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汉字(zi)寻踪(zong)，字里(li)乾坤：一场穿越(yue)时空(kong)的(de)词语探(tan)险(xian)（上）

汉字，这(zhe)古(gu)老而(er)充满(man)生(sheng)命(ming)力的(de)东方瑰宝(bao)，承载(zai)着(zhe)中(zhong)华民(min)族数千年的智(zhi)慧与(yu)情感。每一个汉(han)字，都像一(yi)个独立(li)的宇宙(zhou)，蕴含着丰富的(de)意义和无(wu)限的(de)组合(he)可(ke)能。今天，就让我们以“摸、脱、模(mo)、说、若”这五(wu)个看似寻常的(de)汉字为起点，踏(ta)上一场引人入(ru)胜的词语(yu)探(tan)险(xian)之旅(lv)，发掘它们背(bei)后隐(yin)藏(cang)的(de)文(wen)化(hua)密(mi)码，感受汉字组(zu)合(he)的无穷(qiong)魅力(li)。

第一(yi)站(zhan)：指(zhi)尖(jian)的(de)触感(gan)与(yu)心灵(ling)的(de)感知(zhi)——“摸”

“摸”字，一个充(chong)满了(le)触(chu)觉(jue)和感知意(yi)味的字。它(ta)的字(zi)形，左(zuo)边的“扌”旁(pang)，象征(zheng)着手的动(dong)作，右(you)边的“莫”则有着(zhe)遮蔽、隐藏(cang)的含义。这恰如(ru)其(qi)分(fen)地描绘了(le)用手去(qu)探(tan)寻、去感知(zhi)未(wei)知事物(wu)的过程。

“摸”的百(bai)变(bian)玩(wan)法(fa)：

基础词(ci)汇：“触摸”、“摸索(suo)”、“摸索”、“摸索”……这些(xie)词(ci)语，从最(zui)直接的(de)肢体(ti)接触(chu)，到抽(chou)象(xiang)的探索(suo)未知(zhi)，都(dou)离(li)不(bu)开“摸(mo)”的(de)动作。当我(wo)们“触(chu)摸(mo)”一(yi)件(jian)物品，是在(zai)感(gan)受它(ta)的质(zhi)地；当(dang)我们“摸(mo)索(suo)”前(qian)进(jin)，是(shi)在努(nu)力(li)寻找(zhao)方(fang)向(xiang)。情(qing)感到(dao)位(wei)：“摸(mo)不(bu)着(zhe)头(tou)脑(nao)”，生(sheng)动地(di)描绘(hui)了(le)困惑不(bu)解的(de)状态；“摸鱼”，则(ze)带(dai)着几分(fen)戏(xi)谑，形(xing)容工(gong)作时偷懒。

这些(xie)词语，将抽(chou)象的情感(gan)和(he)状(zhuang)态，通过(guo)“摸”这个(ge)具象(xiang)的动作，表(biao)现得淋(lin)漓尽致。文化(hua)印记：在古(gu)代(dai)，占(zhan)卜(bo)、相面也(ye)常(chang)与“摸”相关。而(er)“摸金校尉”的故事，更(geng)是将(jiang)“摸”与盗墓寻宝(bao)联系在一(yi)起，充满了(le)神秘(mi)与冒(mao)险色(se)彩。

“摸(mo)”的延伸(shen)思(si)考(kao)：“摸”不仅(jin)仅(jin)是(shi)简单(dan)的触(chu)碰，它(ta)还包含(han)了(le)试探、揣摩、以及在不(bu)确定中寻(xun)找答(da)案的意味。这种(zhong)“摸”的(de)姿态，恰恰(qia)反(fan)映了人类探(tan)索世(shi)界(jie)、认识自我的(de)基本(ben)方(fang)式(shi)。从孩童好(hao)奇地(di)“摸”索周围的(de)一(yi)切，到科学(xue)家“摸(mo)”索宇(yu)宙的(de)奥(ao)秘(mi)，再到哲(zhe)学(xue)家“摸(mo)”索人生的意义(yi)，这种探(tan)寻的精(jing)神，贯穿始终。

第(di)二站(zhan)：释放与(yu)解(jie)脱的象征——“脱”

“脱(tuo)”字(zi)，一(yi)个(ge)带(dai)有强(qiang)烈动(dong)感(gan)和转变意(yi)味的字(zi)。它的(de)字形，似乎在描(miao)绘(hui)一(yi)种挣(zheng)脱束(shu)缚、摆(bai)脱(tuo)困(kun)境的(de)状态。“月”在(zai)古代(dai)也常与变化(hua)、循(xun)环相关，暗示着转变(bian)与新生。

