每经编辑｜钱学伟    

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迷雾(wu)中的人性(xing)：群体(ti)交织(zhi)下的(de)欲望(wang)与失衡

“6p群(qun)体交乱(luan)”，一(yi)个充(chong)满(man)冲击力(li)的词(ci)汇，它指(zhi)向的(de)是(shi)一种社会(hui)现(xian)象(xiang)，一种在(zai)特定情(qing)境下，多(duo)个群体(ti)因(yin)欲望、利(li)益、认(ren)知差(cha)异(yi)乃(nai)至纯粹的偶然(ran)性而(er)产(chan)生的复(fu)杂、有(you)时甚(shen)至是(shi)混乱(luan)的交织(zhi)互动。这(zhe)并非(fei)一个简单的道(dao)德评(ping)判，而是一(yi)个需要(yao)我(wo)们深入肌理(li)，去剖析其背后人(ren)性幽微、社(she)会结(jie)构以及媒介传(chuan)播等多重因素的(de)社(she)会(hui)学命题(ti)。

当我们(men)试图(tu)窥(kui)探这片(pian)迷(mi)雾(wu)，便(bian)会发现，隐(yin)藏在(zai)“交乱(luan)”表象之下(xia)的，是对人类根(gen)本(ben)欲(yu)望的(de)赤(chi)裸(luo)呈现(xian)，是(shi)对社会(hui)权力结构的无(wu)声拷问(wen)，以及(ji)对个体(ti)在群(qun)体洪(hong)流(liu)中如何定位(wei)的深(shen)刻(ke)反(fan)思。

我(wo)们必须(xu)承(cheng)认，欲(yu)望是驱动(dong)人类(lei)行(xing)为(wei)最原始(shi)、最(zui)强(qiang)大的引擎之(zhi)一。从最基(ji)本的(de)生(sheng)存需(xu)求(qiu)，到对(dui)权力、地(di)位(wei)、情(qing)感(gan)、认同的追逐，欲(yu)望塑造着个体(ti)的选(xuan)择(ze)，也(ye)最终影响着(zhe)群体的(de)走(zou)向(xiang)。“6p群体(ti)交(jiao)乱(luan)”往往是多种欲(yu)望(wang)在特(te)定时空(kong)节点上(shang)的集(ji)中(zhong)爆发(fa)与激(ji)烈碰(peng)撞。例如，经(jing)济(ji)利(li)益的(de)诱惑可(ke)能(neng)驱使某些群体(ti)不择(ze)手段(duan)，而(er)情(qing)感的空虚和对归属(shu)感(gan)的渴求，又可能(neng)让(rang)另一(yi)些(xie)群体在寻求(qiu)慰藉的过程(cheng)中(zhong)误入(ru)歧途(tu)。

当这(zhe)些不(bu)同(tong)层次、不(bu)同方向(xiang)的欲望交织(zhi)在一(yi)起(qi)，便(bian)可能(neng)形成(cheng)一张盘根错节(jie)的关(guan)系网，其中的个(ge)体(ti)和群(qun)体(ti)，如同(tong)在无形(xing)的(de)漩涡(wo)中被(bei)裹(guo)挟，做出(chu)难以预料的行为(wei)。这种(zhong)欲(yu)望的交(jiao)织(zhi)，是(shi)人性中(zhong)永恒的(de)母(mu)题，在(zai)特定社(she)会环境(jing)下，它被(bei)放(fang)大、被(bei)扭曲，最(zui)终显现(xian)出“交(jiao)乱(luan)”的形态(tai)。

社(she)会(hui)结构(gou)与权(quan)力分配(pei)是(shi)理(li)解(jie)“6p群体(ti)交乱(luan)”的关(guan)键。任何(he)社会都(dou)不是(shi)孤立(li)的(de)个(ge)体集(ji)合，而(er)是一(yi)个由(you)不(bu)同群体(ti)、不同(tong)阶层(ceng)、不(bu)同(tong)权(quan)力层(ceng)级构成的复(fu)杂系统。“6p群(qun)体交(jiao)乱”往往不(bu)是(shi)凭空发(fa)生的(de)，它(ta)常(chang)常是(shi)现(xian)有(you)社会结(jie)构(gou)中不(bu)平衡(heng)、不(bu)公正之处的(de)显(xian)现。那些(xie)处于权力弱(ruo)势(shi)地位的群(qun)体，可能为(wei)了(le)生存或(huo)改变现状(zhuang)而采(cai)取一些非传统(tong)的、甚至是被(bei)边缘化的方(fang)式。

