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一(yi)、探(tan)寻深渊：人(ren)类对禁忌(ji)的(de)病(bing)态迷(mi)恋

人(ren)类社(she)会由无数的规(gui)则和(he)禁忌构建(jian)而成，这些(xie)界限(xian)在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度上(shang)保障了(le)集(ji)体的生存与(yu)稳定(ding)。正(zheng)是这(zhe)些被划(hua)定(ding)的“不应触(chu)碰”的(de)区域(yu)，在某些(xie)个(ge)体心(xin)中激(ji)起了(le)难以(yi)遏制(zhi)的探索(suo)欲(yu)。玉足堵嘴(zui)鼻，一个听(ting)起(qi)来(lai)就让(rang)人(ren)感到不适甚(shen)至(zhi)恐惧的(de)画面(mian)，却能成为某些人心(xin)中的(de)“刺激(ji)”来源。

这背(bei)后(hou)究(jiu)竟(jing)隐(yin)藏着怎(zen)样复杂的心(xin)理机制(zhi)？

我们可(ke)以从“禁忌(ji)打破”的快感来理(li)解。当个(ge)体挑(tiao)战并(bing)跨越(yue)了(le)社会普遍认同(tong)的道(dao)德、伦理(li)或(huo)生理底(di)线时，一种(zhong)强烈(lie)的“成就(jiu)感”和(he)“解脱感”油(you)然而生。这(zhe)种(zhong)快感并非(fei)源(yuan)于行(xing)为本身(shen)的(de)正当性(xing)，而是源于(yu)对既(ji)有规则的颠(dian)覆(fu)。在信(xin)息爆炸的(de)时代，各种猎(lie)奇(qi)、极端(duan)的内容(rong)通过(guo)互联网(wang)迅(xun)速传播，刺激着人们的(de)感官(guan)，也潜移(yi)默化地改变(bian)着某些(xie)人对“正常”的(de)定义。

当“极(ji)限运动”在(zai)体(ti)育(yu)界被(bei)推(tui)崇时，其逻辑(ji)在某些扭曲的(de)心理中(zhong)被无限(xian)放大(da)，演变成了(le)对生(sheng)理极(ji)限甚至(zhi)生(sheng)存极(ji)限的挑(tiao)战。

我们需要(yao)审视“权(quan)力与臣(chen)服”的动态。在某(mou)些关(guan)于窒(zhi)息的(de)极端行为中，往(wang)往(wang)伴(ban)随着一方(fang)的施加与(yu)另一(yi)方的(de)接受。这种(zhong)关系可以被解(jie)读为一(yi)种权(quan)力(li)关系的极(ji)端展(zhan)现。施(shi)加(jia)者(zhe)在控(kong)制对方(fang)的(de)呼吸、生命(ming)体(ti)征时，获(huo)得了(le)一(yi)种(zhong)至高无上(shang)的(de)掌(zhang)控(kong)感(gan)，这种感觉(jue)能够(gou)填补其(qi)内(nei)心深(shen)处的(de)某种(zhong)空虚(xu)或不(bu)安全(quan)感。

而(er)接(jie)受者，则可能(neng)在完(wan)全失去(qu)自(zi)主的(de)情(qing)况下，体验到一(yi)种极(ji)致(zhi)的“臣(chen)服”与“依赖(lai)”。这种臣服，在某(mou)些(xie)特殊(shu)的(de)心(xin)理(li)结构中，反(fan)而能(neng)带(dai)来一种(zhong)奇特(te)的(de)“释放”，逃(tao)避现(xian)实(shi)的(de)压(ya)力与责(ze)任，沉(chen)浸在一种(zhong)被(bei)完全支配的(de)“虚无”之(zhi)中。

