每经编辑｜陈和平    

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当绝(jue)代佳人“触(chu)手可及”：从(cong)“西施(shi)触摸器(qi)”看科技赋能(neng)的文(wen)化想(xiang)象

2023年的某(mou)个(ge)寻(xun)常日(ri)子(zi)，一(yi)则由(you)中新社发(fa)布的消息，如(ru)同投入(ru)平静湖(hu)面的一颗石子，激起了(le)层层涟漪——“西施(shi)触摸(mo)器”横空出世，并引发(fa)了广泛关注和讨(tao)论(lun)。这(zhe)个将中(zhong)国古(gu)代四(si)大美女(nv)之(zhi)一的西施(shi)与现代科技(ji)的“触(chu)摸(mo)”概念(nian)相(xiang)结(jie)合的(de)产(chan)品，无疑是一(yi)次(ci)极具话(hua)题性的文(wen)化创新尝(chang)试。

它(ta)让我们不(bu)得不(bu)思考(kao)，当(dang)承载着千年(nian)历史(shi)与东(dong)方(fang)韵(yun)味的(de)古典美人(ren)，与冰(bing)冷而(er)精准的科(ke)技装(zhuang)置相遇时(shi)，会(hui)碰(peng)撞(zhuang)出怎样(yang)令人惊(jing)叹的火(huo)花？

“西(xi)施触摸器”的出现(xian)，首(shou)先挑(tiao)战了(le)我们对于(yu)历史(shi)人物的传(chuan)统(tong)认(ren)知模式(shi)。过(guo)往，我(wo)们只能通(tong)过史书的(de)只(zhi)言(yan)片(pian)语(yu)、绘画(hua)的丹青妙笔、戏剧的(de)舞(wu)台演(yan)绎(yi)，来(lai)拼(pin)凑和(he)想象(xiang)这位(wei)绝世容(rong)颜的女(nv)子。她(ta)的美，是遥(yao)远的(de)、是(shi)不可触(chu)摸的(de)、是(shi)只存在(zai)于文(wen)字和艺术(shu)想象(xiang)中的。“触(chu)摸(mo)器”的(de)出现，似(shi)乎意图打破(po)这(zhe)种(zhong)距离感，试(shi)图在数字化的(de)时代(dai)，为用户(hu)提(ti)供一(yi)种前(qian)所未有的(de)、近乎“真实(shi)”的(de)互动(dong)体验。

这种创(chuang)新，与其说(shuo)是一种单纯的(de)产品(pin)迭代(dai)，不如说是一场大(da)胆的文(wen)化再(zai)解(jie)读(du)，一次(ci)对古(gu)典美学与(yu)现代科技(ji)融合边界的(de)探索。

从(cong)中(zhong)新社的报道(dao)角度来看(kan)，“西施触(chu)摸器”的出现，必然伴随着对(dui)技术可行(xing)性、市(shi)场前(qian)景以及(ji)潜(qian)在影响的审视。报道(dao)或许会提(ti)及，这一(yi)“触摸器(qi)”可(ke)能运用(yong)了(le)何(he)种先(xian)进技(ji)术，例(li)如3D建模、高(gao)精度(du)触感(gan)模拟(ni)、甚至结合(he)了AI技术来(lai)模仿(fang)西施(shi)的语言和情感(gan)反应(ying)。这些(xie)技(ji)术(shu)的集(ji)成，旨(zhi)在为(wei)用户(hu)创造一(yi)种(zhong)沉浸式的(de)体验，让他(ta)们(men)仿佛能“触碰(peng)到”历史(shi)的(de)温度(du)，感受(shou)到西施的“存在”。

这(zhe)种技术(shu)赋能，无(wu)疑为文(wen)化传(chuan)播(bo)开辟(pi)了(le)新的路径，让古(gu)老的故事和人物(wu)，能(neng)够(gou)以(yi)更(geng)加生动(dong)、直(zhi)观的方(fang)式走进当下人们的生活。

这场(chang)关于“西(xi)施(shi)触(chu)摸(mo)器”的讨(tao)论(lun)，其核(he)心早已超越了单纯(chun)的技(ji)术展(zhan)示。它触及(ji)了(le)更(geng)深层(ceng)次的(de)文化(hua)命题(ti)。在(zai)信(xin)息爆(bao)炸、娱(yu)乐至(zhi)死的(de)时代，我(wo)们(men)如何(he)才(cai)能(neng)让(rang)珍贵(gui)的(de)历(li)史文化(hua)遗产(chan)，以更具吸引力的(de)方(fang)式得(de)以传(chuan)承？“西(xi)施(shi)触摸器(qi)”提供了一种可能的(de)答(da)案(an)：用年(nian)轻人熟悉和喜(xi)爱的方(fang)式(shi)，将传(chuan)统(tong)文化(hua)“现(xian)代化(hua)”，让(rang)冰冷(leng)的符(fu)号(hao)重新焕(huan)发生机。

