每经编辑｜陆克平    

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拥抱自(zi)然的(de)曲(qu)线：身(shen)体的(de)“凹凸(tu)”之美(mei)

在现(xian)代社会，媒体和(he)流(liu)行(xing)文(wen)化常常将一(yi)种单一的、经(jing)过精心(xin)修饰(shi)的身(shen)体(ti)形象(xiang)推向公(gong)众，这(zhe)无形中塑造了一种狭隘(ai)的(de)审美(mei)标(biao)准。在(zai)这种(zhong)趋势(shi)下，许(xu)多人可能(neng)感到自(zi)己(ji)的(de)身(shen)体(ti)与“主流(liu)”审美(mei)格(ge)格(ge)不(bu)入，尤其(qi)是那(na)些拥有明显曲(qu)线、或(huo)被认(ren)为是(shi)“丰满(man)”的体(ti)型。我(wo)们(men)是(shi)否曾认真(zhen)思考过(guo)，“凹(ao)凸(tu)”本身(shen)所(suo)蕴(yun)含的丰(feng)富意(yi)涵(han)？

“凹凸”并非(fei)仅仅(jin)是对身(shen)材(cai)的描(miao)述，它更(geng)是一(yi)种(zhong)对身体(ti)自(zi)然形态(tai)的认可。从生(sheng)理学的(de)角度(du)来(lai)看，人体(ti)的(de)骨(gu)骼结构、肌(ji)肉分布(bu)以及(ji)脂(zhi)肪堆积(ji)，都自然(ran)地塑(su)造出(chu)不同(tong)个体(ti)的独(du)特(te)曲(qu)线。这些曲(qu)线，无(wu)论是玲(ling)珑有致(zhi)还是(shi)丰(feng)腴饱(bao)满(man)，都(dou)是生命力(li)的(de)体现，是(shi)身(shen)体健康和(he)活力(li)的标(biao)志。将(jiang)“凹凸”视(shi)为(wei)一种“问题”或“瑕疵”，实际上(shang)是对自然(ran)规(gui)律(lv)的一(yi)种否(fou)定。

回溯历(li)史，在(zai)不同的(de)文(wen)化和时(shi)代(dai)，“丰满(man)”的身(shen)材曾被(bei)视(shi)为生(sheng)育(yu)能(neng)力强(qiang)、健(jian)康(kang)富足的象(xiang)征，受到(dao)普遍的赞美。例(li)如(ru)，古希(xi)腊雕(diao)塑中(zhong)不乏对女性(xing)丰腴之美的赞(zan)颂，而文(wen)艺复兴时期的油画也常(chang)常描(miao)绘体态(tai)丰满的(de)人物形(xing)象(xiang)。这些(xie)艺(yi)术作(zuo)品不仅(jin)反映了(le)当(dang)时的(de)社会审(shen)美(mei)，也证(zheng)明(ming)了(le)“凹(ao)凸(tu)”形态(tai)的(de)美，并非一个(ge)新生的概念(nian)，而(er)是具(ju)有(you)深厚(hou)的(de)历(li)史(shi)渊(yuan)源(yuan)。

如今(jin)，随着(zhe)社会的发(fa)展(zhan)和(he)信息传播的加速，“凹凸”的(de)意义也(ye)在(zai)不(bu)断(duan)被重新定(ding)义。越来越(yue)多(duo)的(de)人开始意(yi)识到(dao)，健康(kang)和(he)自信(xin)才(cai)是衡(heng)量美(mei)的核心标(biao)准，而非僵(jiang)化的(de)尺寸或比例。拥(yong)有“凹(ao)凸(tu)”身(shen)材的女(nv)性，可(ke)以同样(yang)自(zi)信地展现自己的魅力(li)，通过合适(shi)的(de)穿(chuan)搭(da)、积(ji)极的生活方式(shi)，将身(shen)体的(de)曲线(xian)转(zhuan)化为(wei)一种独(du)特的(de)气(qi)质(zhi)和风(feng)格。

