每经编辑｜陈雷柱    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,心海ちゃんが脚法

拨开(kai)迷雾(wu)，看见文明的(de)交(jiao)响

“137大(da)”，这三个(ge)看(kan)似寻(xun)常的(de)数字，却承(cheng)载(zai)着(zhe)一(yi)段(duan)跨越(yue)千年(nian)、连接(jie)万里(li)的文明(ming)对(dui)话。它不是一(yi)个简单(dan)的坐(zuo)标(biao)，而是一个引(yin)人入胜(sheng)的(de)起点，邀(yao)请(qing)我们一同(tong)潜入历(li)史(shi)的长(zhang)河(he)，探寻那(na)些塑(su)造了人类文明面貌(mao)的艺(yi)术瑰宝(bao)。当我(wo)们(men)站在(zai)“137大”的入口，仿佛能(neng)听见古(gu)老(lao)丝绸(chou)之路上(shang)传来的驼(tuo)铃声(sheng)，看见(jian)东(dong)西(xi)方艺(yi)术家们在不(bu)同(tong)时空(kong)中，以(yi)独特的笔(bi)触与匠心(xin)，描绘(hui)着各(ge)自的(de)时(shi)代(dai)精神与(yu)审(shen)美追求(qiu)。

艺(yi)术，从(cong)来不是孤立存(cun)在的。它如同一(yi)个时代(dai)的(de)镜像(xiang)，折射出当时的社(she)会(hui)风貌(mao)、宗教(jiao)信仰、哲学思(si)想(xiang)，乃至人们(men)最细(xi)微的(de)情感波动(dong)。“137大”所指(zhi)向(xiang)的，正(zheng)是这样一(yi)个充满魅力(li)的(de)领域(yu)——它让(rang)我们有(you)机(ji)会(hui)剥(bo)离艺(yi)术(shu)表(biao)面的华(hua)美(mei)，去(qu)深(shen)入理解艺(yi)术作(zuo)品是(shi)如何(he)在特定的(de)历史语境中诞生，又如何(he)反哺和(he)塑造(zao)着(zhe)我(wo)们今(jin)天(tian)所理(li)解(jie)的文(wen)明。

想象(xiang)一下(xia)，当我们(men)凝(ning)视一幅(fu)古老的(de)东方(fang)壁画，那细腻的线条、鲜明(ming)的(de)色彩，以及其(qi)中蕴含的祥瑞(rui)图案，不(bu)仅(jin)仅是(shi)技艺的(de)展现，更(geng)是古(gu)人(ren)对(dui)天地万(wan)物运行(xing)规律(lv)的敬畏，对和谐(xie)美好(hao)生(sheng)活的(de)不(bu)懈追(zhui)求。那些(xie)壁(bi)画中(zhong)的(de)人物，或(huo)庄重，或灵(ling)动，他(ta)们(men)身(shen)上(shang)承(cheng)载着(zhe)时代(dai)的精(jing)神，诉(su)说着(zhe)帝国的兴(xing)衰，也传(chuan)递着代(dai)代相(xiang)传(chuan)的道德伦理(li)。

而(er)当(dang)我们将(jiang)目(mu)光转向西(xi)方，那些宏(hong)伟(wei)的(de)教堂穹顶(ding)，那些(xie)栩栩如生的(de)雕(diao)塑(su)，它们(men)不仅是(shi)对(dui)宗教(jiao)神性的(de)虔诚礼赞，更是(shi)人类对理(li)性、秩(zhi)序与永恒(heng)的探(tan)索。文艺复兴时(shi)期艺(yi)术(shu)家(jia)们对(dui)人(ren)体结构(gou)的精(jing)准把(ba)握，对光影(ying)明(ming)暗(an)的(de)细(xi)腻描绘，无(wu)不体现着(zhe)那个时代(dai)对人(ren)本身(shen)力(li)量的(de)重(zhong)新认知，对科(ke)学(xue)与(yu)人文(wen)精(jing)神的(de)觉醒。

“137大”所(suo)倡导(dao)的，正(zheng)是这种跨(kua)越地(di)域(yu)与时(shi)间的“文明交融(rong)”。它(ta)鼓励(li)我们(men)跳出固有(you)的文化藩篱，去发(fa)现不同(tong)文明(ming)在艺术创(chuang)作上相互借(jie)鉴(jian)、相互(hu)启(qi)发的痕(hen)迹。比如，佛教艺(yi)术在传(chuan)入(ru)中国(guo)后，如何与(yu)本土(tu)的(de)道(dao)家思想、儒家文(wen)化(hua)相(xiang)结合(he)，形成(cheng)了(le)独(du)具中国特色(se)的佛教造(zao)像(xiang)风(feng)格(ge)？那些庄严(yan)的佛(fu)陀形象(xiang)，也(ye)逐(zhu)渐融入(ru)了中国人(ren)的(de)面(mian)孔(kong)与气质。