而(er)掌握(wo)更多资源和话(hua)语权的群(qun)体，其行为又可(ke)能因(yin)为拥有更(geng)多“试错(cuo)”的空间(jian)而(er)加(jia)剧(ju)整(zheng)体的(de)混乱。例(li)如，信息(xi)不对(dui)称(cheng)、资(zi)源分(fen)配不(bu)均、缺(que)乏(fa)有(you)效的沟(gou)通与监管机(ji)制，都(dou)可能(neng)为“交乱”的发生提(ti)供土壤(rang)。权力(li)结构就像一(yi)张无形的网(wang)，它限制、引(yin)导甚至操(cao)纵着(zhe)不同(tong)群体(ti)间(jian)的(de)互动，当(dang)这(zhe)张网出现裂(lie)痕，当利益(yi)的(de)天平(ping)严重倾斜(xie)，那么(me)“交乱(luan)”的风险便会(hui)显(xian)著(zhu)增加(jia)。

再(zai)者，媒(mei)介(jie)的传播(bo)方式(shi)在“6p群体交乱”的形(xing)成(cheng)与演变中(zhong)扮(ban)演(yan)着不(bu)可忽(hu)视(shi)的角色(se)。在(zai)信(xin)息爆炸(zha)的时代(dai)，媒介(jie)，尤(you)其是社交媒(mei)体，极大(da)地加速了信(xin)息的流动(dong)，同时(shi)也可能放(fang)大情(qing)绪、扭曲事(shi)实。一(yi)个未(wei)经(jing)证实的(de)消息，一个煽动(dong)性的言(yan)论，都可(ke)能(neng)在短时(shi)间(jian)内(nei)引发连(lian)锁(suo)反(fan)应(ying)，将原本(ben)可能局(ju)限于小范(fan)围(wei)的(de)冲(chong)突，迅(xun)速(su)蔓延(yan)成一(yi)场“群体交(jiao)乱”。

媒介的(de)算法推荐(jian)机制，也可(ke)能加(jia)剧(ju)信(xin)息茧(jian)房效应，使得不(bu)同(tong)观点和群体(ti)之间(jian)的(de)隔(ge)阂越(yue)来越深(shen)，误解与(yu)对立(li)不断累积(ji)。媒介也为一些(xie)群体(ti)提(ti)供了展(zhan)示自(zi)身(shen)、表(biao)达(da)诉求甚至(zhi)操纵舆(yu)论的(de)平(ping)台，这使得“交乱”的能量(liang)更加(jia)集(ji)中(zhong)，传播(bo)范围更广(guang)，影响(xiang)也(ye)更加(jia)深(shen)远。在这(zhe)个意(yi)义上(shang)，理(li)解“6p群(qun)体(ti)交乱”，也(ye)需要(yao)审视媒介(jie)如何(he)塑造(zao)我们对现(xian)实的认知(zhi)，如(ru)何影响我们(men)的(de)情绪(xu)，以(yi)及如(ru)何成为放(fang)大或缓(huan)和(he)冲突(tu)的工(gong)具。

我(wo)们不能忽视个体(ti)心理在(zai)群体(ti)行为中的(de)作用。在(zai)群体之(zhi)中(zhong)，个体的(de)理性往往会被(bei)集体(ti)情(qing)绪所淹(yan)没，从(cong)众(zhong)心(xin)理、群体极(ji)化、匿名(ming)效应(ying)等(deng)，都(dou)可(ke)能导致(zhi)个(ge)体做出在日常(chang)生活中(zhong)难以想(xiang)象的(de)行为(wei)。对于“6p群体(ti)交(jiao)乱(luan)”的参(can)与者(zhe)而(er)言(yan)，他们(men)可能(neng)并(bing)非一开(kai)始就怀有(you)恶意(yi)，而是(shi)在(zai)特定(ding)的(de)群体氛围(wei)和(he)心理暗示下(xia)，逐渐(jian)迷(mi)失自我(wo)，成为(wei)“交乱(luan)”的一部分(fen)。

对社会认同的渴望(wang)、对被排斥(chi)的恐惧(ju)、以(yi)及对(dui)权威的(de)服(fu)从，都(dou)可能(neng)成(cheng)为(wei)个体(ti)在群体(ti)中行为(wei)的(de)驱(qu)动力(li)。因(yin)此，对“6p群(qun)体交(jiao)乱”的(de)剖析，也(ye)必(bi)须触(chu)及个体心(xin)理(li)的(de)深(shen)层结构，理(li)解(jie)个体如何在群(qun)体洪(hong)流(liu)中被塑(su)形，又(you)如(ru)何反作(zuo)用于(yu)这个(ge)洪流。