重(zhong)要的不是(shi)“凹凸(tu)”本身(shen)，而是(shi)如何以一种健(jian)康、积(ji)极的(de)态度去拥(yong)抱和(he)展现(xian)自己的(de)身(shen)体。

更进一(yi)步地(di)说，“凹(ao)凸”也象征(zheng)着(zhe)个(ge)体的(de)独特性和生命故事(shi)。每个人的身体都是(shi)独一(yi)无二(er)的(de)，它承载(zai)着(zhe)我们的(de)成长(zhang)经历、生活习惯、甚至是我(wo)们共同的(de)遗传基因(yin)。那些(xie)被认(ren)为(wei)是“凹凸(tu)”的线(xian)条，可(ke)能(neng)正(zheng)是(shi)身(shen)体(ti)在岁月沉淀(dian)中留(liu)下(xia)的印记(ji)，是(shi)生命(ming)力的证(zheng)明。欣赏(shang)“凹凸(tu)”之(zhi)美，就是欣(xin)赏生(sheng)命(ming)的(de)多(duo)元(yuan)，欣赏(shang)每个(ge)个(ge)体所拥(yong)有的不可(ke)复制(zhi)的(de)特质。

我们应该鼓(gu)励一种更(geng)开(kai)放(fang)、更(geng)包(bao)容的(de)审美观(guan)念，让更(geng)多的人能够摆脱外界(jie)的评判(pan)，专注于自身(shen)的健康和(he)内(nei)心(xin)的愉悦。当(dang)一(yi)个人(ren)能(neng)够自信地站(zhan)出来(lai)，坦然(ran)地展(zhan)现自(zi)己“凹凸”的(de)身体时，她(ta)本身就散发(fa)出(chu)一种(zhong)强大(da)的吸(xi)引力(li)。这(zhe)种(zhong)吸引(yin)力，来(lai)自于(yu)对自我的(de)接纳，来自于对(dui)生命(ming)本(ben)真的尊重。

与(yu)其追(zhui)逐虚(xu)无缥缈的(de)“标(biao)准身材(cai)”，不(bu)如去(qu)发(fa)掘和(he)放大(da)自(zi)己身体(ti)的独特光(guang)芒，让(rang)“凹凸”成为(wei)你引(yin)以为傲(ao)的(de)资(zi)本。

网(wang)络社群(qun)和时(shi)尚界(jie)也开始出现(xian)更多(duo)拥(yong)抱(bao)“大(da)码模特”和(he)“微(wei)胖(pang)”博(bo)主(zhu)的现(xian)象(xiang)，这(zhe)预示着(zhe)审(shen)美多元化(hua)的趋势正(zheng)在形成(cheng)。这(zhe)些先(xian)行者用她们(men)的身体和声(sheng)音，打破了陈(chen)旧(jiu)的(de)标(biao)签，向(xiang)世界展示了“凹凸”身(shen)材的无限可能。她们(men)的出(chu)现，鼓(gu)励了(le)更(geng)多同样(yang)拥(yong)有(you)“凹凸(tu)”身材(cai)的人，勇(yong)敢(gan)地去(qu)爱自己，去追求(qiu)属于自己的美(mei)丽。

所以，让我们(men)重新审视“凹凸(tu)”这个词，它(ta)不是一种(zhong)缺(que)陷(xian)，而是(shi)一种丰(feng)富(fu)，一(yi)种(zhong)自(zi)然，一种生(sheng)命(ming)力。拥抱(bao)身(shen)体的(de)“凹凸(tu)”，就(jiu)是(shi)拥抱(bao)最(zui)真实的(de)自(zi)己，就(jiu)是走向一种(zhong)更广阔、更(geng)自(zi)由(you)的(de)美(mei)丽。

