每经编辑｜陈竽秀    

当地时间2025-11-02,jdsklfjkwebbkjfbsdkhjvbuigdbajhs,学生妹子

“边做(zuo)边(bian)爱”，这个(ge)词语本身就带(dai)着一种难(nan)以(yi)言喻的魅力(li)，它不(bu)仅仅(jin)是(shi)身体的(de)交融，更是情感(gan)的升(sheng)华，一(yi)种将当下深刻(ke)的爱(ai)意与亲密(mi)行为(wei)融为一(yi)体的独(du)特体(ti)验。在(zai)日本，这种情感(gan)的表(biao)达方式似(shi)乎(hu)有着更(geng)深的(de)根基(ji)，与他们的(de)文化(hua)、历史(shi)以(yi)及社(she)会(hui)心理紧密(mi)相(xiang)连(lian)。我们(men)常常(chang)在影(ying)视作(zuo)品(pin)、文学(xue)作(zuo)品中(zhong)窥见这种(zhong)“边做边(bian)爱(ai)”的(de)影(ying)子，它不(bu)是简单(dan)的情欲(yu)宣(xuan)泄，而是承(cheng)载着日本人对极致(zhi)体验(yan)、瞬间(jian)永恒的追求。

要理解(jie)“边做边爱(ai)”背(bei)后的故(gu)事，我们(men)不(bu)能不(bu)回溯到日(ri)本悠(you)久(jiu)的文化(hua)传统(tong)。日本(ben)文化深受(shou)神(shen)道(dao)教(jiao)和佛教的(de)影(ying)响，这两大(da)宗教都(dou)强调人(ren)与自然的(de)和谐(xie)，以及对瞬间之美的(de)珍视。神道(dao)教崇(chong)尚(shang)“八(ba)百万(wan)神”，万物皆有灵(ling)，这使(shi)得日本(ben)人对(dui)自然界的一(yi)切充(chong)满(man)敬(jing)畏，也(ye)将这(zhe)种敬畏之(zhi)情(qing)投射到人与(yu)人(ren)之(zhi)间(jian)的关(guan)系(xi)中，包括(kuo)最(zui)亲密(mi)的伴侣(lv)关(guan)系。

在(zai)神道教(jiao)的(de)观念里，性(xing)行(xing)为并非(fei)是禁忌或(huo)污秽(hui)的(de)，反(fan)而是(shi)生命(ming)力的(de)象征(zheng)，是连(lian)接(jie)人(ren)与(yu)神(shen)、人与(yu)自然的重要方(fang)式。古(gu)代的“神前婚礼”就(jiu)带(dai)有(you)浓(nong)厚的宗教(jiao)色彩(cai)，新人(ren)通(tong)过(guo)象征(zheng)性的(de)仪(yi)式，将他(ta)们的结合(he)献给(gei)神明，祈求(qiu)祝福。这(zhe)种对(dui)神(shen)圣性(xing)的认(ren)知(zhi)，为(wei)“边做(zuo)边爱(ai)”增添(tian)了一(yi)层精(jing)神(shen)的维度(du)。

佛教(jiao)的传(chuan)入，也(ye)为日本(ben)文化注入了“无常(chang)”和“刹(sha)那”的观(guan)念(nian)。万事(shi)万物都(dou)在(zai)不断(duan)变(bian)化，生(sheng)命短暂(zan)，因此(ci)更要珍惜(xi)眼前(qian)的瞬(shun)间。这(zhe)种“活(huo)在当(dang)下”的哲学，在日本人(ren)的(de)情感表(biao)达中(zhong)体(ti)现得淋(lin)漓尽(jin)致。当日(ri)本(ben)人表(biao)达爱意时(shi)，他们(men)倾向于将这份(fen)情感毫无(wu)保留(liu)地倾注于(yu)当下(xia)的互(hu)动中，无(wu)论(lun)是(shi)言(yan)语、眼神，还(hai)是身体的接触(chu)。