“脱(tuo)”的(de)精(jing)彩(cai)演绎：

状态转(zhuan)变：“脱(tuo)离”、“脱(tuo)离(li)”、“脱离”、“脱(tuo)离”……这些词语，都指向(xiang)从一种(zhong)状(zhuang)态(tai)进(jin)入(ru)另(ling)一种状态(tai)，通常是(shi)摆脱了(le)原有(you)的限制。“脱(tuo)离危(wei)险(xian)”是(shi)对安(an)全的(de)一(yi)种期(qi)盼(pan)；“脱离苦(ku)海”是对(dui)解脱(tuo)的渴望。物(wu)理(li)动作：“脱(tuo)衣服(fu)”、“脱鞋(xie)”、“脱(tuo)发”……这(zhe)些与身(shen)体相关(guan)的(de)词语(yu)，都意(yi)味着(zhe)物(wu)品与身(shen)体(ti)的(de)分(fen)离。

“脱发”更是(shi)现代人普(pu)遍面(mian)临的(de)困扰，无形(xing)中也增加了“脱(tuo)”字(zi)的(de)现实意义(yi)。艺(yi)术(shu)与文(wen)学：在(zai)文(wen)学(xue)作品中(zhong)，“脱(tuo)俗”是一(yi)种(zhong)境(jing)界(jie)，“脱(tuo)颖(ying)而出”是一种成(cheng)功。“脱”字，为(wei)我们描绘(hui)了摆(bai)脱平庸(yong)，走向卓(zhuo)越的可(ke)能。

“脱”的(de)深层(ceng)解(jie)读(du)：“脱”字(zi)所(suo)蕴(yun)含的(de)，是一(yi)种(zhong)生(sheng)命(ming)力的释(shi)放。无(wu)论是破茧(jian)成蝶的(de)蜕(tui)变，还(hai)是摆(bai)脱陈规的创新(xin)，都体现了(le)“脱(tuo)”所带(dai)来的积(ji)极意义。它(ta)象征(zheng)着成(cheng)长，象(xiang)征着(zhe)自由(you)，象征(zheng)着对(dui)更美(mei)好状(zhuang)态的(de)追求。当我们“脱(tuo)”去旧的(de)束缚，才(cai)能(neng)拥(yong)抱(bao)新(xin)的可能。

第三站(zhan)：匠心(xin)与规范(fan)的标尺(chi)——“模(mo)”

“模(mo)”字，一个与(yu)标(biao)准、范式、模(mo)仿紧密(mi)相连(lian)的(de)字(zi)。它的字形(xing)，左边(bian)的“木(mu)”旁，暗示着(zhe)与木材相关(guan)的(de)工(gong)艺，右边的“莫”则再次(ci)出(chu)现，似(shi)乎(hu)在(zai)强调“规矩”和(he)“界限”。

“模(mo)”的多(duo)元应用(yong)：

制作与(yu)范本(ben)：“模型”、“模(mo)具”、“模(mo)范(fan)”……这些词语，都与制(zhi)作、复制(zhi)、以(yi)及(ji)作为标杆(gan)相(xiang)关。“模型”是缩(suo)小(xiao)版的实体(ti)，“模(mo)具(ju)”是制作(zuo)的工(gong)具，“模范(fan)”则是(shi)值(zhi)得学习的(de)榜样(yang)。标准与(yu)规范：“模(mo)式”、“模板”、“模棱(leng)两(liang)可”……这些词语，则(ze)指向(xiang)一种固定(ding)的样(yang)式、方法，或(huo)是模(mo)糊不清的(de)状(zhuang)态(tai)。

“模式(shi)”是(shi)一(yi)种行为方式(shi)，“模板”是一种现成(cheng)格式，“模棱(leng)两可”则是在标准之(zhi)外的(de)一种不(bu)确定。艺术与(yu)技术(shu)：在艺术(shu)领域，我(wo)们追求(qiu)“独树一(yi)帜(zhi)”，避(bi)免“墨守成(cheng)规”。而(er)在科(ke)技(ji)领(ling)域，则需要(yao)“精益(yi)求精”，不(bu)断优化“模(mo)型(xing)”。

“模”的(de)价值(zhi)体现(xian)：“模”字，代表(biao)了人类对(dui)秩(zhi)序和(he)精(jing)确(que)性(xing)的追(zhui)求。从古(gu)代工匠制作(zuo)精美的木制(zhi)器(qi)具，到(dao)现代(dai)工业生产(chan)线(xian)上(shang)的(de)精密(mi)模(mo)具，再(zai)到社(she)会生(sheng)活中(zhong)树立(li)的各种“模范”，都(dou)体现了(le)“模(mo)”字(zi)所蕴含的(de)价(jia)值。它既(ji)是创新(xin)的基础(chu)，也(ye)是(shi)发展的标尺(chi)。没有“模”，就没(mei)有(you)规(gui)范(fan)；没有(you)“模(mo)”，也就难(nan)以形成(cheng)稳定(ding)和可复(fu)制的(de)成果(guo)。

