每经编辑｜陈荣凯    

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暗流涌动：猪八(ba)戒的(de)“宝藏(cang)”与“私(si)心”

在《西(xi)游记(ji)》的宏(hong)大叙事中，孙悟空的(de)“齐天大(da)圣”之(zhi)名(ming)响(xiang)彻云霄，唐(tang)僧的(de)“取经(jing)人”身(shen)份(fen)无可撼(han)动，沙和尚(shang)的“勤恳挑担”也深入(ru)人心。有一个角(jiao)色，他看(kan)似(shi)憨厚(hou)，实则精(jing)明(ming)，总在(zai)不经意间(jian)流露出(chu)对“利益(yi)”的独(du)特追(zhui)求(qiu)，他就是(shi)猪(zhu)八(ba)戒。我(wo)们不妨聚(ju)焦于那个(ge)常(chang)被(bei)忽视的“宝藏库(ku)”，来一窥八(ba)戒那些不为(wei)人(ren)知的“私(si)心”与“算计”，以及(ji)这背(bei)后(hou)暗流涌动的权(quan)力(li)争夺。

“宝藏库(ku)”并非(fei)指(zhi)代一个(ge)实体(ti)存在(zai)的金(jin)库，而(er)是象(xiang)征着(zhe)取(qu)经团队(dui)在漫漫征(zheng)途中(zhong)所获(huo)得的一切(qie)——不(bu)仅(jin)仅是降妖除魔后获得的功(gong)德(de)、法宝，更(geng)包(bao)含了(le)团队(dui)内部的(de)信(xin)任、资源(yuan)分配，乃(nai)至话(hua)语权(quan)。猪八戒(jie)，这个曾经的(de)天(tian)蓬(peng)元(yuan)帅(shuai)，在(zai)高(gao)老庄(zhuang)的(de)旖旎风(feng)光中(zhong)迷失(shi)，在取经路上(shang)屡(lv)屡(lv)动(dong)摇。他的(de)“宝(bao)藏”观(guan)，与(yu)孙(sun)悟空的“降(jiang)妖除魔”使(shi)命(ming)感截然不(bu)同。

悟空(kong)追求的是(shi)“正义(yi)”与“成(cheng)就(jiu)”，而(er)八戒，则似(shi)乎更看重(zhong)眼(yan)前(qian)的(de)“利益”与(yu)“享乐”。

还记得吗(ma)？在(zai)很多(duo)妖精洞(dong)府(fu)被破(po)后，悟空往往(wang)会主动(dong)收(shou)缴妖精的法宝(bao)，这(zhe)些法宝在战(zhan)斗中(zhong)起到(dao)了至关重要的(de)作用(yong)，也为团队(dui)带来了更(geng)多保(bao)障。但(dan)八戒呢？他(ta)对法宝(bao)的(de)兴(xing)趣，往(wang)往(wang)体现(xian)在(zai)“自己能(neng)不(bu)能(neng)用”以及“是(shi)否能偷(tou)偷藏起(qi)来”。这(zhe)种对(dui)“物(wu)质(zhi)”的(de)占有欲(yu)，是八(ba)戒性格(ge)中非常鲜(xian)明(ming)的一(yi)面。

他(ta)不(bu)像悟(wu)空那样(yang)，对法宝(bao)有(you)高(gao)度的(de)战术考(kao)量(liang)，也(ye)不像沙(sha)僧(seng)那样(yang)，对师(shi)父的安(an)危(wei)绝对(dui)忠诚。八戒(jie)的(de)算(suan)计(ji)，往往(wang)围(wei)绕着(zhe)“我能(neng)从中(zhong)得到(dao)什么(me)”。

试想(xiang)，当他们历经千辛万苦(ku)，终于(yu)打(da)败一个强大(da)的(de)妖怪，缴(jiao)获(huo)了一(yi)批稀有的丹药和法(fa)器，团队(dui)中(zhong)的气氛(fen)应(ying)该是(shi)分(fen)享(xiang)与庆贺(he)。但(dan)八戒的眼神，是否(fou)会悄(qiao)悄(qiao)地在(zai)那些闪(shan)闪发光(guang)的物(wu)件(jian)上停留(liu)，盘算(suan)着如(ru)何能(neng)为自己多(duo)留一份？他不(bu)会公然(ran)争抢(qiang)，但他(ta)会有(you)他(ta)的一套(tao)“哲学(xue)”，比如(ru)“这些东西(xi)对俺(an)老(lao)猪(zhu)用(yong)处最大”、“师(shi)兄(xiong)你已(yi)经有金箍棒(bang)了(le)，俺(an)老(lao)猪(zhu)的(de)九齿(chi)钉(ding)耙就差那(na)么(me)点(dian)儿(er)意思”、“这是(shi)我先看(kan)到的”等(deng)等。

