fan)育后(hou)代”为主题(ti)进行(xing)创作时(shi)，其(qi)本身(shen)就蕴(yun)含着(zhe)巨大(da)的冲(chong)击力(li)。视(shi)频(pin)的具(ju)体(ti)内容细(xi)节暂且(qie)不论(lun)，仅(jin)从(cong)主题本(ben)身，就(jiu)足以(yi)让(rang)玩家(jia)群(qun)体产(chan)生复杂的(de)情绪(xu)反(fan)应。

我们(men)可以从“反差萌(meng)”和(he)“禁(jin)忌(ji)感(gan)”两个(ge)角(jiao)度来(lai)解(jie)读这(zhe)个主题(ti)为(wei)何如(ru)此(ci)吸(xi)引眼球，又为(wei)何(he)如此(ci)具有(you)争(zheng)议(yi)性。申鹤的高冷仙子(zi)形象(xiang)与丘(qiu)丘(qiu)人(ren)的粗(cu)犷野性(xing)形(xing)象，在(zai)视(shi)觉和气质上(shang)都存(cun)在着(zhe)巨大的(de)反(fan)差。这(zhe)种巨(ju)大的反(fan)差(cha)本(ben)身(shen)就(jiu)具备(bei)了(le)制造戏(xi)剧(ju)性和(he)趣味(wei)性的(de)潜力。创作(zuo)者可(ke)能正(zheng)是(shi)抓(zhua)住了这(zhe)种(zhong)“不可(ke)能的(de)组合”，试图(tu)探(tan)索一种(zhong)全新(xin)的、颠(dian)覆性的叙(xu)事(shi)。

这种“反差萌(meng)”是许(xu)多(duo)二创作(zuo)品的核心(xin)吸引(yin)力之(zhi)一，它能够(gou)挑战(zhan)玩(wan)家(jia)的(de)固(gu)有印象(xiang)，带(dai)来新(xin)奇的体(ti)验(yan)。

将这种“反差(cha)萌”引向(xiang)“繁育后代(dai)”，则触(chu)及了(le)更(geng)深层次(ci)的“禁忌感”。在大(da)多数(shu)文化(hua)语境(jing)中，繁(fan)衍(yan)后代是(shi)特定社会关系(xi)和情(qing)感基础(chu)下(xia)的产(chan)物。申鹤作(zuo)为仙人(ren)，其存在(zai)形式和生命周(zhou)期与(yu)凡人截然(ran)不同(tong)，而丘丘人(ren)则被描绘成一种低等生物(wu)。将(jiang)两(liang)者(zhe)置于“繁育(yu)”这(zhe)一充满生(sheng)命(ming)延续意义的场(chang)景中(zhong)，本身就带有一(yi)种(zhong)打破物(wu)种(zhong)、阶(jie)级(ji)甚至存(cun)在形(xing)式壁(bi)垒的(de)意味。

这种“禁忌(ji)感”会激起一(yi)部(bu)分玩家的好(hao)奇(qi)心，他(ta)们可能被(bei)这种(zhong)大(da)胆(dan)的设(she)想所吸引，想要(yao)一(yi)探究竟，看看(kan)创作者(zhe)如(ru)何处(chu)理这(zhe)种极端情(qing)况(kuang)下的(de)故事。

但(dan)与此(ci)这(zhe)种“禁忌(ji)感”也正(zheng)是争议(yi)的导(dao)火索(suo)。对于(yu)许多(duo)玩家(jia)而言(yan)，申(shen)鹤是他(ta)们情(qing)感(gan)的寄(ji)托，是游戏中(zhong)高洁、美丽(li)、值(zhi)得守护的形象。而丘(qiu)丘人，则(ze)是游戏中被(bei)消灭的(de)对象，是“敌(di)人”。将一(yi)个(ge)他们喜爱和珍(zhen)视的角色(se)，与一(yi)个代(dai)表着“敌人(ren)”和“低(di)等生(sheng)物”的(de)形(xing)象(xiang)进行“繁(fan)衍(yan)”的创(chuang)作，在(zai)情(qing)感上是(shi)难以(yi)接(jie)受的，甚至(zhi)会产生一种(zhong)被冒(mao)犯的(de)感觉(jue)。

这种(zhong)创(chuang)作触碰(peng)了玩(wan)家(jia)对(dui)角色情感(gan)投射的底线，引(yin)发了强烈(lie)的反(fan)感和(he)抵制(zhi)。