自(zi)在的(de)“多毛”宣(xuan)言：身体(ti)的自(zi)然(ran)状态与个(ge)体选(xuan)择

与“凹(ao)凸”的(de)曲线相(xiang)对(dui)应，身体的“多毛(mao)”现(xian)象(xiang)也是自然(ran)生(sheng)命力的(de)一(yi)个(ge)侧(ce)面。在“光(guang)滑无(wu)瑕”的现(xian)代(dai)审美(mei)风潮(chao)下(xia)，体毛，尤(you)其是(shi)女性体毛(mao)，往往(wang)被视(shi)为(wei)需(xu)要清除的“不雅(ya)”之物(wu)。这(zhe)种(zhong)观点(dian)不仅过(guo)于简化(hua)了人(ren)体的自然生理(li)，也忽视了个体在(zai)身(shen)体毛(mao)发问题上的自(zi)主选(xuan)择权(quan)。

从生理学角(jiao)度来看(kan)，体毛(mao)是(shi)人类进(jin)化(hua)过程(cheng)中(zhong)留(liu)下(xia)的印记(ji)，它在(zai)一定程(cheng)度上(shang)具有(you)保护皮肤(fu)、维(wei)持(chi)体温等功能。不(bu)同个体，其(qi)体毛(mao)的(de)分布(bu)、密(mi)度和颜色都有(you)显著(zhu)差异，这同(tong)样是遗传(chuan)和生(sheng)理因(yin)素作用(yong)的结果。将“多(duo)毛”与“不卫生”、“不(bu)修边(bian)幅”划(hua)等号(hao)，是(shi)一种缺(que)乏科(ke)学依据的刻板(ban)印(yin)象(xiang)。

在历(li)史和文化的长(zhang)河中(zhong)，体毛的态度也并(bing)非(fei)一成不变(bian)。在一(yi)些文(wen)化(hua)中，体(ti)毛甚(shen)至(zhi)被视为(wei)成(cheng)熟、性感的象征(zheng)。例如(ru)，古罗(luo)马的雕塑(su)中，部分作品(pin)就(jiu)展(zhan)现(xian)了人(ren)物自(zi)然(ran)的体(ti)毛(mao)状态(tai)，这并没有妨碍(ai)其艺术(shu)价(jia)值和(he)美学意义(yi)。现代(dai)社(she)会对“光(guang)滑”的(de)推(tui)崇，很(hen)大程度(du)上是近几(ji)十(shi)年(nian)西方(fang)文化及其(qi)媒体(ti)传播(bo)所形(xing)成的(de)潮流。

越来(lai)越多的(de)人开始(shi)反思这种单一(yi)的(de)审(shen)美标(biao)准，并重(zhong)新(xin)审(shen)视身体(ti)毛(mao)发的意(yi)义。对(dui)“多毛(mao)”的态度，本(ben)质上是个(ge)体自(zi)由(you)选(xuan)择的问(wen)题。有些(xie)人选择(ze)去(qu)除体(ti)毛，是(shi)因为(wei)这符合他们的(de)个人(ren)审美偏好(hao)，或(huo)者出(chu)于社会习俗(su)的(de)考虑。这(zhe)是一(yi)种选(xuan)择(ze)，值(zhi)得尊重(zhong)。

但选择(ze)保留(liu)自(zi)然(ran)体毛(mao)，也同(tong)样(yang)是一种(zhong)valid的选择(ze)，不(bu)应受(shou)到(dao)歧(qi)视(shi)或评判(pan)。对于那些(xie)希望(wang)保(bao)留体(ti)毛(mao)的人(ren)来说(shuo)，这(zhe)可(ke)能代(dai)表着(zhe)一种对身体的接纳，一种(zhong)对自然(ran)状(zhuang)态(tai)的(de)回(hui)归，甚至(zhi)是一种(zhong)对抗(kang)刻板(ban)印(yin)象、表(biao)达个性的(de)方式(shi)。在(zai)社(she)交媒(mei)体上(shang)，许(xu)多女性(xing)开始分享自己(ji)不(bu)刮腋(ye)毛(mao)、腿毛(mao)的照(zhao)片(pian)，并配以(yi)自信(xin)的文字，这(zhe)正(zheng)在形成一(yi)股(gu)“自在多毛(mao)”的潮(chao)流，鼓(gu)励(li)更(geng)多(duo)人(ren)拥(yong)抱真(zhen)实(shi)的(de)自己。

