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一、传统之(zhi)根(gen)与现代(dai)之殇：河南(nan)“闹伴(ban)娘”事(shi)件的(de)文(wen)化(hua)溯(su)源

2025年，一(yi)声惊雷般的“河(he)南闹伴娘”事件，伴随着(zhe)“商丘(qiu)官(guan)方版-免费bobo站在(zai)线下(xia)载”的标签(qian)，瞬间(jian)引爆了中(zhong)文互联网(wang)的(de)讨(tao)论热(re)潮。这场本(ben)应是喜庆祥和(he)的(de)婚礼(li)，却因伴(ban)娘遭(zao)受(shou)的极端(duan)“习俗(su)”而蒙(meng)上阴影，将一个古老的(de)文化(hua)现(xian)象推(tui)上了风口浪尖(jian)。要理解这场风(feng)波，我们必(bi)须(xu)将(jiang)目(mu)光(guang)拉(la)回到这(zhe)片土地深(shen)厚的(de)文化土壤(rang)，探(tan)寻(xun)“闹伴娘”习俗的(de)起源(yuan)与(yu)演变，以(yi)及(ji)它如何(he)在(zai)现代社(she)会(hui)中(zhong)引发(fa)如此(ci)剧(ju)烈的争议。

“闹伴娘”，顾(gu)名(ming)思(si)义，是指在(zai)婚(hun)礼过程(cheng)中(zhong)，由伴(ban)郎、伴娘或亲友(you)团对(dui)新(xin)人进行(xing)的一种(zhong)带(dai)有玩(wan)笑、戏(xi)弄性质(zhi)的活动。其(qi)历(li)史渊(yuan)源可(ke)以(yi)追溯到(dao)古代(dai)，在不(bu)同地(di)区、不(bu)同民(min)族(zu)的(de)婚礼中，都曾(ceng)存(cun)在类(lei)似的“闹洞(dong)房”或(huo)“闹伴娘”习(xi)俗。其初衷，很(hen)大程度上(shang)是(shi)为(wei)了(le)活跃气氛，增进(jin)新(xin)人与亲(qin)友之间的感情(qing)，同时也带(dai)有驱(qu)邪避(bi)凶、祝(zhu)福(fu)新人早(zao)生贵子的寓意(yi)。

在一(yi)些(xie)传(chuan)统观(guan)念中，适度的“闹(nao)”被视(shi)为新人迈(mai)入婚姻殿堂前(qian)的一种“考(kao)验”，象(xiang)征着他(ta)们未来(lai)生活(huo)中(zhong)将遇到的各种挑战，并(bing)鼓励他(ta)们(men)以幽(you)默、包容的(de)态(tai)度(du)去面对(dui)。

随(sui)着(zhe)时(shi)间的推移和社(she)会(hui)的(de)发(fa)展(zhan)，一些(xie)地(di)方的“闹伴娘(niang)”习俗逐渐(jian)变了(le)味。在追(zhui)求所谓的(de)“热闹(nao)”和“刺激(ji)”的过(guo)程中(zhong)，一些参与(yu)者突破(po)了(le)道德(de)和法(fa)律的(de)底线(xian)，将戏弄演变成了(le)侵犯个(ge)人隐(yin)私、损害人(ren)格尊严的行为(wei)。此次发生在商丘(qiu)的事(shi)件，根据网络(luo)流(liu)传的视(shi)频(pin)片(pian)段和(he)信(xin)息(xi)，似乎就(jiu)触碰到(dao)了这条(tiao)红(hong)线(xian)。

伴(ban)娘(niang)被(bei)“扒精(jing)光”，这一令(ling)人震(zhen)惊的描述(shu)，已经远远(yuan)超出(chu)了(le)“善(shan)意的(de)玩笑(xiao)”范畴，而滑(hua)向(xiang)了赤(chi)裸裸的侮辱(ru)和(he)性骚(sao)扰(rao)。

