每经编辑｜陈山玲    

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一、结绳(sheng)而治：从混(hun)沌到秩(zhi)序的(de)符号(hao)萌(meng)芽

在文(wen)字(zi)尚未(wei)诞生的(de)遥远年代(dai)，人类(lei)的祖先如(ru)何传(chuan)递信(xin)息、记(ji)录生(sheng)活？答案就藏在(zai)那些看似简单(dan)的“符号”之中(zhong)。想(xiang)象一下(xia)，在篝火(huo)旁，一位部落的(de)智者，手中(zhong)紧握(wo)着一(yi)根绳(sheng)子(zi)，根据不(bu)同的(de)打结(jie)方式(shi)，向族(zu)人传递着关于(yu)狩猎(lie)成功(gong)、节(jie)日庆典(dian)、或是即将到来(lai)的危(wei)险等信息(xi)。这便是(shi)“结绳(sheng)记(ji)事”的古老(lao)智慧(hui)，也是人类最(zui)早(zao)的符(fu)号(hao)化(hua)沟通(tong)尝试。

虽(sui)然结(jie)绳(sheng)本身(shen)并非(fei)严格(ge)意(yi)义(yi)上的(de)文字(zi)，但它已经具备(bei)了符(fu)号(hao)的基(ji)本(ben)属性——用一种具(ju)象或约定俗成(cheng)的方式来代表(biao)某种信息(xi)。这种(zhong)将抽象(xiang)概念转化为(wei)具(ju)体(ti)形(xing)态(tai)的冲(chong)动，是(shi)人类(lei)文明(ming)演进(jin)的(de)关键一(yi)步(bu)。

随(sui)着社会的(de)发(fa)展，人类(lei)的思(si)维也(ye)日益(yi)复杂(za)，简单(dan)的结绳(sheng)已(yi)不足(zu)以满(man)足记录的(de)需求(qiu)。于是(shi)，一(yi)种更为(wei)直观、更具(ju)表现(xian)力的(de)符(fu)号(hao)形式开始萌芽——象形(xing)。我们(men)能在(zai)世(shi)界(jie)各地发现的(de)早(zao)期(qi)岩画、陶(tao)器纹(wen)饰中，窥(kui)见(jian)象形符号的(de)踪(zong)迹。它(ta)们是对自然万(wan)物最(zui)直接、最形(xing)象(xiang)的(de)模仿(fang)：一个(ge)圆代(dai)表太阳，一弯月亮勾(gou)勒出夜晚(wan)，蜿蜒的线(xian)条描(miao)绘河(he)流，栩栩如(ru)生的(de)动物(wu)剪影(ying)诉说(shuo)着狩猎的(de)场(chang)景(jing)。

这些(xie)象形符号(hao)，如同(tong)远古(gu)先民(min)们(men)的(de)心灵(ling)写照(zhao)，直接(jie)而生动地反映(ying)了他们所(suo)处的自然(ran)环境和对(dui)世界的(de)认(ren)知(zhi)。它(ta)们(men)是图(tu)画(hua)，是符(fu)号，更是早期人(ren)类探索和(he)表(biao)达(da)世界(jie)最朴(pu)素的(de)语言。

例(li)如，中国(guo)半(ban)坡(po)遗(yi)址(zhi)出土(tu)的陶(tao)器上，便发(fa)现了许多(duo)刻(ke)画符号(hao)。这些符号(hao)有的(de)像眼睛(jing)，有的像植物，有的(de)像鱼(yu)。虽(sui)然它们(men)尚(shang)未(wei)形成(cheng)系统(tong)的(de)文字，但已显露出(chu)早(zao)期(qi)文字(zi)的某些(xie)特征，具备了表意(yi)或(huo)表(biao)音的潜力。这些(xie)符(fu)号的(de)出现(xian)，标(biao)志着人(ren)类从依(yi)赖口(kou)头传(chuan)达向(xiang)视觉记录(lu)的转(zhuan)变，是(shi)信息存储(chu)和传(chuan)播方(fang)式的(de)一次(ci)飞跃。

