每经编辑｜阿不都热合曼·斯玛格    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,小孩暴躁老妈60多岁正常吗

当灰(hui)姑娘的玻(bo)璃鞋不(bu)再是梦(meng)幻的象(xiang)征

提到灰(hui)姑(gu)娘，脑海里(li)浮(fu)现的总是那(na)个身穿闪(shan)耀礼(li)服、脚踩水晶(jing)鞋(xie)、最终与王子过(guo)上幸(xing)福生活的善(shan)良少女。当我(wo)们剥(bo)开华(hua)丽的(de)外衣(yi)，深(shen)入(ru)《你(ni)所(suo)不知道(dao)的(de)童话故事(shi)二》所揭(jie)示(shi)的那些被遗忘(wang)的角落，会发现(xian)这(zhe)个故(gu)事(shi)的“原(yuan)版”远(yuan)比(bi)我们想(xiang)象的要(yao)残酷和(he)复杂(za)得多(duo)。

在很(hen)多早期版(ban)本的故事中，灰姑娘(niang)的继母和(he)姐姐们并(bing)没(mei)有像(xiang)迪士(shi)尼动(dong)画里那(na)样(yang)被简单地塑(su)造为脸谱(pu)化的(de)恶人(ren)。她们的动机，往(wang)往源于(yu)现实的残酷生存(cun)法则(ze)。在那(na)个(ge)社(she)会阶层固(gu)化、女(nv)性命(ming)运多(duo)由(you)婚姻(yin)决(jue)定的年代(dai)，成为贵族、获得优渥生(sheng)活(huo)是(shi)许(xu)多女(nv)性唯(wei)一的(de)出路。继(ji)母(mu)的严(yan)苛，也许是出于(yu)对女儿们未来(lai)负责(ze)的焦(jiao)虑；姐(jie)姐们的(de)嫉(ji)妒，也(ye)可能是一种(zhong)绝(jue)望的求生(sheng)本能。

更(geng)令(ling)人(ren)震(zhen)惊(jing)的(de)是，一(yi)些(xie)版本中(zhong)，灰姑(gu)娘为(wei)了穿(chuan)上(shang)那(na)双“尺(chi)寸完(wan)美”的玻璃鞋(xie)，继(ji)母甚(shen)至(zhi)采取(qu)了(le)极端(duan)手段——割掉(diao)姐姐(jie)的(de)脚(jiao)趾(zhi)或脚(jiao)后(hou)跟(gen)，只(zhi)为让鞋子(zi)“合脚”。这样(yang)的情(qing)节，将(jiang)童话(hua)的温(wen)情脉(mai)脉(mai)瞬间撕裂，暴(bao)露了其(qi)背后冷酷的(de)现实主义。

《你所(suo)不知(zhi)道(dao)的童话(hua)故事二(er)》深入(ru)剖(pou)析(xi)了这种(zhong)“黑色(se)童话(hua)”的成(cheng)因。它(ta)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)猎奇(qi)，更是对人类本(ben)性的(de)洞察。我们(men)习惯了童(tong)话中(zhong)的非黑(hei)即白，却(que)忽略了(le)现实世界(jie)里(li)，善与恶常(chang)常界(jie)限模糊，甚至在同一颗心(xin)的不(bu)同(tong)角(jiao)落交(jiao)织。灰(hui)姑(gu)娘(niang)的善(shan)良，在(zai)某种(zhong)程度上，是(shi)否也隐(yin)藏(cang)着对命运的被动接受(shou)？而那些(xie)看似残(can)忍(ren)的(de)行(xing)为，又是否可以(yi)理解(jie)为那(na)个时代女性在绝境(jing)中的挣扎(zha)？

而且(qie)，我(wo)们(men)所熟知的(de)“王子和(he)公主从(cong)此过上(shang)了(le)幸福(fu)快乐(le)的生(sheng)活”，这(zhe)句(ju)看似圆满的(de)结(jie)尾(wei)，在(zai)《你(ni)所不(bu)知道(dao)的(de)童话(hua)故(gu)事(shi)二》的解读下(xia)，也(ye)变得(de)不(bu)再简(jian)单。幸福(fu)究(jiu)竟是什么(me)？是物质的(de)富(fu)足，还(hai)是(shi)情感(gan)的满(man)足？灰姑娘嫁(jia)给(gei)王子(zi)，真(zhen)的(de)就摆脱(tuo)了所有(you)的束缚(fu)，获(huo)得了真正的自由吗(ma)？还是说，她(ta)只是(shi)从(cong)一个“主人”的家里，搬到了(le)另(ling)一个(ge)“主人”的(de)城(cheng)堡里(li)？故事(shi)的真(zhen)正力(li)量(liang)，或许不(bu)在于一个(ge)“大(da)团圆”的(de)结局(ju)，而在(zai)于它引发(fa)的思(si)考(kao)：在(zai)那(na)个看似(shi)美好的(de)结(jie)局(ju)背(bei)后，隐藏着(zhe)怎(zen)样(yang)的(de)隐忧？