深入分析，这种“变质”的习俗背(bei)后，可(ke)能存在(zai)多(duo)重社(she)会心(xin)理因(yin)素。

集(ji)体行为的(de)匿名(ming)效(xiao)应与群(qun)体压(ya)力。在(zai)婚礼(li)这(zhe)样(yang)高度(du)集(ji)体(ti)化(hua)的场(chang)合，个体一(yi)旦被卷入群(qun)体之中，容(rong)易产生一种“法(fa)不责(ze)众”的心理，从而释放出平时压(ya)抑(yi)的(de)冲(chong)动。当多(duo)数人(ren)都在参与“闹(nao)”时，少数持反对意(yi)见者往往(wang)会因为担(dan)心被(bei)孤立或被视为(wei)“扫兴”而(er)选(xuan)择沉默，甚至(zhi)被迫参(can)与(yu)。

这种(zhong)群体压(ya)力，使得一(yi)些不(bu)合时宜的(de)行为(wei)得(de)以(yi)蔓延。

传(chuan)统(tong)观(guan)念(nian)的误(wu)读与(yu)僵化(hua)。一些(xie)人固(gu)守着对(dui)传(chuan)统习(xi)俗的片面(mian)理解，认为“闹伴娘”是(shi)必(bi)不(bu)可少的环(huan)节，并且越(yue)“闹”越(yue)能体(ti)现对(dui)新人的祝福(fu)。他们可(ke)能忽(hu)视了习俗(su)本身在不(bu)同时(shi)代背景下的(de)适应性，将古(gu)老的仪式简单(dan)粗暴(bao)地套(tao)用在现代(dai)社会，而忽(hu)略了(le)现代社会(hui)对个人隐私(si)、尊严的(de)更高要求(qiu)。

再者(zhe)，部(bu)分人群的低俗趣味(wei)和猎奇心理(li)。在网络(luo)时代(dai)，一些(xie)低(di)俗(su)的(de)视频和(he)内容容(rong)易获得(de)传播。婚礼(li)上(shang)的(de)“闹伴娘(niang)”行为，一(yi)旦突破了界(jie)限(xian)，就可能(neng)成为满(man)足某些(xie)人(ren)群(qun)猎奇心理的“商品”。“商(shang)丘官(guan)方版-免(mian)费(fei)bobo站(zhan)在(zai)线下载”这(zhe)样的(de)标签，可(ke)能恰恰(qia)迎合(he)了这种(zhong)不健康的社会(hui)心(xin)态，试图将(jiang)一(yi)场本应(ying)是悲剧的(de)事件，包装成某(mou)种“娱乐(le)”内容，这(zhe)本(ben)身(shen)就(jiu)是(shi)对受(shou)害者(zhe)的二(er)次伤(shang)害，也(ye)是(shi)对(dui)社会(hui)文明(ming)的极大挑(tiao)战。

教(jiao)育(yu)和(he)引导(dao)的缺(que)失。关于婚(hun)礼(li)习(xi)俗(su)的正面引导(dao)和负面行(xing)为的批(pi)判，在社(she)会层(ceng)面的力度可能还不(bu)够(gou)。许(xu)多年(nian)轻(qing)人(ren)可(ke)能(neng)是在缺乏(fa)足够(gou)认知(zhi)的(de)情况下(xia)，参与到这些(xie)习(xi)俗(su)中(zhong)，甚(shen)至成为(wei)施加(jia)者(zhe)。

面(mian)对“河(he)南闹(nao)伴(ban)娘(niang)”事件(jian)，我(wo)们不(bu)能(neng)简单(dan)地将(jiang)其归(gui)结为(wei)某个地区(qu)或某(mou)个群体(ti)的(de)道(dao)德败坏(huai)。它(ta)更(geng)像是(shi)一个(ge)复杂(za)的社会病(bing)症的(de)缩影(ying)，折(zhe)射(she)出传统(tong)文(wen)化与现代(dai)文明(ming)在碰撞(zhuang)中(zhong)产生(sheng)的张力(li)，以(yi)及社(she)会规范在(zai)转型(xing)期(qi)的模糊(hu)地带(dai)。正视这些问题(ti)，才能为找到(dao)解(jie)决之(zhi)道奠定基(ji)础。