反(fan)思的棱镜：重(zhong)塑认知，审视边界(jie)，探(tan)寻治愈(yu)之(zhi)道

“6p群体(ti)交乱”不(bu)仅(jin)是社(she)会表(biao)象(xiang)的(de)呈(cheng)现，更(geng)是(shi)对(dui)我们(men)社会肌体(ti)的一次深度拷问(wen)。它迫使(shi)我们(men)放下(xia)预设的道(dao)德(de)标(biao)签(qian)，以一种(zhong)更加冷静、更(geng)加(jia)理性(xing)、更(geng)加(jia)富有(you)同情心(xin)的视角(jiao)，去(qu)审视其背后(hou)隐(yin)藏的复杂性(xing)，并(bing)从中汲取宝(bao)贵的反(fan)思(si)与教训。这(zhe)不(bu)仅(jin)是对(dui)现象的剖析，更(geng)是对我(wo)们认知(zhi)边界的(de)拓(tuo)展(zhan)，对社会规(gui)范的重(zhong)塑，以(yi)及(ji)对未来发展方向的(de)探(tan)索(suo)。

反思(si)的(de)起点(dian)在于认(ren)知模(mo)式(shi)的更(geng)新(xin)。我们习(xi)惯于将复杂的(de)社会现(xian)象(xiang)简(jian)单化，将(jiang)个体行为(wei)标签化(hua)。“6p群体(ti)交(jiao)乱”提(ti)醒我(wo)们，任(ren)何看似混乱的(de)背后(hou)，都(dou)可(ke)能(neng)存(cun)在着多重(zhong)交织(zhi)的因果链条(tiao)。将(jiang)参(can)与者简(jian)单地(di)归为(wei)“好(hao)人(ren)”或“坏(huai)人”，往(wang)往会(hui)掩(yan)盖(gai)问题的实(shi)质。我(wo)们需要培养一种“看(kan)见复杂”的(de)能力(li)，理(li)解不(bu)同(tong)群体在(zai)特定历(li)史、经济、文(wen)化语(yu)境下的生(sheng)存逻(luo)辑(ji)与(yu)行(xing)为(wei)动机。

这需要我们打(da)破固(gu)有的思维定(ding)势(shi)，拥抱多元(yuan)的视角，去(qu)倾听那(na)些(xie)可(ke)能被忽(hu)视的声音(yin)，去理解(jie)那些可能与(yu)我(wo)们相悖的观(guan)点。这(zhe)种认知(zhi)上的转(zhuan)变(bian)，是(shi)推动社会(hui)进步(bu)的基(ji)石，它(ta)让我们能(neng)够以(yi)更开放的(de)心态去面对挑(tiao)战，而不(bu)是(shi)以简(jian)单(dan)的(de)评(ping)判(pan)去回(hui)避问(wen)题(ti)。

我们(men)必(bi)须重(zhong)新审视社(she)会边界(jie)的(de)设定与维护(hu)。任何一(yi)个健(jian)康(kang)的社会(hui)，都需(xu)要有清晰(xi)的边(bian)界，这(zhe)些边(bian)界包(bao)括法律法规、伦(lun)理道(dao)德、以(yi)及(ji)个(ge)体(ti)间的尊(zun)重(zhong)与(yu)契约精神(shen)。当“6p群(qun)体交(jiao)乱(luan)”发(fa)生时(shi)，往(wang)往(wang)意(yi)味着(zhe)这(zhe)些边界正(zheng)在被(bei)模(mo)糊(hu)、被挑(tiao)战、甚(shen)至是被跨越。“交(jiao)乱(luan)”的(de)发生(sheng)，是对现有边(bian)界(jie)有效性的(de)警示(shi)，也(ye)是对未来边(bian)界构(gou)建(jian)的(de)挑战(zhan)。

这(zhe)包(bao)括如(ru)何通(tong)过完善(shan)法(fa)律体(ti)系(xi)，加(jia)强(qiang)对(dui)违(wei)法(fa)违规(gui)行(xing)为的约(yue)束；如何通(tong)过教(jiao)育引导(dao)，提(ti)升(sheng)公(gong)民的道德自觉和规则(ze)意识(shi)；如(ru)何通过健(jian)全社会(hui)保(bao)障体(ti)系，回(hui)应个(ge)体在生存(cun)与(yu)发(fa)展中的(de)合(he)理诉求，从(cong)而(er)减少因(yin)绝(jue)望或被剥夺(duo)感(gan)而(er)产生(sheng)的越(yue)界(jie)行(xing)为。审(shen)视边界(jie)，并(bing)非要(yao)将(jiang)人(ren)群隔(ge)离开来，而是要通过(guo)更加(jia)明(ming)确(que)、更加(jia)公平的规则，促(cu)进个体与群体(ti)之间的有(you)序互动，实现(xian)健(jian)康的(de)社会(hui)生态。