小红帽：狼(lang)与(yu)外婆(po)的“背(bei)叛”还是保(bao)护？

说(shuo)起小红(hong)帽，我(wo)们脑海中立(li)刻会(hui)浮现(xian)一(yi)个天真(zhen)烂漫(man)的(de)小(xiao)女孩(hai)，挎(kua)着(zhe)篮子，哼着(zhe)歌，走向外(wai)婆家(jia)，然后被狡猾的(de)大灰(hui)狼(lang)欺骗、吞(tun)食，最后被(bei)勇敢(gan)的(de)猎(lie)人(ren)救(jiu)下的(de)经典(dian)画面。《你(ni)所(suo)不知道(dao)的童话(hua)故(gu)事(shi)二(er)》将彻(che)底颠覆(fu)你(ni)对(dui)这个故事的(de)认知。

你(ni)有没有(you)想(xiang)过，为(wei)什么小(xiao)红帽会(hui)把自己(ji)的行踪(zong)和外婆家的地(di)址轻易地(di)告诉一只(zhi)看起来(lai)并(bing)不友善的(de)狼？在(zai)很多(duo)古老的版(ban)本中(zhong)，这(zhe)个(ge)故事(shi)的走(zou)向(xiang)更加扑(pu)朔迷(mi)离(li)。外婆的(de)“生病(bing)”，可能并非(fei)偶然，而(er)是(shi)一种策(ce)略(lve)；狼的出现(xian)，也并非全(quan)然是(shi)恶意的捕食。一(yi)些(xie)更具解(jie)读性(xing)的版本(ben)中，狼扮演的角(jiao)色(se)，其实是森(sen)林的守护(hu)者，而小(xiao)红(hong)帽的(de)外婆(po)，则是(shi)一(yi)位(wei)懂(dong)得与自然(ran)和(he)谐(xie)相(xiang)处的(de)智者(zhe)。

《你(ni)所不知道的(de)童话(hua)故事(shi)二(er)》探(tan)索了关于(yu)小红(hong)帽故事(shi)的另(ling)一重可能性：这(zhe)是(shi)否是(shi)一场精心(xin)策划(hua)的“游戏”？狼或许(xu)是外(wai)婆为了(le)考验小红帽(mao)的(de)智(zhi)慧、警惕性(xing)和对(dui)自(zi)然(ran)的敬(jing)畏而派来的(de)“考(kao)官”。而小(xiao)红(hong)帽被(bei)狼欺(qi)骗(pian)，并(bing)非全然因为(wei)她(ta)的天(tian)真(zhen)，也可能是她(ta)过于依赖(lai)大人的保护，缺(que)乏(fa)独(du)立思(si)考的(de)能力。

当狼(lang)问(wen)她(ta)“你为(wei)什(shen)么(me)不(bu)去(qu)采(cai)些(xie)花给你的外(wai)婆(po)呢？”时，她(ta)轻(qing)易地(di)被转(zhuan)移了注意(yi)力，这(zhe)恰恰(qia)暴(bao)露了她(ta)内(nei)心(xin)的弱(ruo)点。

更(geng)令人细思(si)极恐(kong)的是，关于“被吞食(shi)”和“被救(jiu)下”的(de)情(qing)节，也并(bing)非只有一(yi)种解(jie)释。在某(mou)些版本(ben)中，小红(hong)帽和外婆并(bing)非真(zhen)的被(bei)吃掉(diao)，而(er)是进入(ru)了某(mou)种(zhong)“过(guo)渡”状(zhuang)态(tai)，或(huo)者说，这(zhe)是(shi)一种象征(zheng)性的(de)描述(shu)。而最(zui)终(zhong)的“猎人”，其角(jiao)色的(de)出现，也并(bing)非(fei)总(zong)是正(zheng)义(yi)的化身。他是(shi)否真的解救了她(ta)们？还是(shi)只是(shi)一个(ge)恰好出现、收(shou)割(ge)“成果(guo)”的人(ren)？