因此，“边做边爱(ai)”也就成为了这(zhe)种“刹(sha)那(na)主义”在亲密关系(xi)中的(de)极致(zhi)体现(xian)——将那(na)一刻的浓情蜜(mi)意，毫(hao)无保(bao)留地(di)融(rong)入(ru)到每(mei)一次(ci)的触摸、每一次(ci)的呼吸、每(mei)一(yi)次的眼神交流之中(zhong)，让那(na)个(ge)瞬间成为(wei)永恒。

另一(yi)方面，日本文化(hua)中对“耻”的强调(diao)，也塑(su)造了其独(du)特的情(qing)感表达方式(shi)。“耻(chi)”文化并(bing)非是简单的羞(xiu)耻感(gan)，它(ta)更像是(shi)一种对(dui)他(ta)人(ren)眼光和(he)群体认同的高度敏感。在人际(ji)交(jiao)往中，日(ri)本(ben)人常(chang)常会压(ya)抑直接(jie)、外露的(de)情感，以避免给他人(ren)带来麻烦(fan)或(huo)造成不和谐(xie)。这种(zhong)压抑并非(fei)意味着情(qing)感的(de)缺失，而是将情感转化为更细(xi)腻、更含蓄的表(biao)达。

在亲密关系中，这种含蓄就(jiu)转化(hua)为(wei)了(le)对伴侣心(xin)意的揣摩(mo)和默(mo)契的(de)建立(li)。当伴侣之间(jian)达(da)到高度(du)的(de)默(mo)契(qi)，能够理解彼此(ci)的每(mei)一个细微(wei)动作(zuo)和(he)眼神，那(na)么(me)即(ji)使(shi)不(bu)言(yan)不语，也(ye)能(neng)通过身(shen)体的(de)接(jie)触，将最深(shen)沉的爱(ai)意传(chuan)达(da)出来。这种“心(xin)有灵(ling)犀一点(dian)通(tong)”的境界，正是“边做边爱(ai)”得以升(sheng)华的重要因素(su)。

从历史(shi)的角度(du)看，日本社(she)会(hui)结构的(de)变化也对(dui)“边(bian)做边爱”的形(xing)成起(qi)到了(le)潜(qian)移(yi)默化(hua)的(de)作(zuo)用。在(zai)古代(dai)，特别是江户(hu)时(shi)代，武(wu)士(shi)阶(jie)级的兴(xing)起和商(shang)业经(jing)济(ji)的发展(zhan)，带(dai)来(lai)了社会阶(jie)层的流动(dong)和生活方式的(de)改变(bian)。与此尽(jin)管存在(zai)着儒家思想的影响，但民间(jian)对(dui)情欲的表达并(bing)未完全被(bei)压制。

歌舞(wu)伎、浮(fu)世绘(hui)等艺术形(xing)式(shi)中(zhong)，就常常展现出(chu)对情(qing)色和人(ren)情(qing)味的(de)描绘，这也(ye)在一(yi)定(ding)程度上反映了社(she)会对(dui)情感和身(shen)体欲(yu)望的(de)某(mou)种接(jie)受(shou)度。尽管这(zhe)些艺(yi)术形(xing)式多半是(shi)经(jing)过(guo)艺术加工的，但(dan)它们无疑(yi)在潜意识中影响着人们对亲密关系的(de)认(ren)知。