再者(zhe)，性欲(yu)的扭(niu)曲与(yu)幻想的投(tou)射也(ye)是不可(ke)忽视(shi)的因素(su)。人类(lei)的(de)性(xing)欲是复杂(za)而多(duo)样的(de)，并(bing)非所有(you)人都遵(zun)循(xun)所谓(wei)的“主流”模式。在(zai)某些心理(li)学研究中(zhong)，将窒息(xi)作(zuo)为性刺激的来(lai)源，可(ke)以(yi)被(bei)归类(lei)为(wei)一种“异(yi)性癖”（paraphilia）。这种癖好(hao)可能(neng)源(yuan)于童年时期某些(xie)创(chuang)伤性经(jing)历的潜(qian)意识关(guan)联，也可能是在成(cheng)长(zhang)过(guo)程(cheng)中(zhong)，通(tong)过接(jie)触(chu)某些(xie)特(te)定信(xin)息(xi)而(er)形成的条件(jian)反射。

当(dang)“玉足”这(zhe)一具有特定(ding)性(xing)暗(an)示的(de)意象(xiang)与“窒(zhi)息”这(zhe)一(yi)危(wei)险(xian)的(de)生(sheng)理(li)行为结(jie)合，满(man)足的是(shi)一种高(gao)度(du)个(ge)体化、且(qie)极度边缘(yuan)化的性幻(huan)想。这(zhe)种幻(huan)想的(de)背后(hou)，是(shi)对极致(zhi)感(gan)官体(ti)验(yan)的(de)追(zhui)求，是(shi)对常(chang)规性爱模式(shi)的(de)厌倦，是(shi)对(dui)生命与死(si)亡界限模糊地(di)带的(de)迷(mi)恋。

我们也(ye)不(bu)能排(pai)除，部(bu)分个(ge)体(ti)可(ke)能存(cun)在(zai)着(zhe)对自身身体(ti)的(de)“脱(tuo)离感”或(huo)“非真实(shi)感(gan)”。在(zai)现(xian)实生活中(zhong)，他们(men)可能(neng)感到(dao)疏离(li)、麻木(mu)，甚(shen)至无法(fa)体(ti)验到强烈的(de)情感。通过将自(zi)己置于极(ji)度危(wei)险的境(jing)地，强烈(lie)的生(sheng)理(li)刺激能够让他们(men)暂时(shi)摆脱(tuo)这种麻木(mu)，重新“感受(shou)到”自(zi)己活(huo)着(zhe)。窒息带(dai)来(lai)的(de)缺氧(yang)感，身(shen)体的痉挛，以及(ji)随(sui)之而来(lai)的生(sheng)理(li)反(fan)应，都(dou)能(neng)够(gou)让大(da)脑(nao)释放大(da)量(liang)的(de)内啡肽，产生一种短暂的(de)欣快感，从而达(da)到一种“激活”自(zi)我的效果(guo)。

这一(yi)切的探索(suo)，都建(jian)立在一(yi)个(ge)极其(qi)脆弱(ruo)且(qie)危险的(de)平衡(heng)之上。这些行为并非简单(dan)的“猎奇(qi)”或“情趣(qu)”，而(er)是将生命置(zhi)于了巨(ju)大的(de)风(feng)险之中。在(zai)探寻(xun)这(zhe)些禁(jin)忌(ji)的边缘时，我(wo)们必须(xu)时(shi)刻警(jing)惕，那(na)些(xie)看似充满(man)诱惑(huo)的深渊，往往(wang)潜(qian)藏着无(wu)法(fa)挽回(hui)的灾(zai)难(nan)。对这(zhe)类行(xing)为(wei)的讨(tao)论，并(bing)非为了传播或(huo)鼓励(li)，而是(shi)希望(wang)通过深入剖析(xi)，让(rang)更(geng)多人(ren)认识(shi)到(dao)其背(bei)后(hou)潜藏的危(wei)险(xian)，从(cong)而能(neng)够更好(hao)地(di)保护(hu)自己(ji)，远(yuan)离不必(bi)要的伤害。