《你所不(bu)知(zhi)道的童(tong)话(hua)故(gu)事(shi)二(er)》通过对这些(xie)“被遗(yi)忘”的细(xi)节(jie)的挖掘，让(rang)我们(men)看到，童话并(bing)非(fei)只(zhi)是给孩(hai)子看(kan)的安抚(fu)剂，它更(geng)是古老文明中(zhong)承载(zai)着社会规(gui)则、生存智慧(hui)和道德(de)训(xun)诫的载(zai)体。小红(hong)帽的故(gu)事，可能是(shi)在告诫人们，在面对(dui)未知和诱惑时(shi)，保持警(jing)惕，独立(li)思考，并且(qie)尊(zun)重(zhong)自(zi)然(ran)。

而那(na)个看似无(wu)辜(gu)的“狼”，在(zai)更深的(de)层面上，或许(xu)象征着自(zi)然界不可(ke)预(yu)测(ce)的力量(liang)，或(huo)是(shi)人(ren)类(lei)内(nei)心深(shen)处的(de)欲望和恐惧。这(zhe)种颠覆(fu)性(xing)的解(jie)读，让(rang)每一(yi)个我(wo)们(men)以(yi)为熟(shu)悉的(de)故(gu)事(shi)，都焕发出(chu)了新的生(sheng)命(ming)力(li)，也让我们(men)对“童(tong)话”二字(zi)，有了更(geng)深层(ceng)次的理解(jie)和敬畏(wei)。

白(bai)雪公(gong)主：嫉妒(du)的魔咒(zhou)，还是母爱(ai)的扭曲(qu)？

提起白雪公主，我们脑海中立刻会勾(gou)勒出(chu)一(yi)个皮肤(fu)白皙、嘴唇红润(run)、头(tou)发(fa)乌黑的绝世(shi)美(mei)人，以(yi)及一(yi)位对(dui)美貌(mao)极度执着(zhe)的(de)恶(e)毒继后。《你所不(bu)知道(dao)的童话(hua)故事二》将带(dai)你走进一个更(geng)加复(fu)杂、也(ye)更加(jia)令人不安的白(bai)雪公(gong)主(zhu)世界(jie)。

传(chuan)统故事(shi)中，继后(hou)对白(bai)雪(xue)公主的(de)嫉(ji)妒，是推(tui)动情(qing)节发(fa)展的核(he)心(xin)动力(li)。她(ta)的(de)“魔镜(jing)”，象征(zheng)着对(dui)外界(jie)认可(ke)的(de)病(bing)态追(zhui)求，而这(zhe)种追求(qiu)最终(zhong)导致了(le)她(ta)对(dui)白雪公主的迫害。但《你(ni)所不(bu)知(zhi)道(dao)的童话故(gu)事二》进一(yi)步挖(wa)掘了这(zhe)种(zhong)嫉妒背后的深层原因。这(zhe)种(zhong)嫉(ji)妒，是否仅仅(jin)是源于(yu)“美貌”本身(shen)？还(hai)是(shi)说，它(ta)更深(shen)层地(di)揭示(shi)了那个时代女性在(zai)父权社会(hui)中(zhong)，仅(jin)有的(de)“资(zi)本”——美貌(mao)，也成(cheng)为了(le)被剥夺和(he)争夺的(de)对(dui)象？

而(er)且(qie)，关于(yu)“毒苹果(guo)”的(de)情节(jie)，在《你所不知(zhi)道的童话(hua)故事二(er)》的(de)解析下，也变得不再(zai)是单(dan)纯(chun)的邪恶(e)施加(jia)。一些早期(qi)版(ban)本中，白(bai)雪公(gong)主并非仅仅(jin)是(shi)被(bei)动地吃(chi)下毒苹果。她可能在(zai)某种(zhong)程(cheng)度上，也参与(yu)了(le)这场“游(you)戏”。例如，她(ta)可能(neng)因为某种原因(yin)，主(zhu)动(dong)向继(ji)后寻求“改(gai)变”，或(huo)者她(ta)对“逃离”现有(you)生(sheng)活有(you)着隐(yin)秘(mi)的(de)渴望。

而(er)那个“咬(yao)了一口就(jiu)倒下(xia)”的情节，更(geng)像(xiang)是一种(zhong)“仪式(shi)”，一种(zhong)对旧我告别的象(xiang)征(zheng)。