它们(men)不仅(jin)记(ji)录了(le)当时的(de)生活(huo)习俗(su)，也为(wei)后(hou)世文字(zi)的产生奠定了(le)基础(chu)。

再将目光投向(xiang)古埃(ai)及。在(zai)那里，我(wo)们(men)看到(dao)了更为成熟的(de)象(xiang)形(xing)文(wen)字——圣书(shu)体。这(zhe)些由鸟、蛇(she)、人、房屋等(deng)精(jing)美(mei)图形(xing)组成的(de)符(fu)号，不仅装(zhuang)饰着宏伟(wei)的金字塔(ta)和神庙，更(geng)承载着古埃及人对(dui)神灵的崇(chong)拜(bai)、对(dui)死亡的(de)理解以及对统治者的(de)赞(zan)颂(song)。圣书(shu)体文(wen)字的(de)每(mei)一(yi)个符(fu)号(hao)都蕴含着丰(feng)富的文(wen)化信息(xi)，它们(men)是(shi)宗教、政(zheng)治(zhi)、艺(yi)术的载体，是理解(jie)古埃及(ji)文明(ming)不可(ke)或缺的钥匙。

从简单(dan)的结绳(sheng)到复杂(za)的象(xiang)形，符(fu)号(hao)的(de)演变(bian)过程(cheng)，就是(shi)人类(lei)思(si)维从具(ju)象(xiang)到抽(chou)象(xiang)，从混沌到秩(zhi)序(xu)，从个(ge)体经(jing)验(yan)到集(ji)体智(zhi)慧(hui)不断发展(zhan)和(he)沉淀的过程。

值得(de)注意的是(shi)，这(zhe)些古(gu)老(lao)的符(fu)号并非孤立存(cun)在，它们(men)往(wang)往与(yu)特(te)定(ding)的文化、信(xin)仰和生活(huo)方式紧密相(xiang)连。例如(ru)，美索(suo)不达米亚(ya)文明的楔形文(wen)字(zi)，最初也是以(yi)象(xiang)形(xing)符号(hao)的形(xing)式出(chu)现(xian)在(zai)泥(ni)板(ban)上，用(yong)于(yu)记录商(shang)业(ye)交易和行政(zheng)管(guan)理。随着时间(jian)的推移，这(zhe)些图(tu)形逐渐(jian)简化、抽(chou)象，演变成了具有(you)楔子形状的(de)笔画，最终形(xing)成(cheng)了(le)独(du)特的楔形(xing)文字系(xi)统(tong)。

这个(ge)过(guo)程同样(yang)展现(xian)了符号(hao)为了适应记(ji)录和书写(xie)需求而进行的(de)不断(duan)演(yan)变，也反映了(le)该(gai)文明在经济和管理上(shang)的高度发展(zhan)。

探(tan)寻这(zhe)些(xie)古(gu)老符(fu)号的文(wen)化渊(yuan)源(yuan)，就如(ru)同在历史(shi)的长河中打捞(lao)散落的珍珠(zhu)。每(mei)一个符号，都承载着一段故事(shi)，一种智慧(hui)，一个民族的集(ji)体记(ji)忆。它们(men)是连(lian)接(jie)过去(qu)与现在的桥梁，是(shi)理(li)解人(ren)类文(wen)明发展脉(mai)络的线(xian)索(suo)。正是(shi)这些(xie)看似简(jian)单(dan)的线条(tiao)和(he)图形(xing)，在漫长(zhang)的(de)岁月(yue)中，不断(duan)被涂抹(mo)、重塑、演(yan)变，最终(zhong)汇聚成(cheng)璀璨的(de)文明(ming)之(zhi)光(guang)。

二(er)、智(zhi)慧(hui)的传(chuan)承：符号(hao)的演(yan)变与(yu)文化(hua)基因的(de)密(mi)码

从(cong)象形(xing)到表意，从表意(yi)到表(biao)音，符(fu)号的(de)演变是(shi)一(yi)条充(chong)满智慧的(de)轨迹，它(ta)不仅(jin)是(shi)人类记录和交(jiao)流方式的革(ge)新(xin)，更是文化(hua)基(ji)因(yin)在时空中(zhong)不(bu)断传(chuan)递(di)和变异(yi)的(de)密码(ma)。当先(xian)民(min)们(men)发现，直接(jie)描摹万(wan)物(wu)已不足以(yi)表(biao)达(da)更为(wei)复杂的情感和(he)概念(nian)时，他们开始(shi)寻(xun)求更为(wei)抽象和(he)便捷的(de)表达(da)方(fang)式。