到(dao)了(le)近代，随着(zhe)西方文化(hua)的传(chuan)入和(he)日本社会(hui)的现代化(hua)进程(cheng)，“边做(zuo)边(bian)爱(ai)”的观(guan)念也开始(shi)受到(dao)新(xin)的影响。一(yi)方(fang)面，西(xi)方(fang)文化(hua)中的浪(lang)漫主(zhu)义(yi)和(he)个人主义(yi)思(si)潮，强调情(qing)感的(de)自(zi)由表(biao)达(da)和(he)个体(ti)的追求，这与日本(ben)固有的(de)文(wen)化观念(nian)产生(sheng)碰(peng)撞(zhuang)。另(ling)一(yi)方面，日本(ben)社会在经历战(zhan)争的(de)创(chuang)伤后，对(dui)和平(ping)、稳定(ding)和家(jia)庭的重视程度(du)大大(da)提高，这(zhe)也(ye)在(zai)一(yi)定程度上影响(xiang)了(le)人们(men)对(dui)亲密(mi)关系的看(kan)法。

日本人并没(mei)有完全抛弃(qi)自己(ji)的文(wen)化传(chuan)统(tong)，而是将(jiang)外(wai)来文(wen)化与(yu)自(zi)身(shen)文化(hua)进(jin)行融(rong)合，创造(zao)出独(du)具(ju)特色的(de)情(qing)感表(biao)达方(fang)式(shi)。

“边做(zuo)边爱(ai)”之(zhi)所(suo)以(yi)能(neng)够成(cheng)为一(yi)个吸引(yin)人的话题(ti)，在(zai)于它(ta)触(chu)及了人类最本真(zhen)的情(qing)感需(xu)求——渴(ke)望被理解、被珍(zhen)视、在亲(qin)密(mi)关系中获(huo)得(de)深(shen)刻(ke)的(de)连接。在日本的(de)文化(hua)语(yu)境下(xia)，这种连接不仅仅(jin)是肉(rou)体(ti)的欢愉，更是(shi)灵魂(hun)的共鸣。它意味(wei)着在(zai)每一次亲(qin)密的(de)互(hu)动中，双(shuang)方都(dou)能将(jiang)对(dui)方放在(zai)心中(zhong)最重(zhong)要的(de)位置，将当(dang)下的(de)爱意(yi)毫无(wu)保(bao)留(liu)地倾注(zhu)其(qi)中(zhong)，不(bu)留(liu)遗憾。

这(zhe)种将爱意与身体(ti)行为完(wan)美结合的(de)境界，既是(shi)对(dui)情感的(de)极致追求(qiu)，也是对生命瞬间的(de)深刻体验(yan)。它不(bu)是(shi)简单的生(sheng)理冲(chong)动，而(er)是(shi)对“爱(ai)”这(zhe)个字最(zui)深(shen)层(ceng)次的诠释(shi)。

在现代社会，科技(ji)的(de)飞(fei)速(su)发展(zhan)和信(xin)息传播的(de)便捷化，使(shi)得“边(bian)做边(bian)爱”这一概(gai)念(nian)在(zai)日(ri)本及(ji)全(quan)球范围内得到了更广(guang)泛(fan)的讨(tao)论和关注(zhu)。它不再仅(jin)仅是文学(xue)艺术中的描绘(hui)，而逐渐成(cheng)为一(yi)种(zhong)被观察、被解读的社会现象(xiang)，甚至是一(yi)种生(sheng)活态度(du)。理(li)解“边(bian)做边爱”的(de)现代(dai)演(yan)变(bian)，需要(yao)我们(men)审视其背后的(de)社会心理、情感(gan)表达的演变，以(yi)及它(ta)所面临(lin)的(de)挑战和机遇(yu)。

现(xian)代日(ri)本社(she)会，尤其(qi)是(shi)年(nian)轻(qing)人，在情(qing)感(gan)表(biao)达上呈(cheng)现出多元化的趋势。一方面(mian)，受(shou)到全球化(hua)浪(lang)潮的影响，他(ta)们(men)更(geng)加开放(fang)和(he)自由(you)，敢于表达自己(ji)的情感和欲(yu)望(wang)。另一(yi)方面，传统(tong)的“耻”文(wen)化和社(she)会压(ya)力依然存(cun)在(zai)，这(zhe)使得他们(men)在亲(qin)密关(guan)系(xi)中(zhong)，依然需要寻(xun)找(zhao)一种既(ji)能满足个人情感需(xu)求(qiu)，又不至(zhi)于引起(qi)社会(hui)非议(yi)的平衡点(dian)。