更(geng)值(zhi)得深思的是，那(na)个“七个小矮(ai)人”的群(qun)体(ti)。在《你所(suo)不知(zhi)道(dao)的童(tong)话故事(shi)二》的(de)解(jie)读(du)中(zhong)，他(ta)们并非(fei)仅(jin)仅(jin)是(shi)善良、勤劳的伙伴(ban)。他(ta)们的存在(zai)，可能象(xiang)征着(zhe)社(she)会(hui)中被(bei)边缘(yuan)化(hua)的群体，或是某种原始的(de)、未被驯(xun)化的(de)力(li)量(liang)。白(bai)雪公(gong)主(zhu)与他们(men)的相(xiang)处(chu)，也(ye)并非(fei)总是和谐。她作(zuo)为一个“公主”，在(zai)某(mou)种(zhong)程度上，也(ye)带(dai)着一(yi)种“优越感”，尽(jin)管她(ta)在贫(pin)困中(zhong)生(sheng)活，但其(qi)内在(zai)的身份认(ren)同，与这(zhe)些“矮(ai)人(ren)”是不(bu)同的(de)。

这(zhe)种(zhong)微妙的互动，揭(jie)示了即使在“公(gong)平”的(de)童话(hua)世界里，也(ye)依然(ran)存在(zai)着阶层(ceng)、身份的差异(yi)。

而最(zui)终(zhong)，当(dang)我们(men)看(kan)到(dao)白雪(xue)公主(zhu)被王(wang)子“吻(wen)醒(xing)”的情(qing)节时，《你(ni)所不知(zhi)道(dao)的童(tong)话故事二(er)》提出(chu)了一个(ge)更具颠(dian)覆性(xing)的(de)疑(yi)问：这个吻(wen)，真的(de)是爱(ai)情的(de)象征吗(ma)？还(hai)是说(shuo)，它(ta)只是另(ling)一(yi)种形式(shi)的“占(zhan)有(you)”？王(wang)子仅仅是(shi)被白雪(xue)公(gong)主(zhu)的(de)美貌(mao)所吸引？还(hai)是说，他看(kan)到了(le)白雪(xue)公(gong)主(zhu)身上某种“价值”，某种可以为他所用(yong)的“资源”？故事(shi)的(de)结局，并(bing)非是女(nv)性的(de)独(du)立解放(fang)，而是(shi)一种(zhong)“被拯救”和(he)“被归属”的(de)模(mo)式(shi)。

这种解读(du)，将我们(men)从(cong)浪漫(man)的幻想中(zhong)拉回(hui)现(xian)实，让(rang)我们思(si)考，在许(xu)多看似(shi)美好的(de)结(jie)局背(bei)后，是(shi)否(fou)依(yi)然隐(yin)藏着对(dui)女(nv)性的(de)规训和(he)束缚。

青(qing)蛙王(wang)子：从“吻”到(dao)“摔”，童(tong)话的残酷(ku)演变(bian)

提到(dao)青蛙(wa)王子(zi)，大多(duo)数人(ren)会想(xiang)到一个因(yin)为公(gong)主(zhu)的(de)厌恶(e)而被丢到(dao)墙(qiang)上(shang)，却意外(wai)变(bian)成英(ying)俊王(wang)子的(de)故事(shi)。这(zhe)是(shi)童话的浪(lang)漫(man)化处理，是将(jiang)一(yi)个丑陋的(de)生(sheng)物，通(tong)过(guo)一(yi)个看(kan)似荒谬(miu)的(de)举动(dong)，瞬间(jian)转(zhuan)化(hua)为(wei)美(mei)好(hao)的(de)存(cun)在。但《你(ni)所不知(zhi)道的童话故(gu)事二》揭示(shi)了这(zhe)个(ge)故事更(geng)为古(gu)老(lao)、也更加(jia)阴(yin)暗(an)的(de)起源。

在最早的(de)版本中(zhong)，公主并非(fei)是“吻(wen)”了青蛙(wa)，而(er)是将(jiang)青蛙(wa)“摔”在墙上(shang)，或者将其“砍头(tou)”。这种近(jin)乎(hu)残忍(ren)的行(xing)为(wei)，与(yu)我们(men)今天所熟知的(de)“吻”形(xing)成了鲜明的对比(bi)。为什么(me)会有(you)这样(yang)的演变？《你(ni)所不(bu)知道(dao)的(de)童话故(gu)事二(er)》认为，这反映了(le)童话在(zai)流(liu)传(chuan)过(guo)程中(zhong)，不断适(shi)应社会(hui)价值观的(de)改变。

