当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

天地英雄气，千秋尚凛然。祖国是人民最坚实的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标。习近平总书记强调，“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋”“要广泛开展先进模范学习宣传活动，营造崇尚英雄、学习英雄、捍卫英雄、关爱英雄的浓厚氛围”。作为鲜活有形的精神元素，英雄承载着民族精神和时代精神，凝铸着高尚道德和崇高价值，传递着信仰之光和奋进力量。阔步新征程，我们必须铭记一切为中华民族和中国人民作出贡献的英雄们，崇尚英雄、学习英雄、捍卫英雄、关爱英雄，让英雄精神薪火相传，勠力同心为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

崇尚英雄，筑牢民族精神之基。英雄是国家的丰碑、民族的脊梁、社会的荣耀，理应得到人们的尊崇。中华民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄辈出的民族。自古以来，华夏大地上就诞生了许许多多的英雄人物，他们之所以在历史长河中不断绽放出耀眼的光芒，就在于其身上彰显了中华民族的民族精神、其品格承载着中华文明的基因密码。从“精忠报国”的岳飞、“留取丹心照汗青”的文天祥、令倭寇胆寒的戚继光，到坚守四行仓库的“八百壮士”、舍生取义的“狼牙山五壮士”、用胸膛堵枪眼的黄继光……他们以热血生命高擎精神火炬，以牺牲奉献校准价值坐标，以理想之光照亮前行之路，让伟大民族精神得以延续升华。崇尚英雄，是一个国家、一个民族和一支军队对英雄人物共同的认同、褒扬和崇敬，是激发英雄主义与爱国主义精神、凝聚民族感情与国家意志的动力源泉。我们必须铭记历史、缅怀英烈，充分发挥英雄的引领示范作用，激发每一个中国人的民族自豪感和国家荣誉感，矢志为国家各项事业的发展进步不懈奋斗。

学习英雄，立起见贤思齐之标。英雄是仰望的星辰，更是学习的标杆。开国少将张力雄曾说：“心里要装几个英雄，跟着他们学习，争着当英雄。”雷锋也在日记中写道：“我要以黄继光、董存瑞、方志敏等同志为榜样，做一个热爱祖国、热爱人民、永远忠于党、忠于人民革命事业的人。”只有仰慕英雄才能学习英雄，只有学习英雄才能成为英雄。不论在哪个岗位、从事什么工作，我们心里都要装几个英雄、树几个标杆。让英雄精神薪火相传，就要在全社会大力营造学习英雄的浓厚氛围，让人们学有目标、行有遵循。一方面，学校是开展英雄精神教育的主阵地，要从青少年学生抓起，把英雄故事和英雄精神融入课堂教学、课外实践之中，通过持久、深入、生动的灌输，让英雄形象深深烙印在广大学子脑海，让英雄精神在心灵深处扎根生发。另一方面，各级党委和政府要加强英雄文化建设，积极打造以英雄精神为主题的公园、街区等，组织开展英模人物宣讲、党史学习教育、红色故事会等活动，让英雄故事进入街头巷尾、融入日常生活，激励人们从英雄身上汲取力量，将敬仰之情转化为脚踏实地的奋斗、攻坚克难的勇气和为民服务的担当。

捍卫英雄，涤荡歪曲抹黑之霾。英雄是美好形象、崇高精神、民族记忆的象征。然而，一些历史虚无主义者和文化虚无主义者假借“还原真相”“探究细节”等名目制造阴霾，恶意编排英雄故事，戏谑调侃英雄形象，解构民族集体记忆，侵蚀着社会主流价值，造成了人们的思想混乱，必须引起高度警觉。捍卫英雄，是扶正祛邪、激浊扬清的需要，是塑造中国心、民族魂的需要，是夯实民族复兴精神根基的需要。捍卫英雄，实质是捍卫社会主义核心价值观，捍卫国家的意识形态安全，捍卫民族的血脉基因。要以史实廓清认知迷雾，加强史料研究、档案整理和口述史抢救，用扎实权威的史料和严谨细致的考证击穿伪史谎言，有力回击各种质疑和污蔑。要以正确舆论弘扬浩然正气，主流媒体应主动发声、靠前发力，旗帜鲜明批驳亵渎英雄的各种错误言行，引领全社会树牢捍卫英雄的价值导向。要以法律维护英烈荣光，严格施行《中华人民共和国英雄烈士保护法》，依法坚决打击歪曲、丑化、亵渎、否定英烈事迹和精神的行为，让污蔑英烈者无处遁形，以法治之力捍卫英烈荣光。