这些看(kan)似(shi)无(wu)伤(shang)大雅(ya)的玩(wan)笑(xiao)话，背后隐藏的却是对(dui)资源占有的(de)渴(ke)望，以及对团(tuan)队内(nei)部“利益分(fen)配”的(de)微(wei)妙(miao)观察(cha)。

更(geng)深(shen)层次(ci)的(de)权(quan)力争(zheng)夺，并非仅仅体现在物质(zhi)上。在团(tuan)队(dui)决策中，八戒也(ye)扮(ban)演着(zhe)复杂的(de)角(jiao)色(se)。每当(dang)遇(yu)到(dao)困难，他总是第(di)一个(ge)跳出来嚷嚷着(zhe)要(yao)散伙(huo)，要(yao)回高老(lao)庄，要(yao)各自安好。这(zhe)种(zhong)“散(san)伙论”，看(kan)似(shi)胆(dan)小(xiao)怕事(shi)，实则(ze)是一(yi)种(zhong)“制衡(heng)”。当(dang)悟(wu)空(kong)坚持(chi)继续(xu)前(qian)进(jin)时，八戒的(de)反对(dui)声，无(wu)形(xing)中也在(zai)对悟(wu)空的(de)领导(dao)权威形成一种(zhong)“牵制”。

他(ta)并非真(zhen)正想(xiang)散伙(huo)，而是(shi)通过这(zhe)种(zhong)方式(shi)，试(shi)图(tu)在(zai)团队内(nei)部制造(zao)一(yi)种“平(ping)衡”，让悟空不能(neng)一(yi)意孤行，也(ye)让(rang)自己(ji)的“意(yi)见”能(neng)被听(ting)到，甚(shen)至能(neng)在某些时(shi)候影(ying)响决(jue)策。

孙悟空(kong)，作为团队(dui)的“战(zhan)力担当(dang)”和“主心骨”，他(ta)的权力来自于他的强大(da)能力(li)和(he)对(dui)取经(jing)事(shi)业的(de)绝(jue)对忠诚。他(ta)掌握着(zhe)解(jie)决危机(ji)的(de)能力，也(ye)掌(zhang)握(wo)着团队(dui)的“话(hua)语权”。这种权力(li)并非不受(shou)约束。八(ba)戒的“散伙论”，以及他对唐僧的(de)“哭诉”，都是在动(dong)摇(yao)悟空(kong)的权威。唐僧，作(zuo)为名(ming)义上(shang)的领(ling)导者，他需(xu)要平(ping)衡团(tuan)队的矛盾(dun)，而八戒，常(chang)常利(li)用唐僧(seng)的(de)“慈(ci)悲”和(he)“糊涂(tu)”，来(lai)为自(zi)己争(zheng)取(qu)“便利”。

我(wo)们(men)可以看(kan)到，八(ba)戒的“权力争(zheng)夺(duo)”是一(yi)种“软性(xing)”的，甚至(zhi)是(shi)“隐性”的(de)。他不像(xiang)悟(wu)空那(na)样，用(yong)实力说话(hua)；也不像唐(tang)僧(seng)，用“佛法”压人(ren)。他的(de)武器(qi)是“人(ren)情世(shi)故”、“小聪明(ming)”，以及(ji)对(dui)人(ren)性的深刻(ke)洞察。他知道如(ru)何利用唐僧的软肋，如何(he)让悟(wu)空感(gan)到“被掣肘(zhou)”，如何(he)在(zai)沙(sha)僧这(zhe)个“老(lao)实人”面前(qian)彰显(xian)自己的“阅(yue)历”。

让(rang)我(wo)们回到(dao)“宝(bao)藏库”的概念(nian)。当(dang)妖精(jing)被(bei)降(jiang)服(fu)，留(liu)下(xia)的金银财(cai)宝，对于(yu)八(ba)戒来(lai)说(shuo)，那就(jiu)是(shi)实实(shi)在在的(de)“宝(bao)藏”。他(ta)渴望的，是(shi)分到(dao)更多(duo)的财(cai)宝，是(shi)能过上更(geng)舒适(shi)的生(sheng)活(huo)。这种对(dui)物质(zhi)的(de)追(zhui)求(qiu)，并(bing)非(fei)完全(quan)是贪婪，也包(bao)含了(le)他作(zuo)为凡人(ren)的(de)基本欲(yu)望(wang)。但他这种(zhong)欲望，在“取(qu)经”这(zhe)一崇高(gao)使命面(mian)前，显(xian)得(de)格格不(bu)入(ru)，也(ye)因此，他成(cheng)为了团(tuan)队(dui)中最具“争(zheng)议性”的人(ren)物(wu)。