二、警(jing)钟(zhong)长鸣(ming)：揭露极(ji)限体(ti)验的致命诱(you)惑(huo)与社(she)会隐(yin)忧

“玉足堵住嘴(zui)巴和(he)鼻子(zi)视频(pin)，窒息瞬间(jian)全(quan)记(ji)录，真实(shi)过程(cheng)令(ling)人(ren)窒(zhi)息，胆(dan)小者(zhe)勿入(ru)”——这(zhe)样(yang)的(de)字(zi)眼(yan)本身(shen)就自带一种(zhong)强烈的吸(xi)引力，它直击了(le)人类(lei)内(nei)心深处(chu)对禁(jin)忌、对未知(zhi)、对生(sheng)命(ming)极(ji)限(xian)的(de)好(hao)奇(qi)。在这(zhe)背后(hou)，隐藏的是一(yi)场(chang)场可能以(yi)生命(ming)为代价(jia)的(de)冒(mao)险(xian)，以及由此引发(fa)的深(shen)刻的(de)社会(hui)问题(ti)。

我们(men)必须正视这类(lei)行为(wei)带来的(de)严(yan)峻生理风险(xian)。窒(zhi)息，顾名思义，就(jiu)是剥(bo)夺(duo)呼吸的权利(li)。当鼻(bi)腔和(he)口腔(qiang)被完(wan)全堵塞时(shi)，氧气(qi)无法进(jin)入肺部(bu)，血液中的(de)氧含(han)量(liang)会(hui)迅速下降。在最(zui)初的(de)几秒(miao)到(dao)几(ji)十(shi)秒内(nei)，身体会产生(sheng)强(qiang)烈的求生反(fan)应，包(bao)括但不(bu)限(xian)于剧烈咳嗽、挣扎、心(xin)跳(tiao)加速。如(ru)果堵(du)塞(sai)持续时(shi)间过长，大脑将(jiang)面临(lin)永久(jiu)性损(sun)伤，甚(shen)至死亡。

即(ji)使是看(kan)似“短(duan)暂(zan)”的窒息，也(ye)可能(neng)导(dao)致缺氧(yang)性(xing)脑(nao)损伤，留下不可(ke)逆(ni)转的后(hou)遗症(zheng)，例如记忆力减(jian)退、认(ren)知(zhi)障碍、行(xing)动(dong)不便等(deng)。更何(he)况，在许多(duo)情(qing)况(kuang)下，这(zhe)种行为并(bing)非在专业(ye)人(ren)士的监(jian)护下进行，意(yi)外(wai)发(fa)生(sheng)的概率极(ji)大。一(yi)旦(dan)出(chu)现问题，往(wang)往为时已晚(wan)，悔之(zhi)莫(mo)及。

这(zhe)类行为的(de)传播本身就构(gou)成了(le)严重的社会隐患(huan)。当(dang)这些“窒息瞬间”被(bei)记录并传(chuan)播，尤(you)其(qi)是在(zai)一(yi)些(xie)匿名(ming)或半匿(ni)名的网(wang)络平(ping)台，它们就(jiu)变成(cheng)了(le)一种“示(shi)范效应”。对(dui)于那(na)些心(xin)理不(bu)够成(cheng)熟、辨(bian)别能力较弱的青少(shao)年来(lai)说(shuo)，他(ta)们可能(neng)在(zai)好奇心(xin)驱(qu)使下(xia)，模仿这些(xie)危险行为，甚(shen)至将其(qi)视为一(yi)种(zhong)“酷”或“勇敢”的(de)表(biao)现。

网(wang)络(luo)上的“挑(tiao)战”和“潮(chao)流”文化(hua)，很容(rong)易将(jiang)这(zhe)种极(ji)端(duan)行(xing)为推向(xiang)更广(guang)泛的(de)群(qun)体(ti)。这不(bu)仅是(shi)对个体(ti)生命的(de)漠视(shi)，更是对整个(ge)社会公共健康的(de)挑战(zhan)。监管(guan)部门在面(mian)对海(hai)量的网络(luo)信息(xi)时(shi)，也面临(lin)着巨大(da)的(de)压力，如何(he)有效过滤和打击(ji)这(zhe)类传(chuan)播有(you)害信息的(de)行为，是一个亟待解决的难题(ti)。

