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“毛茸茸”的亚(ya)洲(zhou)之美(mei)：从历史(shi)长(zhang)河中寻觅的温(wen)情与(yu)力量

在(zai)我们对“美”的定义(yi)日益多(duo)元(yuan)化的(de)今天，一个(ge)曾经(jing)被边缘化甚至(zhi)忽视(shi)的特质——“多(duo)毛”，正逐(zhu)渐被重(zhong)新(xin)审视，尤(you)其是(shi)在广(guang)袤而深(shen)邃的亚(ya)洲文(wen)化土(tu)壤中(zhong)，它(ta)所蕴含(han)的独(du)特意(yi)义(yi)与(yu)审美(mei)价值，值得(de)我们深入挖掘。在中(zhong)国传(chuan)统(tong)文化的长(zhang)河里，“毛(mao)茸茸”绝非仅(jin)仅(jin)是生理特(te)征的(de)表述，更承载着(zhe)丰富(fu)的(de)象征意义，它关(guan)乎(hu)生(sheng)命(ming)力、自然(ran)和(he)谐，甚(shen)至是(shi)社(she)会(hui)地位(wei)与身份的隐喻(yu)。

让我(wo)们(men)将(jiang)目光(guang)投向(xiang)历史(shi)的深(shen)处。在(zai)中(zhong)国(guo)古代(dai)哲学思(si)想(xiang)中(zhong)，“道(dao)法自(zi)然”是(shi)核心的理(li)念之(zhi)一(yi)。自(zi)然界(jie)中(zhong)的万物(wu)，无论是雄伟的山峦还(hai)是柔嫩(nen)的草木，都以其(qi)本真(zhen)的(de)姿态存(cun)在，而“毛(mao)茸(rong)茸”正(zheng)是(shi)这种(zhong)自(zi)然生(sheng)命力(li)最直(zhi)观的(de)体现(xian)。动(dong)物身上(shang)的(de)绒毛(mao)，在寒(han)冷(leng)中提(ti)供温暖，在(zai)奔(ben)跑中(zhong)减(jian)少阻(zu)力，在(zai)嬉戏时(shi)增(zeng)添可爱。

这种与自然(ran)环(huan)境的紧(jin)密联(lian)系，以(yi)及由(you)此产(chan)生的(de)生(sheng)存(cun)智慧，很(hen)容(rong)易(yi)被(bei)赋予(yu)积极(ji)的文(wen)化解(jie)读(du)。例如，在(zai)一些古代的(de)图(tu)腾崇拜中，具有(you)浓(nong)密毛发(fa)的动(dong)物，如熊(xiong)、狮(shi)子（虽然非(fei)本(ben)土(tu)，但图(tu)腾文化中常有(you)外来影响），常常(chang)被视为(wei)力(li)量、勇(yong)猛(meng)和(he)保护的象征。它们的“毛(mao)茸茸”并非弱(ruo)小，而(er)是(shi)力(li)量的(de)积蓄(xu)与爆发(fa)的(de)前奏(zou)。

再者(zhe)，从人(ren)体的角(jiao)度来看，虽然(ran)现代社会更倾(qing)向(xiang)于(yu)推(tui)崇光滑(hua)无毛的(de)皮肤(fu)，但(dan)在(zai)古(gu)代，一些“毛(mao)茸茸”的特征，尤(you)其是(shi)在男性(xing)身(shen)上，可能被赋予(yu)了阳刚、成(cheng)熟(shu)的(de)意涵。想(xiang)想古代文人墨(mo)客笔下(xia)对胡须的赞美(mei)，虽然胡(hu)须与我(wo)们(men)今天(tian)讨(tao)论的“体毛”不完全相(xiang)同，但它们都属(shu)于“毛(mao)发”的(de)范畴(chou)，都(dou)与“多(duo)毛”的概(gai)念相关联。

对浓(nong)密胡(hu)须的欣赏(shang)，可以(yi)看作(zuo)是对(dui)男性生(sheng)命力的(de)肯(ken)定(ding)，是对其经(jing)历风(feng)霜、阅历丰(feng)富的(de)象征。这种(zhong)审美观念，在一(yi)定程度上(shang)反映(ying)了对个(ge)体(ti)生命(ming)力、健(jian)康状态(tai)的(de)认同。