八戒对(dui)“宝藏(cang)”的算(suan)计(ji)，是否也(ye)影响(xiang)了(le)团(tuan)队(dui)的(de)“功德分(fen)配”？在《西(xi)游记(ji)》的(de)结(jie)局中(zhong)，虽(sui)然每个人(ren)都(dou)获得了(le)应(ying)有的(de)果位(wei)，但我们很(hen)难不联想(xiang)到(dao)，在(zai)取经(jing)过程中，八戒的(de)每(mei)一(yi)次“小(xiao)算计(ji)”，是(shi)否也在(zai)悄悄地改变着他们“功德”的走(zou)向(xiang)？他(ta)或(huo)许(xu)没能阻止悟空打妖(yao)精，但他或许(xu)能(neng)通过某种方式(shi)，为自(zi)己(ji)争(zheng)取(qu)到一些“额(e)外(wai)的利(li)益”，这些(xie)利益，最(zui)终(zhong)也会(hui)折(zhe)射(she)在(zai)他们各自(zi)的“果位”上(shang)。

猪(zhu)八戒的(de)“宝藏(cang)观”和(he)“权(quan)力(li)欲”，是他(ta)复杂人(ren)性(xing)的(de)体(ti)现(xian)。他并(bing)非一(yi)个纯(chun)粹的“恶人(ren)”，他(ta)的(de)行为(wei)，更像是现实世(shi)界中(zhong)，许(xu)多(duo)普通(tong)人在追求自身(shen)利益(yi)时，所(suo)展现出的(de)种(zhong)种(zhong)策略和考(kao)量。他的存(cun)在，为(wei)《西游记》增(zeng)添(tian)了深刻(ke)的现实意义，也(ye)让我(wo)们不得(de)不重新(xin)审视，在这场伟(wei)大(da)的(de)取(qu)经征程(cheng)背后(hou)，那(na)些不(bu)为(wei)人知的权力游(you)戏。

孙悟(wu)空的“铁(tie)腕”与(yu)沙僧的(de)“沉(chen)默”：权(quan)力博(bo)弈的(de)另一面(mian)

在(zai)猪(zhu)八(ba)戒的(de)“宝藏(cang)”算(suan)计(ji)与权(quan)力(li)拉锯战(zhan)中，孙(sun)悟空与(yu)沙(sha)和尚(shang)的(de)角(jiao)色，同(tong)样是这场权(quan)力(li)博弈中(zhong)不(bu)可(ke)或(huo)缺的组成部分(fen)。悟空的“铁(tie)腕”与(yu)沙僧(seng)的(de)“沉默”，构(gou)成(cheng)了对(dui)八(ba)戒“软(ruan)性”权谋的(de)另一番制衡，也共(gong)同(tong)塑造了取经团(tuan)队的权力(li)格局(ju)。

孙悟(wu)空(kong)，作(zuo)为取(qu)经(jing)团队(dui)的(de)核心(xin)战斗(dou)力，他的权(quan)力基(ji)础毋庸置(zhi)疑(yi)——那就(jiu)是他超(chao)越(yue)凡俗的(de)强大实力。仅(jin)仅拥(yong)有武力，不(bu)足(zu)以完(wan)全掌控一个团(tuan)队(dui)。悟空(kong)的(de)“铁腕(wan)”，更多(duo)体现在他(ta)对(dui)取经任(ren)务(wu)的(de)绝对专(zhuan)注和对(dui)妖魔(mo)鬼怪(guai)的毫不留情。他(ta)以“斩(zhan)妖(yao)除魔”为己(ji)任(ren)，将团(tuan)队的生存(cun)和使(shi)命置(zhi)于个(ge)人利(li)益(yi)之上。

这(zhe)种“大公无(wu)私”的精神，为(wei)他赢得了(le)唐僧(seng)的(de)信任（尽管(guan)有时(shi)是误(wu)解后(hou)的信(xin)任），也成为了团队的(de)“定(ding)海神针(zhen)”。