“多(duo)毛”的“不雅(ya)”标(biao)签(qian)，其(qi)实是一(yi)种社会建构。当我们质(zhi)疑这个(ge)标签的合理(li)性时(shi)，会(hui)发(fa)现它并(bing)没有(you)坚实的逻(luo)辑基础。一个人(ren)是否“干(gan)净”或“体(ti)面(mian)”，与(yu)其是否有体毛(mao)并无直接(jie)关联。真(zhen)正的“不(bu)雅”，或(huo)许(xu)是(shi)那(na)些(xie)狭隘(ai)的评(ping)判和歧(qi)视(shi)性(xing)的(de)观念(nian)本(ben)身(shen)。

拥抱(bao)“多(duo)毛”的自在(zai)，意(yi)味(wei)着(zhe)允许身体按照(zhao)自(zi)然的方(fang)式存(cun)在，并(bing)赋予个体(ti)充分的自由去(qu)决(jue)定如何处理(li)自己的(de)身体。这是一种(zhong)对身体(ti)自主(zhu)权的(de)强调(diao)，是对个体(ti)选择(ze)的(de)尊(zun)重(zhong)。当我们(men)能够超越(yue)“刮还(hai)是不刮”的二元(yuan)对立，去(qu)理解和(he)接纳不(bu)同选择(ze)时，社(she)会(hui)才(cai)会变得更加(jia)包(bao)容和(he)多元。

“多毛(mao)”还可以被(bei)看作(zuo)是一种“反(fan)叛(pan)”的姿态(tai)，是(shi)对消费主义(yi)和(he)单一(yi)审(shen)美模(mo)式的(de)温和抵抗(kang)。在(zai)充斥着脱毛(mao)产(chan)品和广告(gao)的(de)时(shi)代(dai)，选(xuan)择不刻意去除(chu)体毛(mao)，就(jiu)是在对(dui)“必须(xu)美丽”的沉默(mo)命令(ling)说“不(bu)”。这是一种(zhong)赋(fu)权，让人们意(yi)识到美丽并非(fei)必须符合某种(zhong)模(mo)式，而是(shi)可以(yi)多种多样，可以(yi)由自(zi)己(ji)定义。

最终，无论是“凹凸(tu)”的曲(qu)线(xian)还(hai)是“多(duo)毛(mao)”的(de)自在，它们(men)共(gong)同指(zhi)向的是(shi)一种更(geng)广(guang)阔的(de)身体(ti)观：身(shen)体是自然(ran)的，是(shi)充(chong)满(man)生命力的，是值得被(bei)爱和(he)尊重(zhong)的(de)。我们应该(gai)鼓(gu)励人们摆脱不(bu)必要(yao)的束(shu)缚，勇(yong)敢地(di)探索和表(biao)达(da)自己的(de)身体(ti)，找到最适合自(zi)己的方(fang)式(shi)去生(sheng)活，去(qu)美(mei)丽(li)。

“凹凸(tu)多毛”这个(ge)组合(he)词，或(huo)许在很多(duo)人听来有些冲(chong)击，但(dan)它恰(qia)恰代(dai)表了(le)对(dui)身体自然状态的尊重(zhong)，对(dui)个(ge)体选(xuan)择的(de)认同，以及(ji)对多元审美的呼唤(huan)。让(rang)我们以开放(fang)的心态(tai)去理解和接(jie)纳，让(rang)身体(ti)的(de)多(duo)样性成为社会(hui)进步和文(wen)化(hua)繁(fan)荣(rong)的(de)基石(shi)。

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图片来源：每经记者 阿德巴约 摄

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