再者，对这类极端(duan)体(ti)验的猎(lie)奇(qi)心态，反(fan)映出社(she)会深(shen)层(ceng)存在的(de)某(mou)些(xie)问题(ti)。在(zai)物(wu)质生活日(ri)益(yi)丰(feng)裕的(de)今天(tian)，一些人反(fan)而感(gan)到精(jing)神上的空(kong)虚。当(dang)现实(shi)生活(huo)中的(de)刺激和(he)满(man)足感(gan)不足(zu)以填(tian)补内(nei)心(xin)的空缺时，他(ta)们可(ke)能会转向(xiang)那些极端(duan)、危险(xian)的活(huo)动来寻求“活着”的(de)真实感。这种(zhong)心态的(de)背(bei)后，可能(neng)隐藏着(zhe)社会压(ya)力、价值(zhi)迷(mi)失、情感(gan)疏离等多种(zhong)因(yin)素。

当(dang)社会(hui)过于(yu)强调物质(zhi)成(cheng)功，而忽(hu)视了(le)精神层面的(de)关怀和引导(dao)时，就容易(yi)出现(xian)这样的“亚健(jian)康”心(xin)理状(zhuang)态(tai)。

围绕这类行(xing)为的讨(tao)论，也让我们反(fan)思“隐(yin)私(si)”与“公共(gong)安全(quan)”的界(jie)限(xian)。当(dang)个体选择(ze)进行(xing)极其(qi)危险(xian)的自(zi)我伤害行为时(shi)，是否(fou)应(ying)该得到“尊重(zhong)”？当这些行(xing)为被记录、传(chuan)播(bo)，并可能影响(xiang)到(dao)他人(ren)时(shi)，其性质(zhi)就发(fa)生(sheng)了变化(hua)。我们(men)不能简单(dan)地将(jiang)所有这类(lei)行为(wei)都归结为(wei)“个(ge)人(ren)自由(you)”，而忽(hu)略(lve)了(le)其(qi)对(dui)社(she)会(hui)可能造成(cheng)的负(fu)面(mian)影(ying)响。

在(zai)法律(lv)和伦理(li)层面(mian)，如(ru)何(he)界定(ding)和处理(li)这些模糊(hu)地带，需要(yao)社会(hui)各界(jie)的共同思(si)考和(he)探(tan)讨。

总而(er)言(yan)之，对于(yu)“玉(yu)足(zu)堵嘴鼻视(shi)频(pin)，窒(zhi)息瞬间全记录(lu)”这类(lei)内(nei)容(rong)，我们(men)应(ying)持高度警(jing)惕和批(pi)判的态(tai)度。它们(men)不是简单(dan)的“猎(lie)奇”，而是对生命最赤裸的挑衅(xin)，是(shi)对(dui)社(she)会底(di)线(xian)的试(shi)探。每一(yi)次(ci)观(guan)看、每一(yi)次转(zhuan)发(fa)，都(dou)可能在(zai)无形中助长了这种危险(xian)的潮流(liu)。我(wo)们(men)应当将(jiang)关(guan)注点放在如何(he)加强(qiang)心(xin)理健康(kang)教(jiao)育(yu)、如(ru)何净(jing)化(hua)网络(luo)环(huan)境(jing)、如何(he)引导个(ge)体(ti)建立(li)健(jian)康的价(jia)值(zhi)观(guan)念上，让(rang)生命的(de)光(guang)辉在(zai)安全(quan)与尊重的(de)土壤里(li)，得到最美(mei)好的绽放。

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图片来源：每经记者 陈星宇 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