在权(quan)力争夺(duo)中，悟空的“铁腕”表现为他对(dui)团(tuan)队纪律(lv)的(de)维(wei)护(hu)，以及对(dui)不(bu)当行(xing)为(wei)的直(zhi)接干预。当(dang)八戒(jie)想要偷(tou)懒(lan)，或(huo)者(zhe)对(dui)唐(tang)僧产(chan)生误解(jie)时，悟(wu)空(kong)往往(wang)会出面(mian)制止(zhi)，甚(shen)至会(hui)动(dong)用(yong)武力(li)（当然，是以教(jiao)训为主）。他对(dui)于妖(yao)精的(de)狡猾(hua)和人(ren)类的(de)弱(ruo)点有着(zhe)深(shen)刻的(de)认识(shi)，因此(ci)，他对(dui)外来的(de)诱惑和内部的(de)动(dong)摇，都会(hui)采取(qu)强硬的态度。

他(ta)的“权(quan)力(li)”，是(shi)一种(zhong)以“使命”为(wei)导向(xiang)的，带有(you)强制性(xing)的领导(dao)力。

悟空(kong)的“铁(tie)腕(wan)”并(bing)非没(mei)有代(dai)价。他(ta)的强势，有(you)时会(hui)让唐(tang)僧感(gan)到不(bu)满，也(ye)会(hui)让(rang)八(ba)戒有机(ji)可乘，通(tong)过(guo)“告状(zhuang)”来离(li)间师(shi)徒关(guan)系。悟(wu)空(kong)的权力(li)，需要(yao)在(zai)一次次(ci)危机中(zhong)得(de)到证明，也需要(yao)时刻(ke)警惕(ti)来自(zi)内部(bu)的挑战。他必(bi)须(xu)不断地“打(da)怪(guai)升(sheng)级”，不(bu)仅是(shi)为(wei)了(le)取(qu)经(jing)，也是为了(le)巩固他(ta)在团队(dui)中的地位。

他的“宝藏(cang)”，是取得真(zhen)经的(de)功(gong)德(de)，是(shi)“斗(dou)战胜佛(fu)”的(de)果位(wei)，但这(zhe)背后(hou)，是他无数次(ci)的(de)血雨(yu)腥风和(he)孤独奋(fen)斗。

相(xiang)较(jiao)于悟空(kong)的(de)“硬实力(li)”和八(ba)戒(jie)的(de)“软算计”，沙(sha)和尚(shang)的存(cun)在，则是一种“沉默的(de)权力”。他几(ji)乎不(bu)争(zheng)夺(duo)什么(me)，也不(bu)主动挑衅(xin)，只(zhi)是(shi)默默地做(zuo)好自(zi)己(ji)的(de)本(ben)职工作——挑担(dan)、牵马(ma)、照顾(gu)师父(fu)。但(dan)正(zheng)是(shi)这种“沉(chen)默(mo)”，在(zai)某(mou)些(xie)时刻，也(ye)起(qi)到了(le)至关重要(yao)的(de)作(zuo)用(yong)。

沙僧(seng)是(shi)团队(dui)中“稳(wen)定性”的象(xiang)征。在(zai)悟空与唐(tang)僧、八戒之间(jian)出(chu)现矛盾(dun)时(shi)，沙僧常常(chang)扮(ban)演“和(he)事(shi)佬”的(de)角(jiao)色(se)，或(huo)者(zhe)至少(shao)是“中(zhong)立(li)者”。他不(bu)会像悟空(kong)那样(yang)激烈反驳(bo)，也不会像八(ba)戒(jie)那(na)样煽风点火(huo)。他的存在，为紧张的团队氛围(wei)提供(gong)了一(yi)种缓(huan)冲。他的“忠诚”，是(shi)毋庸置(zhi)疑(yi)的(de)，他(ta)对师父的恭敬(jing)，对(dui)师(shi)兄(xiong)的服(fu)从(cong)，都显(xian)得尤为朴(pu)实。

沙僧的“沉(chen)默(mo)”也暗(an)示着(zhe)一种“潜在(zai)的权(quan)力”。尽(jin)管(guan)他看(kan)似(shi)人畜(chu)无害，但他(ta)对师(shi)父的(de)绝(jue)对忠诚(cheng)，以及他(ta)作(zuo)为“卷(juan)帘大(da)将”的过往(wang)，都表(biao)明他(ta)并(bing)非(fei)一无(wu)是处(chu)。在某(mou)些(xie)关键时刻(ke)，如(ru)果他站出来说话，他(ta)的(de)话(hua)语(yu)权(quan)，可能比(bi)八戒的(de)“散伙论(lun)”更有分量。但(dan)沙僧(seng)选择(ze)“不(bu)争”，这本身就(jiu)是一种“智(zhi)慧”。