（待续）

汉(han)字(zi)寻踪(zong)，字里(li)乾坤(kun)：一场(chang)穿越时空(kong)的词(ci)语(yu)探(tan)险(xian)（下(xia)）

在(zai)上(shang)一部分(fen)，我们已(yi)经(jing)领(ling)略了“摸(mo)”、“脱(tuo)”、“模”这三个(ge)汉字的丰(feng)富(fu)内(nei)涵。现(xian)在，让我们继续(xu)这场(chang)引(yin)人入胜(sheng)的词语(yu)探险，深入挖掘(jue)“说”和(he)“若(ruo)”这两(liang)个(ge)汉(han)字所蕴含(han)的(de)独(du)特(te)魅力。

第(di)四(si)站：思想(xiang)的传(chuan)递与(yu)情感(gan)的抒(shu)发——“说”

“说”字(zi)，一(yi)个承(cheng)载着(zhe)交(jiao)流、表(biao)达(da)、沟(gou)通的(de)汉字(zi)。它的(de)字形，左边的“言”旁，直观地(di)表明了与(yu)语(yu)言(yan)有(you)关，右边(bian)的“兑(dui)”则(ze)暗示(shi)着(zhe)交流、交换的意(yi)味(wei)。

“说(shuo)”的广泛传(chuan)播：

基础交流：“说(shuo)话”、“说(shuo)服”、“说(shuo)明”、“说(shuo)理(li)”……这(zhe)些词语(yu)，构(gou)成了我们日常沟通的(de)基础(chu)。“说(shuo)话”是信(xin)息(xi)传递(di)的最(zui)直接方式；“说服(fu)”则需要技巧和逻辑(ji)；“说明(ming)”是为了清(qing)晰解(jie)释；“说理(li)”则(ze)是为(wei)了辩明(ming)是非。情(qing)感表达：“诉(su)说”、“倾(qing)诉”、“抱怨”、“赞美”……“说”字也(ye)能(neng)承(cheng)载丰富(fu)的(de)情(qing)感。

“诉说(shuo)”和“倾(qing)诉”是(shi)情(qing)感的释放；“抱怨(yuan)”是(shi)负面情绪(xu)的宣泄；“赞(zan)美”则是积(ji)极情(qing)感(gan)的(de)表达(da)。文学与艺术(shu)：在(zai)文学作(zuo)品(pin)中(zhong)，对(dui)话是推(tui)动情节(jie)发展(zhan)的(de)重(zhong)要手(shou)段(duan)。“说书(shu)人”更是(shi)古代(dai)重要(yao)的(de)文化传播者(zhe)。“说”字，连(lian)接着个体与个(ge)体(ti)，也连接着(zhe)历史与当(dang)下。

“说(shuo)”的社会(hui)意(yi)义：“说(shuo)”不仅(jin)仅是发出(chu)声音(yin)，它(ta)更(geng)是思想的载体，情感(gan)的桥梁。一个善(shan)于“说(shuo)”的人(ren)，能(neng)够清晰(xi)地(di)表达自(zi)己(ji)的观点(dian)，有效(xiao)地与他人(ren)沟通(tong)，甚至影(ying)响他人(ren)。而“良言一句三冬暖(nuan)，恶语伤人(ren)六(liu)月(yue)寒(han)”，也警示(shi)我们，语言的力(li)量(liang)是(shi)巨大的。在(zai)信息(xi)爆(bao)炸(zha)的(de)时(shi)代，“如何(he)正(zheng)确地(di)‘说(shuo)’”，以及“如(ru)何辨(bian)别‘说(shuo)’的(de)真(zhen)伪”，变(bian)得尤为重要(yao)。

第(di)五(wu)站：假设(she)与预(yu)设的想(xiang)象空(kong)间——“若”

“若(ruo)”字，一(yi)个充(chong)满想象(xiang)力(li)和(he)不确定(ding)性的汉字(zi)。它的字形(xing)，左边的“艹”旁(pang)，暗(an)示(shi)着(zhe)草木，右(you)边(bian)的“右(you)”则有着(zhe)辅助(zhu)、依(yi)照的意(yi)思(si)，整体上给人(ren)一(yi)种(zhong)柔(rou)韧、随(sui)性的感觉(jue)。