再比(bi)如，伊斯兰艺术中严(yan)谨的几何(he)图(tu)案(an)与(yu)繁(fan)复的(de)阿拉(la)伯纹(wen)饰，又(you)如何影(ying)响(xiang)了中(zhong)国(guo)建筑(zhu)的装饰(shi)细(xi)节？这(zhe)些(xie)“碰撞(zhuang)”与“融(rong)合(he)”，是(shi)历史(shi)发展(zhan)的必然，也是(shi)人类(lei)文明不(bu)断丰富和(he)壮大(da)的驱动力(li)。

在“137大(da)”的语(yu)境(jing)下(xia)，我们(men)并非(fei)仅仅(jin)是旁(pang)观者，更(geng)是(shi)参(can)与者。我们通过解(jie)读艺术，就(jiu)是在(zai)解读(du)历(li)史；我们(men)通(tong)过理(li)解(jie)艺术(shu)背后(hou)的情(qing)感与(yu)思想，就是在触(chu)摸(mo)人(ren)文的精(jing)神(shen)。每一次(ci)对(dui)艺术(shu)作品的深入审(shen)视，都是一次与(yu)古人的对话，一次(ci)与历史(shi)的(de)回(hui)溯，一(yi)次对自(zi)身(shen)文化(hua)根(gen)源(yuan)的重(zhong)新(xin)认(ren)识。

在这里(li)，艺术(shu)不(bu)再是陈(chen)列在博物馆里的冰(bing)冷展品，而(er)是(shi)鲜活(huo)的生(sheng)命(ming)载体，是记录时(shi)代变(bian)迁(qian)的(de)生动(dong)史(shi)书(shu)，是(shi)传(chuan)递民族情感的深情(qing)篇章。它让我(wo)们看到，尽管(guan)不同(tong)文(wen)明有(you)各(ge)自的独特(te)之处(chu)，但(dan)在(zai)对美、对(dui)真理、对(dui)生命(ming)意(yi)义的追(zhui)求上，却有(you)着惊(jing)人(ren)的相似。这(zhe)种(zhong)共(gong)通(tong)性，正(zheng)是“137大”所要揭示(shi)的，也(ye)是我们(men)探(tan)索人文(wen)艺术最动人(ren)的(de)地方。

艺术(shu)之(zhi)镜(jing)，映照人(ren)文灵(ling)魂的光辉

“137大”的(de)魅力(li)，还在(zai)于它(ta)提供(gong)了(le)一个独(du)特的视(shi)角(jiao)，让我们得(de)以(yi)“解读艺(yi)术背(bei)后的历史(shi)脉络(luo)与人文精(jing)神(shen)”。艺(yi)术(shu)作(zuo)品，就(jiu)如同一面面(mian)古(gu)老的镜子(zi)，它们(men)不仅(jin)仅映(ying)照出(chu)当时(shi)社(she)会的影(ying)像，更(geng)深刻(ke)地折(zhe)射出(chu)人类在(zai)不同(tong)历史时期所(suo)展(zhan)现出(chu)的(de)智慧(hui)、情感、信仰与价(jia)值(zhi)观(guan)。

当(dang)我(wo)们走(zou)近一(yi)幅描绘战(zhan)争场面的画(hua)作，我(wo)们看(kan)到的(de)不(bu)仅是(shi)刀光(guang)剑(jian)影(ying)，更(geng)是(shi)艺术家对(dui)战争(zheng)残(can)酷性的(de)控诉，对和(he)平(ping)的(de)渴(ke)望(wang)，以及对英(ying)雄主义的赞颂(song)。这(zhe)幅(fu)画(hua)的笔(bi)触(chu)、构图、色(se)彩，都(dou)透(tou)露(lu)出(chu)那个时代(dai)的集(ji)体(ti)情(qing)绪和(he)价值(zhi)取向。同样(yang)，一首描绘爱情(qing)的(de)诗(shi)歌，或是一(yi)段讲述家(jia)庭伦理的(de)戏(xi)剧(ju)，它们(men)所传(chuan)达的情感内核(he)，虽然在表(biao)现形式(shi)上可(ke)能与现(xian)代(dai)有所不同，但(dan)其背(bei)后(hou)对爱、对亲(qin)情的珍(zhen)视(shi)，对责任与(yu)义(yi)务(wu)的(de)理解，却(que)能(neng)轻易(yi)引(yin)起(qi)我们(men)跨越(yue)时空(kong)的共(gong)鸣(ming)。