在中国，甲骨(gu)文的出现是符(fu)号演进史上的(de)一(yi)个里程碑。这些刻(ke)在(zai)龟甲和(he)兽骨上的(de)文字(zi)，虽然仍保(bao)留着(zhe)象形的(de)原(yuan)貌，但(dan)已具(ju)备了(le)形、音(yin)、义的(de)完(wan)整性，成为(wei)成熟的汉字(zi)体(ti)系(xi)的(de)早期形(xing)态。甲(jia)骨文(wen)的符号，如(ru)“日”字，仍然能看到太阳(yang)的(de)圆形(xing)，“月”字(zi)则勾勒出(chu)月牙的形(xing)状，但许多符号也开始向(xiang)表意(yi)和形声(sheng)方(fang)向发(fa)展，例(li)如，“休”字(zi)，便(bian)是(shi)在“人”字旁加(jia)上“木”，形象地表(biao)达了人在树下(xia)休息的(de)场(chang)景，这(zhe)便是(shi)表意的雏(chu)形。

而“休”字在(zai)后(hou)来的(de)发展(zhan)中(zhong)，也(ye)逐渐(jian)融(rong)入了(le)声(sheng)旁，体现(xian)了(le)形声(sheng)字(zi)的特点(dian)。

甲骨(gu)文不仅(jin)仅(jin)是记(ji)录(lu)商代(dai)历史的(de)工具，它更(geng)是承(cheng)载着(zhe)商(shang)代社会(hui)结构(gou)、宗教信(xin)仰(yang)、天文历法等丰(feng)富信息的(de)宝(bao)库(ku)。每一(yi)个符号，都(dou)如同(tong)一(yi)个微缩(suo)的文(wen)化(hua)胶(jiao)囊(nang)，蕴(yun)藏(cang)着(zhe)先(xian)民(min)们对自然(ran)、社(she)会(hui)和人生的理解。例如(ru)，“祖”字(zi)，便是(shi)在(zai)“示(shi)”旁加(jia)上“且”，表示(shi)祭祀的对象，反(fan)映了商(shang)代先(xian)民(min)对祖先崇拜的(de)重(zhong)视。

“王(wang)”字(zi)，则(ze)是在“一”之上加上(shang)三横，象征(zheng)着至(zhi)高无上的(de)权(quan)力(li)。通过解读甲骨文，我们(men)得(de)以窥见那(na)个古老王朝的精神世界(jie)和文化肌理(li)。

再(zai)将目(mu)光(guang)转(zhuan)向古(gu)希腊。希(xi)腊字母(mu)，作为西方(fang)文明(ming)的重要基石，其(qi)起(qi)源同样可以(yi)追溯到(dao)腓尼基(ji)字母(mu)。腓尼基字(zi)母本(ben)身(shen)是(shi)一(yi)种表音文(wen)字，而古(gu)希腊人在吸收其基(ji)础上(shang)，进(jin)一(yi)步发展(zhan)了元音(yin)，创造(zao)了我(wo)们今(jin)天(tian)所(suo)熟(shu)知的希(xi)腊字母。这些字(zi)母，如Alpha（Α）、Beta（Β），每一个字母都承载着特(te)定的(de)发音，通过组合，便(bian)能表达(da)出无限的(de)声音和意义。

希(xi)腊字(zi)母不仅(jin)推(tui)动了古希(xi)腊文(wen)学、哲(zhe)学和科(ke)学(xue)的繁(fan)荣，更(geng)是深刻(ke)影(ying)响了(le)拉丁(ding)字母(mu)，进而影(ying)响了世(shi)界上绝大多数(shu)西方(fang)语言(yan)的(de)文(wen)字系统。