这个事(shi)件也暴露了玩家社区对于“同人创作(zuo)尺度”的认(ren)知分歧。二(er)创(chuang)的(de)边(bian)界(jie)在(zai)哪里(li)？什(shen)么(me)是(shi)可以(yi)接受的，什(shen)么(me)又(you)是越(yue)界的？这是一个(ge)长期(qi)存在于所有IP社(she)区中的难(nan)题。有(you)人认为(wei)，只(zhi)要(yao)是基于(yu)原(yuan)作(zuo)的角(jiao)色和(he)世界(jie)观，创(chuang)作者(zhe)就拥有极(ji)大的自由度，任(ren)何想象都是允(yun)许(xu)的(de)，只(zhi)要不涉及(ji)违法内容。

他(ta)们可能(neng)会(hui)辩(bian)称，这只是(shi)一个虚(xu)构的故事，不必(bi)过于(yu)当真。

另(ling)一部分玩(wan)家则(ze)认(ren)为，同人(ren)创(chuang)作(zuo)虽(sui)然自由，但(dan)也应(ying)该对原作的(de)角(jiao)色形(xing)象(xiang)和(he)情感内核保持一定(ding)的尊(zun)重。他(ta)们(men)可(ke)能会指出，这种(zhong)“申(shen)鹤(he)与丘(qiu)丘人(ren)繁育后代”的创(chuang)作，不仅(jin)在逻(luo)辑(ji)上难(nan)以自圆(yuan)其(qi)说，更(geng)在(zai)情(qing)感上(shang)对(dui)角(jiao)色(se)造成了(le)“解构”甚至(zhi)“侮辱(ru)”，破(po)坏(huai)了(le)角色原(yuan)本的(de)魅力和玩(wan)家(jia)对角(jiao)色(se)的美(mei)好想(xiang)象。

他们认(ren)为，过(guo)度突破原作设定的(de)同人(ren)作品，可(ke)能会对(dui)原作(zuo)IP的(de)健(jian)康发展产(chan)生(sheng)负(fu)面影(ying)响。

更有(you)甚(shen)者，这(zhe)种(zhong)创作可(ke)能触(chu)及了某些玩(wan)家(jia)更为(wei)敏感的神(shen)经。在某些语境(jing)下，将“高(gao)洁”与“低(di)等”进(jin)行(xing)关联，并(bing)以“繁衍”为主题(ti)，可能会被解读(du)出带有侮辱性(xing)或歧(qi)视(shi)性的含义，尽管(guan)创(chuang)作者(zhe)的本(ben)意(yi)可(ke)能并(bing)非如(ru)此。在(zai)互(hu)联(lian)网(wang)时代，信息的传播速度(du)和解(jie)读的多样(yang)性是(shi)惊人的(de)，一(yi)个(ge)意(yi)图(tu)单纯的(de)二(er)创(chuang)，也可(ke)能(neng)被(bei)放大(da)、误读，并(bing)引(yin)发(fa)意想(xiang)不到的连锁(suo)反应(ying)。

这个(ge)视频的出现，也(ye)迫使我们思(si)考(kao)，当创(chuang)作者的想(xiang)象力(li)遇到玩家(jia)的情感(gan)底线(xian)时(shi)，应该(gai)如何(he)处(chu)理(li)。社区(qu)的讨论，虽然激(ji)烈，但也(ye)是(shi)一种(zhong)集体(ti)“再协商”的(de)过程，玩(wan)家(jia)们(men)在(zai)通(tong)过各种声音(yin)，试图为同人(ren)创作(zuo)的(de)边界(jie)划定新的(de)界限，或者重新(xin)审视已有的界(jie)限(xian)。这种讨(tao)论本身(shen)，就(jiu)是(shi)社(she)区文(wen)化(hua)活(huo)力的(de)一(yi)种(zhong)体(ti)现(xian)，尽管(guan)有时会伴(ban)随着冲突(tu)和(he)不快。

“申(shen)鹤与丘(qiu)丘(qiu)人繁(fan)育后代(dai)”视频之所以能(neng)够引(yin)发(fa)如此广(guang)泛(fan)的热(re)议，绝不(bu)仅(jin)仅是一(yi)个简(jian)单的“恶(e)搞”或“擦边球”事件。其(qi)背(bei)后(hou)，隐藏(cang)着(zhe)玩家(jia)社(she)群(qun)对于角(jiao)色认同、情(qing)感寄托、以(yi)及二(er)创伦理的深刻(ke)焦虑(lv)和(he)探(tan)索。深入剖析其(qi)引发(fa)争议的(de)层层原(yuan)因，我(wo)们(men)能看到一(yi)个(ge)更加丰富和复(fu)杂(za)的(de)游戏(xi)文化图景(jing)。