二、拨(bo)开迷雾见真(zhen)相(xiang)：法律、伦(lun)理与(yu)公(gong)众(zhong)舆(yu)论(lun)的审视

“河南闹(nao)伴娘(niang)”事件(jian)，如同一(yi)面镜(jing)子(zi)，映照出当(dang)代(dai)社会在(zai)法律、伦(lun)理(li)和公众舆(yu)论等(deng)多个(ge)层面(mian)的复杂交(jiao)织。当“商丘(qiu)官方(fang)版-免费bobo站(zhan)在(zai)线(xian)下载”的标(biao)签裹(guo)挟着争议而来，我们看到(dao)的不(bu)仅仅(jin)是(shi)一(yi)场(chang)婚(hun)礼上的失(shi)序，更(geng)是对(dui)社会价值(zhi)观(guan)的一次(ci)深刻(ke)拷问。

从(cong)法律(lv)伦(lun)理的角度看，这场(chang)风波(bo)触及(ji)了(le)多重底线(xian)。

侵犯(fan)人身权利(li)。无论(lun)“闹伴(ban)娘(niang)”的(de)初衷(zhong)如何(he)，一旦行为(wei)越(yue)界，特(te)别(bie)是如(ru)网传(chuan)视频所(suo)示(shi)的(de)“扒精(jing)光(guang)”情节(jie)，这(zhe)已经(jing)严重侵(qin)犯(fan)了受害者的基(ji)本人身自由(you)权(quan)和(he)人格尊(zun)严(yan)权。这(zhe)不仅违(wei)背(bei)了《中华(hua)人(ren)民共和国(guo)民法(fa)典》中(zhong)关于保护(hu)民事(shi)主(zhu)体(ti)人(ren)格权(quan)的相(xiang)关规(gui)定，如肖像权(quan)、名(ming)誉(yu)权、隐(yin)私权(quan)等(deng)，也可能(neng)触犯了(le)《中华人(ren)民共(gong)和国治安(an)管理(li)处罚(fa)法》中(zhong)关于(yu)侮辱(ru)、诽谤(bang)、传播淫秽信(xin)息(xi)等条款(kuan)。

在某些(xie)极端情况下，如(ru)果(guo)伴娘遭(zao)受了(le)性侵犯(fan)，则可能(neng)构成刑事(shi)犯罪(zui)。法律(lv)的介(jie)入，是(shi)维护社会(hui)秩(zhi)序(xu)和个(ge)体权利的(de)最后一(yi)道(dao)防线(xian)，不(bu)容(rong)被(bei)任何借(jie)口所逾(yu)越(yue)。

道德(de)滑坡(po)的警(jing)示。事(shi)件暴露出(chu)的(de)，是(shi)部(bu)分社会成员(yuan)道(dao)德(de)底(di)线(xian)的模(mo)糊甚(shen)至丧(sang)失。婚(hun)礼作(zuo)为一种(zhong)神(shen)圣的(de)仪式(shi)，本应(ying)承载(zai)着(zhe)爱、尊重与祝福。当“闹”成为(wei)一种可以肆(si)意伤害他人(ren)的工具(ju)，它就(jiu)演(yan)变(bian)成(cheng)了(le)对人性善(shan)的背(bei)离，成为一(yi)种令人不齿(chi)的(de)低(di)俗行为(wei)。这种(zhong)道德(de)滑坡(po)，不仅(jin)损害了(le)个(ge)体(ti)，也(ye)污(wu)染(ran)了社会风(feng)气，可能引发效(xiao)仿效(xiao)应(ying)，导致更多类似的(de)悲剧(ju)发生。

再者(zhe)，“酒桌文化(hua)”与(yu)“人(ren)情”的扭(niu)曲(qu)。在中国社(she)会，很多(duo)时(shi)候，一些不(bu)合(he)时(shi)宜的(de)行为会(hui)被“酒桌文化(hua)”或(huo)“讲人情(qing)”的观念(nian)所掩盖(gai)。参与(yu)者可(ke)能(neng)会(hui)说“大家都(dou)是朋(peng)友，开个(ge)玩笑而(er)已，别(bie)太认真”，或(huo)者“都是(shi)为了新(xin)人好，你应(ying)该(gai)理解”。这(zhe)种(zhong)将(jiang)情感(gan)绑(bang)架(jia)和集(ji)体压力作为挡箭牌(pai)的(de)做法，正(zheng)是对(dui)个体(ti)权(quan)利(li)的漠(mo)视，也(ye)是对真(zhen)正(zheng)人情味(wei)的亵渎。