在(zai)中(zhong)国(guo)的传统(tong)艺(yi)术，特别(bie)是绘(hui)画和雕塑中，对(dui)动(dong)物的(de)描(miao)绘常(chang)常(chang)会着重表现(xian)其毛(mao)发的(de)质感，即使(shi)是(shi)通(tong)过(guo)写(xie)意的(de)手法(fa)，也会通过笔触(chu)的疏密、墨色的(de)浓(nong)淡来传(chuan)达(da)“毛茸茸(rong)”的蓬松感(gan)和生(sheng)命力(li)。这种对(dui)细节的关注(zhu)，不仅是为了(le)逼真，更是(shi)为了(le)唤(huan)起观者(zhe)对生命(ming)活(huo)力的感知(zhi)。例(li)如(ru)，描(miao)绘(hui)八(ba)骏图(tu)时，马(ma)匹(pi)的鬃毛(mao)飞扬，给人(ren)以动(dong)感和(he)力量(liang)；描绘(hui)猫狗(gou)玩耍(shua)时，也会通(tong)过(guo)细(xi)致的(de)笔触(chu)来展(zhan)现其绒毛的(de)柔(rou)软与(yu)可(ke)爱。

这(zhe)种艺术(shu)表现(xian)，无形中将(jiang)“毛茸茸”的(de)美感(gan)融入了大(da)众的(de)审美体验之中(zhong)。

更值(zhi)得注意的(de)是，“毛茸茸(rong)”也可(ke)能在(zai)一(yi)些(xie)文化(hua)象征(zheng)中，传递(di)出(chu)温和、亲近(jin)的意(yi)味。想(xiang)想儿(er)时(shi)依偎(wei)在长(zhang)辈怀中(zhong)感(gan)受到(dao)的温暖(nuan)，那种柔软(ruan)的(de)触感，常常与安全(quan)感和亲(qin)昵(ni)感紧(jin)密相连。在(zai)一些(xie)民间(jian)故(gu)事和传(chuan)说中，神(shen)兽或吉(ji)祥物(wu)的形(xing)象，有(you)时也(ye)会(hui)被(bei)描绘成(cheng)具(ju)有(you)蓬松毛(mao)发的(de)，以(yi)此(ci)来(lai)增(zeng)强其亲(qin)和力，拉(la)近(jin)与(yu)人(ren)类(lei)的距(ju)离。

这种(zhong)“毛茸茸(rong)”所(suo)带来的感官体(ti)验(yan)，很(hen)容(rong)易转(zhuan)化为(wei)一种情感(gan)上的慰(wei)藉，成为(wei)连接人(ren)与自然、人与(yu)情(qing)感的重(zhong)要媒介(jie)。

我们也(ye)必须(xu)承认，在现(xian)代社会，尤其受(shou)到西(xi)方(fang)媒体和(he)消(xiao)费文(wen)化的影(ying)响(xiang)，许(xu)多亚洲国(guo)家(jia)对于(yu)“美”的(de)定(ding)义变得趋于单(dan)一化，光滑(hua)无(wu)毛被过度推(tui)崇(chong)，而(er)“多毛(mao)”则常常被(bei)视为(wei)需(xu)要去除(chu)的“瑕疵”。这种观念的转变，是值(zhi)得我们(men)反(fan)思的(de)。它不仅限(xian)制(zhi)了(le)我们对美的(de)认知，也可能(neng)忽略(lve)了“毛茸(rong)茸(rong)”所代表(biao)的(de)那些被珍(zhen)视的(de)品(pin)质——自然(ran)、生命(ming)力(li)、力量(liang)、甚(shen)至是(shi)某种(zhong)程度的憨(han)厚与可爱(ai)。

因此(ci)，重新审视(shi)“多毛(mao)的亚洲(zhou)人(ren)毛茸茸传(chuan)统(tong)文(wen)化中(zhong)的美丽(li)象(xiang)征”，并(bing)非(fei)要(yao)刻意(yi)去宣扬某种生(sheng)理特征(zheng)，而是要(yao)通过一种(zhong)更具(ju)包容性(xing)和(he)历史深(shen)度(du)的(de)视(shi)角，去(qu)理解(jie)和欣(xin)赏(shang)亚(ya)洲文化中(zhong)那些(xie)曾经被(bei)忽视(shi)或(huo)误(wu)解的美(mei)。它是(shi)一种(zhong)回归自然(ran)、拥抱(bao)生(sheng)命本真(zhen)的(de)态度，是对多(duo)元化审美价值(zhi)观的回归(gui)与探(tan)索。

让我们尝试(shi)拨开现(xian)代(dai)审美(mei)的迷雾(wu)，去发现(xian)隐藏(cang)在“毛茸茸(rong)”之(zhi)下的，那(na)份属(shu)于(yu)亚(ya)洲(zhou)的(de)、独(du)特(te)而温(wen)情的(de)韵味。