我们(men)需要承(cheng)认(ren)，《原神(shen)》拥有一(yi)个(ge)极(ji)其(qi)庞大且(qie)活(huo)跃的(de)粉丝(si)群体，其中(zhong)不(bu)乏许(xu)多对(dui)游(you)戏角色投(tou)入了深(shen)厚(hou)情感的玩(wan)家。对(dui)于这些玩(wan)家来说(shuo)，游戏(xi)中(zhong)的角(jiao)色(se)不仅仅是代(dai)码(ma)和(he)模(mo)型(xing)，更是(shi)他们情感的投射，是(shi)他们(men)在虚(xu)拟世(shi)界中寻(xun)求慰藉、寄(ji)托(tuo)和情(qing)感共鸣的(de)伙伴(ban)。申(shen)鹤，以其(qi)独特的(de)魅力(li)，俘(fu)获了(le)大量玩家(jia)的(de)喜爱。

玩(wan)家(jia)们为她谱写故事(shi)，为(wei)她(ta)创(chuang)作画作，为她(ta)赋予更深(shen)层次(ci)的含(han)义。这(zhe)种情感的投(tou)入，使得玩家(jia)对于与他(ta)们(men)所珍视(shi)的角(jiao)色(se)相(xiang)关的(de)创作(zuo)，往往会带(dai)有更强的(de)敏(min)感性和保护(hu)欲。

当(dang)“申鹤(he)与丘丘人(ren)繁育(yu)后代”这样(yang)的视频(pin)出(chu)现时(shi)，它直(zhi)接触碰(peng)了(le)部分(fen)玩家(jia)对角(jiao)色“纯洁(jie)性”和“神(shen)圣性(xing)”的认知。在(zai)很多(duo)玩(wan)家心中(zhong)，申(shen)鹤(he)是(shi)超凡(fan)脱(tuo)俗的仙人，是高(gao)洁的(de)象(xiang)征，她的(de)形象不应与(yu)“低(di)等”的“敌人(ren)”相混(hun)淆，更不应被(bei)用(yong)于“繁(fan)衍”这种带(dai)有强(qiang)烈生(sheng)命(ming)延续(xu)和“世俗(su)化”色彩(cai)的创作。

这种(zhong)“不容(rong)亵渎”的心(xin)态，是玩家(jia)对(dui)角(jiao)色情感深度的一种体现(xian)，也反映了(le)他(ta)们(men)希望(wang)角色能(neng)够保(bao)持其原有魅力的(de)愿望(wang)。

这个事件也揭(jie)示了(le)二创内容(rong)在社区传(chuan)播过(guo)程中，其“解释权(quan)”和(he)“解读权(quan)”的模糊(hu)性。一个(ge)同人(ren)作品(pin)，其意图可(ke)能非常简(jian)单(dan)，但一(yi)旦(dan)进入(ru)社(she)区，就会(hui)被不(bu)同立(li)场(chang)、不(bu)同心(xin)态的玩家(jia)进行无(wu)数(shu)种解读(du)。有(you)人可能认为这(zhe)是对(dui)原(yuan)作的“二(er)次创造”，是(shi)“脑洞(dong)大开(kai)”的(de)体现；有(you)人可能将其视为一(yi)种“挑战禁(jin)忌”的尝试(shi)，以期(qi)引发(fa)讨论；而另(ling)一些玩(wan)家(jia)，则(ze)可(ke)能从视(shi)频内容(rong)中感(gan)受到(dao)侮辱、冒犯，甚(shen)至联想到现(xian)实(shi)世(shi)界(jie)中(zhong)一些不被(bei)接受(shou)的(de)议(yi)题。

互(hu)联网的特性(xing)使得这些不同(tong)的(de)解读(du)和情绪能够快(kuai)速传(chuan)播(bo)和(he)发酵。一个视频(pin)，可能(neng)在一开(kai)始只是(shi)一个(ge)小范(fan)围的(de)讨论(lun)，但随着争(zheng)议的(de)放大(da)，越来(lai)越多的人(ren)被卷入其(qi)中，甚至可能(neng)出现(xian)“站(zhan)队”现(xian)象，使(shi)得(de)原本针(zhen)对具体作品的讨论(lun)，演变成了(le)关于“二创(chuang)边界(jie)”的宏大(da)辩(bian)论。而这种辩(bian)论(lun)，往往(wang)是情绪驱动的(de)，理性分(fen)析(xi)可能(neng)难以(yi)占据上风(feng)。