真正(zheng)的友谊和(he)人情，不应(ying)建立(li)在牺(xi)牲他(ta)人尊严和安全(quan)之上(shang)。

面对这场(chang)风波(bo)，公众(zhong)舆论场呈(cheng)现出多元而激烈的碰撞(zhuang)。

一(yi)方(fang)面，强(qiang)烈谴(qian)责(ze)与(yu)呼(hu)吁(xu)严惩(cheng)的声(sheng)音占(zhan)主(zhu)导。绝大多数网民对伴(ban)娘的遭遇(yu)表(biao)示同情(qing)和愤慨，他(ta)们(men)纷纷指责施(shi)暴者的(de)不道(dao)德行为(wei)，呼吁(xu)司法(fa)机(ji)关(guan)介入，依法(fa)严惩。这(zhe)种(zhong)舆论(lun)导向，反(fan)映了社(she)会对(dui)文明(ming)、法治(zhi)和(he)尊(zun)重(zhong)个体权(quan)利的高(gao)度(du)认同(tong)，是社会进步的重要(yao)体(ti)现。许多人借(jie)此(ci)机(ji)会，对(dui)婚礼(li)陋习进行(xing)了深刻(ke)的批判(pan)，呼吁改变(bian)陈(chen)规(gui)，回归理(li)性。

另一(yi)方面(mian)，也存在着(zhe)一些混(hun)淆视听(ting)和为施暴者辩护的(de)声音。少数人可能因(yin)为片(pian)面的(de)信(xin)息，或者(zhe)出(chu)于(yu)地域保护(hu)主义(yi)、个人情感等原(yuan)因，试(shi)图淡(dan)化事件(jian)的严重(zhong)性，甚至将(jiang)矛头指向(xiang)受害者，认(ren)为其“不检(jian)点”或(huo)“不配合”。这(zhe)种“受(shou)害者(zhe)有罪论”的逻(luo)辑(ji)，是极其有(you)害(hai)的，它不(bu)仅转(zhuan)移了(le)公(gong)众(zhong)的注(zhu)意力(li)，也(ye)加(jia)剧了对受害(hai)者(zhe)的二(er)次(ci)伤害。

关(guan)于“传(chuan)统(tong)习(xi)俗(su)”的(de)讨(tao)论(lun)也更(geng)加深(shen)入。事件引(yin)发了(le)关于(yu)哪些传统习(xi)俗(su)应该被保留，哪(na)些应该被扬弃(qi)的广泛(fan)讨(tao)论。人(ren)们开始反(fan)思(si)，在(zai)现代社(she)会，我们(men)应该如何继承(cheng)和发(fa)展(zhan)传统文(wen)化，使(shi)其更(geng)加符合时代(dai)精(jing)神，体现人文(wen)关怀(huai)，而(er)不是(shi)成为(wei)束缚(fu)和伤(shang)害个(ge)体的(de)枷锁。“闹伴娘”习(xi)俗，在一些(xie)地方(fang)已(yi)经(jing)成(cheng)为(wei)一(yi)种(zhong)“文化(hua)糟粕”，需要(yao)被(bei)彻(che)底革(ge)除。

“河(he)南闹伴娘(niang)”事件(jian)，以及(ji)随(sui)之而来(lai)的“商丘官(guan)方版-免费(fei)bobo站(zhan)在线(xian)下(xia)载”等标签，虽然(ran)带来了(le)争(zheng)议和(he)负面信息，但它(ta)也提供(gong)了(le)一个(ge)契(qi)机，让(rang)我(wo)们有机会(hui)去审视那(na)些(xie)潜藏在(zai)社(she)会(hui)深处(chu)的(de)阴暗角(jiao)落(luo)。通(tong)过(guo)法(fa)律(lv)的(de)制裁(cai)、道德的(de)约(yue)束(shu)以及(ji)全(quan)社会(hui)的共同努力(li)，我(wo)们(men)有(you)理由相信(xin)，那些不尊重(zhong)个体、践(jian)踏尊严(yan)的陋(lou)习，终(zhong)将(jiang)被(bei)文(wen)明的阳光(guang)所驱散，让每一(yi)场婚(hun)礼，都回(hui)归(gui)其(qi)应(ying)有的(de)纯(chun)粹与美(mei)好(hao)。

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图片来源：每经记者 陈信宏 摄

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