这(zhe)便是(shi)人文精神的力(li)量，它(ta)超越了物(wu)质的束缚(fu)，连接(jie)着所(suo)有人的(de)心(xin)灵。

“137大”鼓励(li)我们深入(ru)探究艺(yi)术(shu)创作(zuo)的动因(yin)。为(wei)何(he)某(mou)个时代会(hui)出现(xian)如此(ci)多(duo)的宗教(jiao)题材艺(yi)术？这背(bei)后可能(neng)隐藏着(zhe)深刻(ke)的社会变(bian)革、思(si)想(xiang)的觉(jue)醒(xing)或民众的(de)精神(shen)寄托(tuo)。为(wei)何某个(ge)民族的艺(yi)术中，自然(ran)景(jing)物的描(miao)绘占(zhan)据如(ru)此重(zhong)要的地位？这或(huo)许反(fan)映(ying)了(le)他们对自(zi)然(ran)的敬畏(wei)，对和(he)谐(xie)生态的(de)向往，或是(shi)对隐(yin)逸超(chao)脱(tuo)的精(jing)神(shen)追(zhui)求(qiu)。

艺(yi)术家的(de)个人经历(li)、所(suo)处(chu)的(de)社会(hui)环境、甚(shen)至是当(dang)时(shi)的政(zheng)治经(jing)济状况，都(dou)会成(cheng)为其(qi)创作的(de)养分(fen)。而我(wo)们(men)通过(guo)细(xi)致的解读，便(bian)能一层层(ceng)剥开(kai)这些影响(xiang)因素(su)，最终(zhong)抵达(da)艺术作品最核(he)心的灵魂——那(na)份(fen)独属(shu)于特(te)定历(li)史(shi)时(shi)期，又具(ju)备(bei)普世价值的人(ren)文(wen)精神(shen)。

例(li)如，中(zhong)国的书(shu)法艺(yi)术(shu)，它(ta)不仅仅(jin)是文(wen)字的书(shu)写，更(geng)是(shi)个(ge)人(ren)修养、心性(xing)表(biao)达的载(zai)体(ti)。每(mei)一(yi)个笔画的(de)起(qi)承转合，都凝聚(ju)着书(shu)写者的气(qi)韵与(yu)情(qing)感。从王(wang)羲之的(de)飘逸洒(sa)脱，到(dao)颜(yan)真卿的(de)浑厚雄健(jian)，我们(men)看到了(le)不同时代文(wen)人的风骨(gu)与志(zhi)向。而(er)在西方，古(gu)典(dian)主(zhu)义时(shi)期的雕(diao)塑(su)，对人(ren)体比例的极致(zhi)追(zhui)求(qiu)，对神(shen)祇形象的(de)理想化塑(su)造，则(ze)反映了(le)古希腊罗(luo)马时期(qi)对秩序、理性与(yu)美的(de)崇拜，以及(ji)对理想人格的(de)塑造(zao)。

这(zhe)些(xie)艺(yi)术(shu)形式，本(ben)身就成为了(le)历(li)史的(de)见(jian)证，承(cheng)载着(zhe)那个(ge)时代(dai)最(zui)宝(bao)贵的(de)人(ren)文财(cai)富(fu)。

“137大”正(zheng)是要点亮(liang)这些(xie)隐(yin)藏在艺(yi)术表象之下(xia)的历史(shi)脉(mai)络与人文光(guang)辉(hui)。它不(bu)仅(jin)仅是(shi)关于(yu)“看”艺术(shu)，更(geng)是(shi)关(guan)于(yu)“读”艺术(shu)、“懂”艺术。每(mei)一次的(de)解读，都是(shi)一(yi)次对人类集体(ti)智慧的致敬，一(yi)次对生命本真的探(tan)寻。在这(zhe)个(ge)过程中(zhong)，我们不(bu)仅能增进对(dui)不(bu)同文(wen)化(hua)的(de)理解(jie)，更能深(shen)刻(ke)反(fan)思我(wo)们自身所(suo)处(chu)的(de)时代(dai)，以及我(wo)们(men)所(suo)传承(cheng)和发展的(de)人文(wen)精(jing)神(shen)。

最(zui)终，“137大”希(xi)望带给(gei)我(wo)们的是一(yi)种更为广(guang)阔的(de)视野(ye)和(he)更深邃的(de)思(si)考(kao)。它(ta)让(rang)我们明(ming)白(bai)，艺(yi)术是(shi)人类文(wen)明(ming)最动人的(de)表达，是(shi)连(lian)接过(guo)去、现(xian)在与(yu)未来的桥梁。通(tong)过探寻文明的交融(rong)，解读(du)艺(yi)术(shu)背(bei)后(hou)的历史与(yu)人文，我们才能更清(qing)晰地看(kan)见人类文(wen)明的宏(hong)伟(wei)画卷，以(yi)及其中那颗(ke)永(yong)恒(heng)跳(tiao)动(dong)的人文灵魂(hun)。

这(zhe)是一场(chang)关于(yu)美、关于历史、关于人性(xing)的深度(du)旅(lv)行，一场值得(de)你我(wo)用心去(qu)参(can)与的(de)非(fei)凡(fan)体验(yan)。

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图片来源：每经记者 陈炳德 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