符(fu)号(hao)的(de)演变，往往伴随(sui)着(zhe)文(wen)化交流和(he)融合。例如，佛教传入(ru)中(zhong)国后，梵文的许多(duo)符号和概念，通过翻(fan)译(yi)和意译，融入(ru)了汉(han)字文化之(zhi)中。一(yi)些佛(fu)经(jing)中(zhong)的专(zhuan)有(you)名词，如(ru)“涅槃”、“菩(pu)萨(sa)”等，直(zhi)接采(cai)用(yong)了音译，保(bao)留了(le)梵文的(de)语音特(te)征(zheng)。而一(yi)些佛(fu)教的图(tu)像(xiang)符号(hao)，如法(fa)轮、莲(lian)花(hua)等，也(ye)逐渐被(bei)中国(guo)民(min)众所接(jie)受和理(li)解(jie)，成为(wei)佛教文化(hua)在中(zhong)国传播(bo)的重要(yao)载体。

可以(yi)说，符(fu)号是文(wen)化的载(zai)体(ti)，是(shi)智(zhi)慧(hui)的基因(yin)。它(ta)们以(yi)一(yi)种(zhong)可视化的方式(shi)，跨越了(le)地域(yu)和时间的限(xian)制，将人类(lei)的(de)经(jing)验、知(zhi)识和情(qing)感(gan)代代(dai)相传。从(cong)岩画上(shang)的(de)简单涂(tu)鸦，到甲骨(gu)文(wen)的精巧(qiao)雕刻，再到(dao)字母(mu)表的(de)神圣(sheng)排列(lie)，符号的(de)演(yan)变史(shi)，就是一(yi)部人类(lei)文(wen)明的智(zhi)慧发展史。每一个符(fu)号的背(bei)后，都(dou)隐(yin)藏着一个民族(zu)的思考(kao)，一种文化(hua)的(de)沉淀，一段(duan)历(li)史的记(ji)忆。

现代社(she)会，虽然(ran)我(wo)们已(yi)经进(jin)入了信息爆(bao)炸(zha)的数字时代(dai)，但(dan)符号(hao)的力量(liang)并未减(jian)弱(ruo)，反(fan)而以(yi)新的(de)形式(shi)不断呈(cheng)现(xian)。表情符(fu)号（emoji）、网络语言(yan)、品牌(pai)标识(shi)，它(ta)们(men)都在以(yi)各自的方式(shi)，试图(tu)以最(zui)简洁(jie)、最直(zhi)观的方式传递(di)信息(xi)和情(qing)感，延(yan)续着(zhe)古(gu)老符号(hao)的生(sheng)命力。当我(wo)们滑动手(shou)机屏幕，看到一(yi)张(zhang)笑(xiao)脸，我们(men)立刻理(li)解了其中的愉(yu)悦(yue)；看到一个爱(ai)心，我们感(gan)受到(dao)了情感(gan)的(de)连接(jie)。

这(zhe)正是(shi)符(fu)号(hao)智(zhi)慧在当(dang)下(xia)的延(yan)续和发展(zhan)，它(ta)们(men)让我们(men)在(zai)纷(fen)繁(fan)的信(xin)息洪流(liu)中(zhong)，能够(gou)快速(su)捕(bu)捉(zhuo)到关(guan)键信(xin)息，进行高(gao)效的沟(gou)通。

探秘古老(lao)符(fu)号(hao)的文化(hua)渊源，解(jie)码神秘字(zi)符背(bei)后的(de)千年(nian)智慧(hui)，我们所追(zhui)寻的，不仅是文(wen)字的(de)起源，更(geng)是人类思维(wei)的演变，是(shi)文(wen)化基因(yin)的传(chuan)承，是(shi)先(xian)民们留(liu)给我们(men)的一笔(bi)笔宝(bao)贵的精神(shen)财富。这些符号(hao)，如同(tong)闪(shan)烁在历(li)史长河(he)中的星辰，指引着(zhe)我(wo)们(men)回溯文(wen)明(ming)的源头，理(li)解(jie)当(dang)下的(de)世界，并(bing)激(ji)励我(wo)们(men)继(ji)续探索未(wei)知的未来(lai)。

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图片来源：每经记者 陆红霄 摄

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