再者(zhe)，媒(mei)介的(de)责任与(yu)伦理(li)是(shi)反思中不可回避(bi)的一(yi)环。在信(xin)息传播的链(lian)条(tiao)中(zhong)，媒介(jie)的(de)每一(yi)次选择(ze)都可(ke)能产生深(shen)远的影(ying)响(xiang)。对于(yu)“6p群(qun)体交(jiao)乱”这类(lei)敏感(gan)事件(jian)，媒介需(xu)要(yao)承(cheng)担起更(geng)多的社会(hui)责任(ren)。这(zhe)包括(kuo)对信(xin)息(xi)的核实(shi)与(yu)求证(zheng)，对煽动(dong)性言论(lun)的(de)警惕与(yu)制约(yue)，以及对事(shi)件背(bei)后深层原(yuan)因(yin)的(de)挖掘(jue)与(yu)呈现，而(er)不(bu)是仅仅(jin)停留(liu)在表面的(de)喧嚣(xiao)。

个体作为(wei)媒介(jie)的接收(shou)者(zhe)，也需要提(ti)升(sheng)媒介素(su)养，学(xue)会辨别信(xin)息的真伪，警惕(ti)情绪(xu)的裹挟，理(li)性地(di)参与(yu)到公共讨(tao)论中。推(tui)动(dong)媒(mei)介(jie)的(de)健康发展(zhan)，是(shi)净化社会(hui)环境，减少“交(jiao)乱(luan)”发生(sheng)的关(guan)键一(yi)步(bu)。

也是(shi)最重要的一(yi)环(huan)，是寻找(zhao)治愈之道(dao)，促进(jin)社会的(de)长(zhang)远(yuan)发(fa)展。“6p群体交(jiao)乱”的(de)发生(sheng)，固(gu)然有其(qi)消极的(de)一面，但(dan)如果能(neng)够从(cong)中(zhong)汲取(qu)教训，它(ta)也可(ke)以成为社会变革的催(cui)化剂。治愈(yu)之道(dao)，在于(yu)构建一个更(geng)加包容、更加公平(ping)、更具(ju)活(huo)力(li)的社(she)会。这需(xu)要我们(men)关注(zhu)弱(ruo)势群体(ti)的需求(qiu)，促(cu)进(jin)社(she)会资源的(de)均衡(heng)分配(pei)；需要我们(men)加强社会(hui)对话(hua)与(yu)沟(gou)通，弥合群(qun)体间(jian)的(de)隔阂；需(xu)要我们鼓励创(chuang)新与探索(suo)，为个(ge)体提(ti)供(gong)更多元(yuan)的选(xuan)择和发(fa)展(zhan)空间(jian)。

更(geng)重(zhong)要的(de)是，它(ta)需要我们(men)重(zhong)塑(su)一种(zhong)基于尊重、理(li)解与合(he)作的(de)社会文(wen)化，让每一(yi)个人都(dou)能(neng)在(zai)社会大潮(chao)中(zhong)找到自(zi)己的(de)位置(zhi)，都能感受(shou)到被(bei)尊(zun)重和被(bei)看(kan)见(jian)。

“6p群体(ti)交乱(luan)”并(bing)非一(yi)个(ge)简单(dan)的社会事件，它(ta)是复(fu)杂(za)人性的折射(she)，是社(she)会结构失衡的信号(hao)，是时(shi)代变(bian)迁(qian)中(zhong)的一曲回响。通过深(shen)入(ru)的剖析(xi)与深刻的(de)反思(si)，我(wo)们得以窥见(jian)人(ren)性深处(chu)的幽(you)微，理解社会运(yun)行的复杂逻辑(ji)，并最(zui)终找(zhao)到前(qian)行的(de)方向。这不(bu)仅是对“交(jiao)乱”现(xian)象的(de)总结(jie)，更是(shi)对我(wo)们(men)自(zi)身(shen)，对我们(men)所处社会(hui)的又(you)一次重(zhong)塑(su)与升(sheng)华。

只(zhi)有(you)当我们(men)以开放的(de)心态去(qu)审视，以负责(ze)任的(de)态度(du)去行动，我(wo)们才(cai)能在迷(mi)雾(wu)中找到前(qian)行的(de)光，建(jian)设一个(ge)更加健(jian)康、和(he)谐的社(she)会。

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图片来源：每经记者 陶德曼 摄

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