“毛茸茸”的亚洲(zhou)美学：多(duo)元(yuan)视(shi)角(jiao)下的文化(hua)重塑(su)与个(ge)体解(jie)放

在(zai)探索了“毛茸茸(rong)”在中国传统文(wen)化中的历史渊(yuan)源与象征意义(yi)后，我(wo)们(men)更需要(yao)将视(shi)角(jiao)拓展(zhan)至(zhi)当代，审视(shi)在多(duo)元文化交融(rong)的(de)当下，“多(duo)毛的亚(ya)洲人毛(mao)茸茸传(chuan)统文化(hua)中(zhong)的美丽象(xiang)征(zheng)”如何(he)被(bei)重新解读(du)，以(yi)及(ji)它(ta)如(ru)何能(neng)够促(cu)成(cheng)个体解(jie)放和(he)审美(mei)多元化的(de)进程(cheng)。曾(ceng)经被视(shi)为“瑕疵”的“毛(mao)茸(rong)茸(rong)”，如今正有机(ji)会被(bei)赋(fu)予(yu)新(xin)的(de)生命(ming)力，成(cheng)为一(yi)种独特(te)风(feng)格的(de)标志，而非需要遮(zhe)掩(yan)的(de)秘密。

当代社(she)会信息传(chuan)播的(de)加速，让不(bu)同文(wen)化之间(jian)的(de)碰撞与(yu)融(rong)合变(bian)得前所(suo)未(wei)有。当(dang)“毛茸茸(rong)”在西方(fang)某些亚文(wen)化群(qun)体中(zhong)被视为一(yi)种个性表(biao)达，甚至是(shi)一种(zhong)对主(zhu)流(liu)审美的(de)反(fan)叛时(shi)，这(zhe)种观念也(ye)逐(zhu)渐(jian)渗(shen)透(tou)到亚(ya)洲的年轻一代(dai)中(zhong)。他们开(kai)始质(zhi)疑那种(zhong)单一、刻(ke)板的(de)“白(bai)幼(you)瘦”标(biao)准，转而欣赏那(na)些(xie)更具(ju)生(sheng)命力(li)、更贴(tie)近(jin)真实(shi)的(de)身(shen)体(ti)形态。

“毛茸(rong)茸(rong)”便在这种文(wen)化冲击下，成为(wei)了一种(zhong)反传统(tong)、拥抱自我(wo)的符号。例(li)如，一些亚(ya)洲的(de)时尚(shang)博主(zhu)、艺(yi)术家，开(kai)始在(zai)社交媒(mei)体上(shang)分(fen)享自己(ji)不(bu)加修(xiu)饰(shi)的身体(ti)照片(pian)，其中(zhong)就(jiu)包(bao)括自(zi)然生长的体毛(mao)。这(zhe)种(zhong)大胆(dan)的(de)展(zhan)示，不仅挑(tiao)战了(le)传统的审(shen)美(mei)禁忌，也鼓励(li)了更(geng)多人接纳和(he)欣(xin)赏自己的(de)身体(ti)，无论(lun)其(qi)“毛(mao)茸茸(rong)”的程(cheng)度如(ru)何。

我(wo)们需(xu)要(yao)认(ren)识到(dao)，“毛茸(rong)茸”的(de)美感(gan)并非(fei)只有(you)一(yi)种(zhong)。它既可(ke)以(yi)体现(xian)出(chu)原(yuan)始的生命力(li)，也可以展现出一种(zhong)温(wen)润、含(han)蓄(xu)的柔(rou)美。例如，在一(yi)些东方(fang)哲(zhe)学中，“阴柔之(zhi)美(mei)”并非(fei)等于(yu)“毫无(wu)遮挡(dang)”，而是(shi)包含(han)着一种含(han)蓄、内(nei)敛的韵味(wei)。如(ru)同(tong)中(zhong)国(guo)山水画(hua)中(zhong)，朦胧的(de)雾气、层叠的植被，都在(zai)营造一(yi)种意境(jing)，而(er)非(fei)事(shi)事(shi)俱全的写(xie)实。

同(tong)样，适度的(de)“毛(mao)茸茸”可(ke)以在(zai)身体(ti)上形(xing)成一种自(zi)然的(de)纹(wen)理，增添一种(zhong)独特(te)的质感，这(zhe)种质(zhi)感(gan)，在(zai)某(mou)些(xie)语(yu)境下(xia)，可以(yi)被(bei)视为一种成熟、性感(gan)的表(biao)达，而(er)非需要(yao)被“净化(hua)”的杂(za)质。