“若”的奇(qi)妙组合：

假设(she)与条(tiao)件：“如(ru)果”、“假如”、“要是”、“若(ruo)非”……这些词(ci)语，构(gou)成(cheng)了(le)条件句的基础，为(wei)我(wo)们构(gou)建了无数个“如(ru)果”的可能。“如果(guo)”可以让(rang)我们探(tan)索不(bu)同的(de)选择(ze)，“假(jia)如”可(ke)以让我们进(jin)行思(si)维的(de)实验。比喻与类(lei)比(bi)：“宛若(ruo)”、“仿(fang)佛(fu)”、“如(ru)同”、“若隐若(ruo)现”……这些(xie)词语，将(jiang)抽象的概念具(ju)象(xiang)化(hua)，或(huo)者(zhe)将(jiang)事物之(zhi)间的(de)相似(shi)性表(biao)达出来。

“宛(wan)若(ruo)”是(shi)对美景的赞叹(tan)；“若隐若现”是对(dui)朦胧(long)之(zhi)美(mei)的描(miao)绘。哲学(xue)与思考(kao)：“若”字常常出现(xian)在一(yi)些深(shen)刻的哲学思考中，引(yin)导我们(men)去设想(xiang)未知(zhi)，去(qu)追(zhui)问“假(jia)如”。这(zhe)种(zhong)对“若”的(de)探究，实际上也(ye)是(shi)对(dui)可能性、对(dui)现实(shi)边界的不(bu)断(duan)拓展(zhan)。

“若”的思(si)维(wei)价(jia)值：“若”字所(suo)代(dai)表的，是人(ren)类(lei)超越(yue)现实(shi)、进行(xing)想象(xiang)和预(yu)设的(de)能力。这种能力(li)，是创造力(li)的源(yuan)泉，也是(shi)解(jie)决问(wen)题(ti)的关键。当我们面(mian)对(dui)困境，常(chang)常会(hui)设想(xiang)“若(ruo)能如何”；当(dang)我们展(zhan)望(wang)未来(lai)，也(ye)会思(si)考“若(ruo)会如(ru)何”。“若(ruo)”字，打开了一个充满(man)无限可(ke)能(neng)的想象(xiang)空(kong)间，让(rang)我们(men)能(neng)够跳出当下(xia)的局(ju)限，去(qu)思考、去(qu)探索、去(qu)创造。

结语(yu)：字(zi)里(li)乾坤(kun)，融会(hui)贯(guan)通

从“摸”的感知，“脱(tuo)”的释(shi)放(fang)，“模”的规(gui)范，“说”的沟(gou)通，到(dao)“若”的想(xiang)象(xiang)，这五个(ge)汉字(zi)，只(zhi)是汉(han)字(zi)海洋(yang)中的一(yi)小簇(cu)浪花。在这(zhe)有限的字(zi)词中(zhong)，我们已经(jing)窥见(jian)了语(yu)言的强大(da)力量(liang)，以(yi)及(ji)中华(hua)文化的博大精(jing)深。

每(mei)一(yi)个汉字(zi)，都是一(yi)个故(gu)事(shi)，一(yi)段历史(shi)，一种智慧(hui)。当(dang)我们将(jiang)它们(men)组(zu)合(he)成词(ci)语(yu)，又能够(gou)描(miao)绘(hui)出更加丰(feng)富多(duo)彩的(de)世(shi)界(jie)。学习(xi)汉字，不仅仅是(shi)学习(xi)它们(men)的(de)读(du)音(yin)和字形(xing)，更是(shi)要去(qu)理(li)解它们背后(hou)的文(wen)化意(yi)蕴，去(qu)感受它们在语(yu)言中的生(sheng)命(ming)力(li)。

希(xi)望这(zhe)次(ci)的汉(han)字寻踪之(zhi)旅，能够(gou)点燃你(ni)对汉字的(de)好奇(qi)心，激(ji)发你对(dui)中(zhong)华文(wen)化(hua)的探(tan)索(suo)欲。愿(yuan)你在(zai)未来的日子里(li)，能够(gou)继续(xu)在(zai)浩瀚的(de)汉字(zi)世界里遨游，发(fa)现更多属(shu)于你的“字里乾(qian)坤”，让(rang)语言(yan)的魅力(li)，点亮(liang)你(ni)的生活，丰富(fu)你的思想(xiang)。每(mei)一(yi)次提(ti)笔(bi)，都是(shi)一次(ci)新(xin)的(de)开始(shi)；每(mei)一(yi)次(ci)组词，都(dou)可能是一(yi)个全(quan)新(xin)的(de)发现。

让(rang)我们一起，在(zai)这场永无止境(jing)的(de)汉(han)字探(tan)险中(zhong)，收获知(zhi)识，收获乐趣(qu)，收(shou)获成(cheng)长(zhang)。

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图片来源：每经记者 陈泓冰 摄

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