他(ta)懂得，在(zai)这(zhe)样一(yi)个(ge)充(chong)满(man)斗争的(de)环(huan)境中(zhong)，过(guo)度的(de)表现反而(er)会招(zhao)来麻(ma)烦。他(ta)的“权(quan)力(li)”，是(shi)一(yi)种(zhong)“被动(dong)式”的(de)，依(yi)靠(kao)“信任”和(he)“稳(wen)重”来维系(xi)的(de)。

在“宝藏(cang)”的分(fen)配上(shang)，沙僧的态(tai)度也(ye)与(yu)八(ba)戒(jie)截(jie)然不(bu)同(tong)。他似乎(hu)对(dui)物质(zhi)财(cai)富并(bing)不看重(zhong)，更关心(xin)的是取(qu)经(jing)的顺(shun)利进行(xing)和(he)师父(fu)的(de)安(an)全。他不会主(zhu)动去(qu)“搜刮”战(zhan)利(li)品，也不(bu)会为(wei)自己多(duo)争取一(yi)份。他(ta)的“宝藏”，是完成使命的“功德”，是“金身(shen)罗汉(han)”的(de)果位，他对(dui)此(ci)心满(man)意足。

因此(ci)，这场“八戒(jie)宝(bao)藏(cang)库中暗(an)流涌动(dong)的(de)权(quan)力(li)争(zheng)夺战(zhan)”，实(shi)际上是孙(sun)悟(wu)空的“主(zhu)导(dao)式”领导，猪八(ba)戒的“利益型(xing)”拉(la)锯，以及(ji)沙和尚的(de)“稳(wen)定(ding)型”衬(chen)托(tuo)。三者(zhe)的互动(dong)，构成(cheng)了取经团队(dui)内部权力(li)动态的复(fu)杂图(tu)景。

孙悟空(kong)的(de)“铁腕”，是为(wei)了(le)确(que)保取经(jing)任(ren)务不偏离(li)航向(xiang)，是“目(mu)标导(dao)向(xiang)”的权(quan)力(li)。猪(zhu)八(ba)戒的“私心(xin)”与“算计(ji)”，是(shi)为(wei)了(le)争取(qu)个人(ren)利益最大(da)化，是“资源导向”的权(quan)力。沙(sha)和尚的“沉默(mo)”，是(shi)为了维护(hu)团队(dui)稳定(ding)，是(shi)“关(guan)系导(dao)向”的权力。

从某(mou)种意(yi)义上说，这(zhe)三者的(de)存在，也(ye)共同(tong)“塑造”了取经团队(dui)的(de)“宝藏(cang)”。如果八戒(jie)的(de)“私(si)心”能被更(geng)有效地(di)引(yin)导，或(huo)许能(neng)为(wei)团队带(dai)来(lai)更多的“意(yi)外之财(cai)”。如果悟空的“铁(tie)腕”能(neng)更具“柔性(xing)”，或许能(neng)减(jian)少一(yi)些不必要的冲(chong)突。如(ru)果沙僧的(de)“沉默(mo)”能(neng)偶尔转(zhuan)化为(wei)“建(jian)言”，或许(xu)能提供更全面(mian)的视(shi)角。

最(zui)终，这(zhe)场权(quan)力争夺(duo)战(zhan)，虽(sui)然(ran)贯穿(chuan)了整个取(qu)经(jing)过程，但(dan)并(bing)没(mei)有导致团(tuan)队的分崩离(li)析(xi)。这正是《西游记(ji)》的精妙(miao)之处。它展现(xian)了(le)人(ren)性的(de)复杂(za)，权力(li)运行(xing)的动态(tai)，以及在(zai)共同目(mu)标(biao)下，不(bu)同个(ge)体的互动(dong)与妥(tuo)协。猪八戒(jie)的(de)“宝(bao)藏观”，孙悟(wu)空的(de)“铁(tie)腕”，沙(sha)和(he)尚的(de)“沉(chen)默(mo)”，这些(xie)元素交织在一(yi)起，才(cai)共(gong)同(tong)铸就了那(na)段不朽(xiu)的(de)传奇。

每一(yi)次(ci)对“宝藏(cang)”的争夺，每(mei)一次对(dui)权力的微妙(miao)试探，都成为了取经路上(shang)别(bie)样(yang)的(de)风景(jing)，也(ye)让我(wo)们对(dui)这(zhe)些(xie)经典(dian)角色有了(le)更深层次(ci)的理(li)解。

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图片来源：每经记者 陈家东 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