更重要(yao)的(de)是(shi)，“毛(mao)茸茸(rong)”的(de)美丽(li)象征，可(ke)以(yi)帮(bang)助我(wo)们(men)打破(po)由西方消费主(zhu)义和(he)媒(mei)体(ti)过度(du)塑造(zao)的审(shen)美单(dan)一化。长期(qi)以来(lai)，脱毛产(chan)品、护肤(fu)品等(deng)商(shang)业(ye)广(guang)告(gao)，不断(duan)强化(hua)着“光(guang)滑(hua)无(wu)毛才是美(mei)”的观(guan)念，这(zhe)不仅(jin)是(shi)一(yi)种商(shang)业(ye)策略，也(ye)对(dui)许多(duo)亚洲人的身体认(ren)同造(zao)成了困扰(rao)。通过重新解(jie)读(du)“毛茸(rong)茸”的(de)文化(hua)价值，我们可以(yi)找回(hui)属于自(zi)己(ji)的(de)审美话(hua)语权(quan)。

这是一种(zhong)文化(hua)上的“去殖(zhi)民(min)化(hua)”，也(ye)是一(yi)种(zhong)对(dui)个(ge)体身体自(zi)主(zhu)权(quan)的回(hui)归(gui)。当一个(ge)人能够自在(zai)地(di)选择是否要(yao)去(qu)除体(ti)毛(mao)，并且不(bu)因此(ci)感(gan)到(dao)羞耻(chi)或自卑(bei)时，这(zhe)本(ben)身就是一种重要的(de)进步(bu)。

在艺(yi)术创作(zuo)领(ling)域，我(wo)们也能(neng)看(kan)到越(yue)来越多关于“毛(mao)茸茸”主题(ti)的表(biao)达。无论(lun)是摄影(ying)作品(pin)、绘(hui)画，还是文学(xue)叙(xu)事，都开(kai)始关(guan)注(zhu)并(bing)呈现(xian)那些(xie)被主流(liu)审(shen)美所(suo)忽(hu)略的身(shen)体特征。这些作(zuo)品，通过细(xi)腻的(de)观察(cha)和(he)富有同(tong)情心(xin)的(de)解(jie)读，将(jiang)“毛茸茸”提(ti)升到(dao)艺术表达的高度，让观(guan)众从新(xin)的角度去(qu)审视(shi)和理解“美”。

这种(zhong)艺术化的(de)呈现(xian)，有助(zhu)于(yu)改变公(gong)众的认知，拓(tuo)宽(kuan)审美的边(bian)界。

拥(yong)抱“毛茸茸”的(de)亚(ya)洲美(mei)学(xue)，是对生(sheng)命多样性(xing)的(de)尊(zun)重。正(zheng)如大(da)自然(ran)不会千篇(pian)一(yi)律(lv)，人(ren)类(lei)的美(mei)丽也(ye)应(ying)当是丰富多彩的(de)。每个人的(de)身体(ti)都有其独(du)特的印记(ji)，这些(xie)印记，包括(kuo)“毛茸茸”的(de)特征(zheng)，都(dou)是构成(cheng)我们(men)个体(ti)身份的(de)重要组(zu)成部分(fen)。将(jiang)其视为一种自然的、美好(hao)的(de)存(cun)在(zai)，而非需(xu)要(yao)被(bei)“纠正(zheng)”的错(cuo)误(wu)，是(shi)一种更成(cheng)熟、更包容(rong)的社会(hui)态度。

总(zong)而言(yan)之，“多(duo)毛的亚洲(zhou)人毛茸茸(rong)传统文化中的(de)美(mei)丽象(xiang)征(zheng)”是一(yi)个需(xu)要(yao)被持续(xu)挖掘(jue)和(he)重(zhong)新定义的(de)议题。它不(bu)仅仅(jin)是(shi)对(dui)历史(shi)的回溯，更是对(dui)当下(xia)审(shen)美观念的挑(tiao)战(zhan)，以(yi)及对(dui)未(wei)来个体(ti)解放的(de)期(qi)许。通过文化重塑和审美(mei)多元(yuan)化(hua)的努力(li)，我们希望能(neng)够(gou)创(chuang)造一(yi)个更加包容(rong)、更加尊重个体(ti)差(cha)异的社(she)会，让每(mei)一个(ge)“毛(mao)茸茸”的亚(ya)洲人(ren)，都能自信(xin)而美(mei)丽地(di)闪耀(yao)着(zhe)属(shu)于(yu)自己(ji)的独特光(guang)芒(mang)。

这是(shi)一种(zhong)对生命(ming)本真的(de)赞美(mei)，也(ye)是一种(zhong)对多元文(wen)化(hua)之(zhi)美的深刻(ke)体认(ren)。

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图片来源：每经记者 陈良康 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