关爱英雄，传递尊崇褒扬之情。关爱英雄要求对英烈人物及其遗属给予涵盖物质保障、精神尊崇等的关怀，以维护其尊严、告慰其牺牲、延续其精神。习近平总书记指出，“各级党委和政府要关心、关怀、关爱英雄模范，推动全社会敬仰英雄、学习英雄”。任何一个有良知的中国人，都应当对我们的英雄心存一份敬重、献上一份关爱，这彰显的是一个民族对自身历史的尊重，对先贤先辈无私奉献的敬仰。关爱英雄，是全社会的共同责任。要高度重视抚恤优待工作，贯彻待遇与贡献匹配、精神与物质并重、关爱与服务结合的原则，落实好英雄烈士抚恤优待制度，健全抚恤优待标准动态调整机制，让优抚对象充分享受经济社会发展成果，生活得更加体面、更有尊严。要进一步健全党和国家功勋荣誉表彰制度，精心组织国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式，围绕清明节、烈士纪念日、国家公祭日等重要时间节点广泛开展各种纪念活动，让关爱英雄在全社会蔚然成风。

初绽的生命密码：十八岁的日本符码

在日本，一个女孩满十八岁，标志着一个重要的人生转折点，它不仅是法律意义上的成年，更承载着深厚的文化意涵。“十八”這个数字在日本的语境下，似乎被施加了一种特殊的魔力，如同花苞初绽，蕴含着无限的可能性与潜藏的力量。

想象一下，一位名叫“樱”（Sakura）的十八岁日本少女，她正站在人生的十字路口。窗外，樱花如雪般飘落，空气中弥漫着淡淡的甜香，这场景在日本文化中往往与青春、美丽和短暂的生命相联系，恰似樱正经历的这段如梦似幻的年华。对于樱来说，十八岁不仅仅意味着可以独立做出更多决定，比如是否可以考取驾照、签订合同，更意味着她被社會赋予了更多的责任和期待。

日本的成人仪式（Seijin-shiki），通常在每年一月的第二个星期一举行，是十八岁少女们集体走向成年的重要庆典。那一天的樱，会穿上精心挑选的振袖和服，色彩鲜艳，图案华丽，如同盛开的花朵。她的发型一丝不苟，妆容精致，宛如一位即将登台的歌姬。

在仪式的會场，她会看到和自己一样，身着華服的同龄人，大家脸上洋溢着兴奋与憧憬，也夹杂着一丝即将告别童年的不舍。這是一场盛大的集体宣告，宣告着他们从孩童的庇护下，正式步入成人社会，肩负起属于自己的使命。

十八岁的日本少女的“成年”并非一蹴而就的身份转变，它更像是一个内在的蜕变过程，是对自我认知的深度探索。樱开始思考，作为一名“成年女性”，她应该如何定位自己。在日本社会，女性的角色常常被赋予了温柔、贤淑、顾家的传统期望，但现代社会又鼓励女性追求事业，实现自我价值。

这种双重期望，如同两股拉扯的力量，让樱在迷茫中寻找平衡。

她会開始关注更多成人世界的议题，比如社会新闻、职业规划、人际关系中的复杂性。她可能不再满足于校园生活的小确幸，而是渴望更广阔的天地。也许她会迷恋上某个街头艺人的音乐，在节奏中寻找自由的共鸣；也许她會被一部深刻的电影触动，開始反思人生的意义；又或者，她会被一本描绘女性独立精神的小说所吸引，从中汲取力量。

日本的流行文化，尤其是动漫、漫画和音乐，也为樱这样的少女提供了表达自我和探索情感的平台。在这些艺術作品中，我们常常能看到十八岁左右的女主角，她们或勇敢追求爱情，或坚定追逐梦想，或在友情中获得成長。這些故事，在某种程度上，也成為了樱认识自我、理解世界的一面镜子。

她或许會在歌曲中找到自己的心声，在漫画人物的经历中看到自己的影子，在虚拟世界里体验现实中不敢尝试的冒险。

“扒开腿添十八”这个表述，如果从更深层的文化解读来看，它象征着一种打破束缚、探索未知的欲望。对于十八岁的少女来说，她们的身體和心灵都进入了一个全新的阶段，充满了探索的冲动。這种“扒开”是主动的，是对自身潜能的挖掘，是对传统界限的挑战。而“添十八”，则可以理解为对生命经验的丰富和增添，是对青春活力的尽情挥洒，是对成人世界的勇敢触碰。