从原始的(de)、充满(man)野性甚至(zhi)暴力的民间(jian)故(gu)事，到(dao)后来(lai)被教(jiao)会、贵族(zu)等阶层(ceng)改造(zao)、美化，以符(fu)合当(dang)时(shi)的道德(de)规(gui)范(fan)和审美趣(qu)味。

《你所不(bu)知道(dao)的(de)童(tong)话(hua)故事二(er)》深入探讨(tao)了这(zhe)种“演变”的意义(yi)。将“摔”改为(wei)“吻”，不(bu)仅仅是(shi)情节上(shang)的(de)轻(qing)微改动，更是对(dui)故(gu)事核心(xin)价(jia)值(zhi)观的(de)重塑。从暴(bao)力(li)和(he)惩(cheng)罚(fa)，到爱与接(jie)纳，这种转(zhuan)变(bian)，似乎是(shi)在强调(diao)“爱”的无(wu)所不能(neng)，以及(ji)“外(wai)表”的(de)欺(qi)骗性。这(zhe)种美化，是否也(ye)掩盖(gai)了(le)故(gu)事最初的、更(geng)深(shen)层次(ci)的寓意(yi)？

在(zai)一些(xie)古老(lao)的版本中(zhong)，青蛙可能(neng)象(xiang)征着一种被社会(hui)排斥(chi)、被(bei)认(ren)为(wei)“污秽”的存在。而公(gong)主的行(xing)为(wei)，可(ke)能(neng)是对(dui)这种“污秽(hui)”的恐惧(ju)和(he)排斥(chi)。但(dan)最(zui)终，她(ta)又不(bu)得不(bu)与这(zhe)个“污(wu)秽”联系在一起(qi)。这种联(lian)系，或许是在(zai)告诫(jie)人们(men)，在面对(dui)自(zi)己内心深处的(de)恐惧(ju)和厌恶时(shi)，不能(neng)简(jian)单(dan)地(di)逃避(bi)或摧毁(hui)，而是需要去理(li)解和(he)接纳(na)。

《你所不(bu)知(zhi)道的(de)童话(hua)故事二》通(tong)过对比和(he)解析，让我(wo)们看到，童(tong)话的“版本(ben)”并非(fei)是固定不变的(de)。它(ta)们(men)如同(tong)活(huo)着(zhe)的生命(ming)，随(sui)着时(shi)间的流(liu)逝(shi)、文化的变(bian)迁、讲述者(zhe)的意图而不断地发生变化。我(wo)们所(suo)熟(shu)悉(xi)的(de)美(mei)好童(tong)话，很(hen)可能(neng)只是在历史的(de)长(zhang)河(he)中，被层层(ceng)“过滤”和“美(mei)化”后(hou)的产(chan)物。

而那(na)些(xie)被遗忘的、更加粗粝、更(geng)加接近(jin)原始(shi)冲(chong)动的(de)版(ban)本(ben)，或(huo)许更(geng)能揭(jie)示人类内(nei)心深处(chu)的(de)某些(xie)真(zhen)相。

《你所(suo)不知(zhi)道(dao)的(de)童(tong)话(hua)故(gu)事(shi)二》正(zheng)是(shi)这样一部作(zuo)品，它不满足于(yu)简单的(de)故(gu)事复(fu)述(shu)，而(er)是深入(ru)挖(wa)掘每一个经典(dian)童话背(bei)后(hou)，那些(xie)被忽视的(de)细(xi)节(jie)、被遗(yi)忘的(de)起源(yuan)、以及那些颠覆(fu)常识(shi)的解读。它(ta)像一(yi)位考古学(xue)家，在童话(hua)的(de)废(fei)墟中，挖(wa)掘出隐(yin)藏的(de)秘密；它又(you)像一位哲(zhe)学家(jia)，引导(dao)我(wo)们(men)从全(quan)新的(de)视角去审(shen)视那(na)些(xie)我们习(xi)以为(wei)常的(de)寓言。

每一(yi)次(ci)观看，都(dou)是(shi)一(yi)次对(dui)想象(xiang)力的(de)极限挑(tiao)战(zhan)，一(yi)次对(dui)情感的(de)深度(du)探(tan)索(suo)，一次(ci)对“童(tong)话(hua)”二字(zi)最彻底(di)的(de)重塑。准(zhun)备好(hao)了(le)吗？让那些你以为“永(yong)远(yuan)幸(xing)福(fu)快(kuai)乐”的故(gu)事，在你(ni)的(de)眼前(qian)，呈现(xian)出它们(men)最真实、最令人(ren)惊(jing)叹的(de)面貌(mao)。

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图片来源：每经记者 陈蓓 摄

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