“边(bian)做(zuo)边(bian)爱(ai)”恰(qia)好提(ti)供(gong)了一(yi)种(zhong)可能性(xing)——它允许(xu)个体在私(si)密(mi)的空(kong)间里，以(yi)一(yi)种(zhong)高度契(qi)合的方式(shi)来(lai)表达爱(ai)意(yi)，这(zhe)种表(biao)达方(fang)式既(ji)真(zhen)实又含(han)蓄，既热(re)烈又(you)注(zhu)重细(xi)节。

从心理(li)学角度来(lai)看，“边(bian)做边(bian)爱(ai)”的(de)本质(zhi)在(zai)于“全情投(tou)入(ru)”和“深(shen)度(du)连(lian)接(jie)”。在(zai)亲密关系(xi)中，当(dang)双方能(neng)够将注(zhu)意(yi)力完(wan)全(quan)集中(zhong)在(zai)彼(bi)此身上，全(quan)身心地感(gan)受对(dui)方的(de)存在(zai)，并(bing)在每一次的接(jie)触(chu)中(zhong)倾(qing)注真实的(de)爱意(yi)，那(na)么(me)这种(zhong)体验(yan)就超越(yue)了(le)单纯的(de)生(sheng)理快(kuai)感，升华(hua)为一(yi)种精(jing)神上的(de)契合(he)。这种(zhong)契(qi)合(he)感能(neng)够(gou)极大地(di)增(zeng)强(qiang)伴侣(lv)之(zhi)间的信(xin)任和安全(quan)感，使(shi)得双(shuang)方(fang)都(dou)感到(dao)被深(shen)刻(ke)地(di)理(li)解(jie)和接纳。

在日本(ben)社(she)会，这种(zhong)深度(du)连(lian)接(jie)的(de)需(xu)求尤(you)为(wei)突出，因(yin)为长期的(de)社(she)会(hui)压力(li)和人(ren)际关(guan)系(xi)的(de)疏(shu)离(li)感(gan)，使得人(ren)们更加(jia)渴望在(zai)亲密关系中找(zhao)到慰(wei)藉和(he)归属(shu)。

“边做(zuo)边爱(ai)”的魅力还(hai)在(zai)于它(ta)强调的(de)是“过程”而(er)非“结果”。在(zai)很(hen)多文化中，性行为(wei)可能更(geng)侧重于(yu)达到高(gao)潮(chao)或完(wan)成某种任务，而在“边(bian)做边爱”的(de)理(li)念中(zhong)，每一个(ge)细微(wei)的(de)动作，每(mei)一次的(de)眼神交汇，每一次轻柔(rou)的抚(fu)摸，都(dou)充满了爱意和意义(yi)。它鼓励伴侣双(shuang)方放慢节(jie)奏，去感受彼此的身体(ti)，去(qu)聆听(ting)彼此(ci)的心跳，去(qu)体会(hui)那份(fen)在(zai)亲密互(hu)动中逐(zhu)渐(jian)升(sheng)温的情感(gan)。

这种对(dui)过程的(de)珍视，使得亲密关系充(chong)满(man)了(le)仪(yi)式感(gan)和情调(diao)，也让每(mei)一(yi)次的体验都成(cheng)为独一无(wu)二的(de)美好回忆(yi)。

我(wo)们(men)也需要(yao)看(kan)到(dao)，“边(bian)做(zuo)边(bian)爱”并(bing)非(fei)是一个完美无(wu)瑕的概念。在现实(shi)生活中，它(ta)也面(mian)临着一些挑战(zhan)。它需(xu)要(yao)伴(ban)侣双(shuang)方具备(bei)高(gao)度(du)的(de)默契(qi)和(he)情(qing)感的成熟度。如(ru)果一(yi)方(fang)或双(shuang)方(fang)在情感上有所(suo)保留(liu)，或者无法准确(que)捕捉对方的信(xin)号(hao)，那(na)么(me)“边做边(bian)爱”就(jiu)可能(neng)变成(cheng)一种尴尬或失望的体(ti)验。