樱的十八岁，是关于自我發现的序曲。她开始用更成熟的眼光审视自己，审视周围的世界。她會从一个单纯的接受者，转变为一个主动的探索者。她对“十八”的理解，也从最初的法律概念，逐渐升华為一种精神状态：充满好奇，勇于尝试，并开始為自己的选择负责。這是一种生命力的绽放，也是一种内在力量的觉醒，是日本文化中关于青春与成长的独特注解。

十八的韵味：从藝术到哲思的伸展

十八岁的樱，如同在日本古老的庭院里一株新生的竹子，开始展现出它向上伸展的姿态，并逐渐染上独特的韵味。這种韵味，不仅体现在她对外在世界的观察，更在于她对内在情感和生命意义的深度挖掘。当她开始“扒开”层层迷雾，去“添”加属于自己的生命印记时，她所接触和创造的，也折射出日本文化中对“十八”这一年龄段的丰富解读。

日本的艺术，尤其是视觉藝术和文学，常常捕捉到十八岁少女身上那种细腻而复杂的情感。或许樱會沉迷于村上春树笔下那些带有淡淡忧伤和疏离感的青春故事，那里的人物总是在寻找生命的意义，也在青春的迷惘中探索着真挚的情感。又或者，她会被一些描绘女性成长的電影所吸引，比如是枝裕和导演的作品，它们以写实的手法，展现了少女们在家庭、社會压力下，如何在平凡的生活中寻找自我，如何在不完美中拥抱成长。

在这些艺术作品中，“十八”往往被视为一个充满矛盾的时期：既有孩童般的天真烂漫，又开始显露成人世界的敏感与细腻。少女们的爱恋，不再是纯粹的懵懂，而是夹杂着对未来的不确定和对彼此真实的试探。她们的友谊，可能经歷从亲密无间到渐行渐远的阵痛，也在分离与重逢中体会到人生的无常。

樱自己，也可能在经历着這样或那样的情感波动，她学会用更内敛的方式表达喜悦与悲伤，也开始理解情感的层次与深度。

“扒开腿添十八”这一略显大胆的表述，在更具象征意义的层面上，可以引申為一种对生命本源的探索和对身体经验的接纳。在日本文化中，虽然表面上崇尚含蓄与克制，但在一些藝術形式和哲学思考中，也存在着对生命原始力量的关注。十八岁，正是身体發育成熟、生命力最为旺盛的时期，这种“扒开”的意象，可以理解為少女对自己身体变化的好奇与接纳，是对生命赋予的原始能量的觉醒，是对自我身体主权的探索。

而“添十八”，则是在此基础上的丰富与创造，是在身體的体验中，加入个人的情感、思想和对世界的理解，从而构建出更完整的自我。

樱的探索，也可能延伸到对日本传统文化的再认识。在现代社会，许多年轻人对和服、茶道、歌舞伎等传统艺術可能感到疏远，但十八岁的樱，也许会在某个时刻，被这些古老的美学所吸引。她可能會发现，在那些看似程式化的动作和仪式中，蕴含着对细节的极致追求，对自然的敬畏，以及对人生无常的深刻体悟。

这些传统文化，就像一本本古老的书，等待着她去翻阅，去理解，并在其中找到与自己连接的脉络。

更進一步，“十八”在日本的語境下，也与一些与“成道”、“得道”相关的哲学概念产生微妙的联系。虽然并非直接指向宗教意义上的“得道”，但十八岁，作为一个个体开始独立思考、形成世界观的关键时期，也象征着一种精神上的“启蒙”或“觉醒”。樱可能會开始思考更宏大的人生议题，比如生命的价值、人与自然的关系、社会責任等等。

她不再仅仅满足于表面的光鲜，而是开始追求更深层次的精神滋养。

在这个过程中，她可能会遇到挫折，也可能產生怀疑。但正是这种不断的“扒开”与“添”加，让她的生命体验更加丰富，也讓她对“成年”有了更深刻的理解。十八岁，不再是一个简单的年龄数字，而是一种积极向上、不断探索、拥抱生命活力的状态。樱的十八岁，是一次关于自我定义的旅程，她用自己的方式，去理解和诠释这个充满无限可能的年纪，去描绘属于自己的，独一无二的生命画卷。

她的故事，也成为了日本文化中，关于青春、成长与生命韵味的一个生动注脚。

（作者单位：浙江大学）

图片来源：羊城派记者 陈嘉倩 摄

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