这个(ge)事件(jian)也暴(bao)露(lu)了(le)《原(yuan)神》社区在内(nei)容审(shen)核和(he)平台管理方面(mian)可能存(cun)在(zai)的挑(tiao)战。尽管《原神(shen)》官(guan)方对(dui)二创内(nei)容(rong)并不(bu)直接进行(xing)干(gan)预，但对于(yu)平(ping)台(tai)上(shang)流传的(de)同(tong)人视频，玩家社(she)区的(de)反(fan)馈机制，有时(shi)会成(cheng)为一(yi)种(zhong)“事(shi)实(shi)上(shang)的”内(nei)容筛选。当(dang)某个作品(pin)引发了广(guang)泛的负(fu)面情(qing)绪和抵(di)制时，平(ping)台可能会(hui)面临是(shi)否(fou)需(xu)要(yao)采取(qu)措(cuo)施（例如限(xian)流、下(xia)架等(deng)）的(de)压力。

界(jie)定(ding)“越界(jie)”的(de)标准(zhun)本(ben)身(shen)就非常主(zhu)观，很容易引(yin)起(qi)新的争议。

更(geng)深(shen)层次地(di)看，这个(ge)争议也(ye)反映了(le)玩家(jia)社群(qun)对于“IP文化(hua)”的理(li)解(jie)和(he)塑造。IP的(de)生(sheng)命(ming)力，很大(da)程度上取决于(yu)其能否持(chi)续吸引(yin)新的用(yong)户，以及(ji)能(neng)否(fou)在(zai)原有用户群体(ti)中保持情感连接。同(tong)人创(chuang)作(zuo)是(shi)IP文(wen)化(hua)的(de)重要组(zu)成部(bu)分，它(ta)能够(gou)为(wei)IP注入新(xin)的活力，扩(kuo)展(zhan)其边界，但也可能因为(wei)过于(yu)激(ji)进或偏(pian)离，而(er)损害(hai)IP的形(xing)象。

“申鹤与丘丘(qiu)人繁(fan)育后(hou)代”的(de)视频，无疑是对(dui)《原神》IP现(xian)有叙事(shi)和角(jiao)色(se)设定的一个(ge)极端突(tu)破。它挑战了玩家(jia)对(dui)于(yu)“合理(li)性”和“美学(xue)”的固(gu)有认(ren)知，迫使社区成(cheng)员去思考：一(yi)个(ge)成(cheng)功的(de)IP，应(ying)该如何在(zai)保持(chi)核心(xin)吸引力的(de)允许(xu)一(yi)定程度的“自(zi)由探索”？同(tong)人创(chuang)作，究(jiu)竟应(ying)该是(shi)对原(yuan)作(zuo)的“锦上(shang)添花”，还是可以(yi)作为一种(zhong)“另类解读”，甚至(zhi)“解(jie)构(gou)”？

当(dang)创作(zuo)者(zhe)的“自(zi)由(you)”与玩家的“情感”发生碰撞时(shi)，往往会出现难(nan)以调(diao)和(he)的矛盾(dun)。这种矛盾，正是(shi)我们在分析此类(lei)事件(jian)时，不能(neng)忽视的(de)“人性”和(he)“情感(gan)”层面的(de)因(yin)素。我们(men)不(bu)能简单地(di)将持(chi)有不同意见的(de)玩(wan)家(jia)标签(qian)化，而是应(ying)该理解，他(ta)们在(zai)以(yi)自(zi)己(ji)的方(fang)式，参与(yu)到对(dui)《原神(shen)》这(zhe)个(ge)IP文(wen)化(hua)的塑(su)造和(he)定义中。

最(zui)终，“申鹤与(yu)丘丘(qiu)人繁育后代”视(shi)频所(suo)引(yin)发的热(re)议(yi)，并非(fei)是(shi)孤立(li)的事件(jian)，而(er)是当下(xia)游戏(xi)二(er)创文(wen)化(hua)发展到一(yi)定(ding)阶(jie)段(duan)的(de)缩影。它(ta)提(ti)醒(xing)我们，在(zai)享(xiang)受(shou)二(er)创带(dai)来(lai)的(de)丰富多彩(cai)的也需要(yao)对内(nei)容(rong)创(chuang)作的(de)边(bian)界(jie)、传播(bo)的伦理以及玩(wan)家的(de)情(qing)感需求(qiu)，有(you)更深(shen)刻(ke)的理解和更审慎(shen)的(de)态度。社区的讨(tao)论(lun)，无(wu)论是激烈(lie)还是温和，都(dou)是在(zai)共(gong)同探(tan)索这个不断(duan)变(bian)化中的游(you)戏(xi)文化(hua)新(xin)边界。

这(zhe)个(ge)事(shi)件(jian)的“背(bei)后故事(shi)”，也是我们(men)每(mei)个人(ren)在参(can)与和观看(kan)二创时，需要不(bu)断思(si)考的课(ke)题(ti)。

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图片来源：每经记者 陆松 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