现代(dai)社会(hui)快节(jie)奏的(de)生活和(he)工作压(ya)力，也(ye)可能使得(de)人们难以(yi)抽出足(zu)够的时间和精(jing)力(li)去全(quan)身心地(di)投(tou)入到亲密(mi)关系(xi)中(zhong)。有时候，疲惫(bei)和焦虑会(hui)成为(wei)“边做(zuo)边爱(ai)”的(de)阻(zu)碍。

媒体和(he)流行文化的过(guo)度解(jie)读，也可能(neng)对“边(bian)做边(bian)爱(ai)”造成一(yi)定(ding)的误解(jie)。它可(ke)能被(bei)简化(hua)为一(yi)种(zhong)纯粹的(de)感(gan)官享受(shou)，而(er)忽(hu)略了(le)其(qi)背后(hou)深(shen)厚的情感基础(chu)和文(wen)化内涵。我们需要认识到(dao)，“边做(zuo)边爱”的(de)真(zhen)正价(jia)值在于它(ta)所传递(di)的真挚(zhi)情感，在于它(ta)所(suo)建立(li)的深刻连(lian)接，而不仅(jin)仅是(shi)表面(mian)的行为。

尽(jin)管如此，“边做边爱”所(suo)蕴(yun)含的对(dui)深(shen)度情感(gan)连接(jie)的追(zhui)求，以及(ji)对(dui)当下瞬(shun)间(jian)的珍(zhen)视，依(yi)然具(ju)有重要的意(yi)义(yi)。它提醒(xing)着(zhe)我们，在快(kuai)节奏(zou)的生活中，不(bu)要忽略了与(yu)身边(bian)人(ren)的深度(du)沟通(tong)和(he)情感(gan)交(jiao)流。尤其是(shi)在(zai)伴(ban)侣关(guan)系中(zhong)，用心(xin)地去爱(ai)，去(qu)感受(shou)，去连接(jie)，能(neng)够让(rang)彼(bi)此的关(guan)系更(geng)加牢固和美好(hao)。

总而言之(zhi)，“边做(zuo)边爱(ai)”的(de)故(gu)事，是(shi)日本文(wen)化(hua)中一(yi)种独(du)特的情感表达(da)方式(shi)的缩影。它(ta)融(rong)合(he)了(le)历(li)史的沉(chen)淀、文化(hua)的积(ji)淀(dian)，以及现(xian)代社会心(xin)理的演变(bian)。它不仅仅(jin)是一(yi)种行(xing)为(wei)，更是一(yi)种态度，一(yi)种(zhong)对爱(ai)、对(dui)亲密关(guan)系(xi)、对生命(ming)瞬间(jian)的深刻理解(jie)和追求(qiu)。理(li)解(jie)这个主题，能够(gou)帮(bang)助我们(men)更(geng)深入(ru)地洞(dong)察日(ri)本(ben)文(wen)化，也能为(wei)我(wo)们(men)在经(jing)营自己的(de)亲密关系时，带来一(yi)些(xie)新的启(qi)示。

它(ta)鼓励我们(men)在每一(yi)次(ci)的亲(qin)密互(hu)动(dong)中(zhong)，都(dou)带着爱(ai)意(yi)，带(dai)着尊重(zhong)，带(dai)着全(quan)情投(tou)入，去(qu)创造(zao)属于(yu)彼(bi)此(ci)的，独一无(wu)二的(de)美(mei)好瞬(shun)间(jian)。

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图片来源：每经记者 阿兰·帕杜 摄

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