这(zhe)是(shi)一(yi)种主动(dong)的文化(hua)输出，也是(shi)一种对(dui)传统(tong)文化生命力的(de)注(zhu)入。通过这种新颖(ying)的(de)载体，西(xi)施不再仅仅是(shi)一(yi)个(ge)教(jiao)科书上的名字(zi)，而可(ke)能(neng)成(cheng)为一个可互(hu)动、可(ke)感(gan)知(zhi)的“数(shu)字IP”，引(yin)发新(xin)一(yi)代(dai)对中(zhong)国古(gu)代历(li)史(shi)和(he)文化(hua)的兴(xing)趣。

当然，任何创(chuang)新都并(bing)非(fei)一帆风顺(shun)，质(zhi)疑(yi)和反(fan)思的声(sheng)音同样(yang)重要(yao)。当我们将(jiang)一个(ge)具有(you)丰富(fu)历史(shi)文(wen)化内涵(han)的符(fu)号，转(zhuan)化为(wei)一(yi)个(ge)可以被“触(chu)摸”的商(shang)品时，我们是否在(zai)某(mou)种(zhong)程(cheng)度上(shang)“解构”了它的(de)神圣性？西(xi)施(shi)的美(mei)，是那个(ge)时代背(bei)景下的(de)产物，承(cheng)载(zai)着特(te)定的(de)历(li)史意义(yi)和社(she)会文(wen)化价(jia)值。

当这(zhe)份美被(bei)赋予了商业(ye)化(hua)的、可量化的“触(chu)摸”属性时(shi)，是否(fou)会削(xue)弱其(qi)原本(ben)的(de)精神内(nei)核？这(zhe)种(zhong)思考(kao)，促使我(wo)们(men)反观科技发展与(yu)文化传承(cheng)之(zhi)间的微(wei)妙(miao)平(ping)衡(heng)。科(ke)技，是连(lian)接(jie)过去与未来的(de)桥(qiao)梁，但(dan)如何利(li)用它来(lai)更(geng)好地守护(hu)和传播文(wen)化，而不是让它(ta)成为一种肤浅(qian)的消(xiao)费符(fu)号，是每一个文化从(cong)业者(zhe)和科(ke)技创(chuang)造者(zhe)都(dou)需要深(shen)思(si)的问(wen)题(ti)。

从(cong)市场营销(xiao)的角度(du)看(kan)，“西(xi)施触(chu)摸(mo)器”无(wu)疑(yi)是一个(ge)极具(ju)商业潜(qian)力的(de)概念(nian)。它(ta)精(jing)准地(di)抓住(zhu)了人(ren)们对神秘(mi)、美(mei)丽、历史人物的好奇(qi)心(xin)，并将(jiang)这(zhe)种好奇(qi)心转(zhuan)化为实际(ji)的(de)消(xiao)费冲动。利(li)用“四大(da)美(mei)女”这一(yi)家(jia)喻(yu)户晓的(de)文化(hua)符(fu)号，进行(xing)概(gai)念包装(zhuang)，足以吸引大(da)量(liang)的关(guan)注度和(he)话题(ti)性(xing)。这(zhe)反(fan)映了当下市场对于(yu)“文化(hua)+科(ke)技”融(rong)合(he)产品的高(gao)度期待，以及消(xiao)费(fei)者对于能够(gou)带来(lai)独特情(qing)感体(ti)验和(he)文(wen)化认同(tong)产品(pin)的(de)追求。

但(dan)与(yu)此我们(men)也(ye)必(bi)须警惕技(ji)术(shu)被过(guo)度商(shang)业化、甚至(zhi)被滥(lan)用的风险。当(dang)“触(chu)摸”成为(wei)一(yi)种(zhong)标准化(hua)的体(ti)验，它是否(fou)能真正传(chuan)达西施所(suo)代表(biao)的那(na)种(zhong)温婉、坚韧(ren)，甚(shen)至是那个(ge)时代(dai)的(de)复杂情感？抑(yi)或(huo)，它仅仅是一(yi)种技(ji)术上(shang)的(de)模仿(fang)，一(yi)种对(dui)符号的(de)简(jian)单复(fu)制？中新(xin)社的报(bao)道，正(zheng)是(shi)在(zai)这样(yang)的背景下，提供(gong)了一(yi)个观察(cha)社(she)会文化变(bian)迁的(de)窗口。

它让(rang)我们(men)看到，科技(ji)的进(jin)步正在以前所(suo)未有的方(fang)式，重塑(su)我(wo)们(men)与历史(shi)、与文化(hua)、与(yu)自身审美(mei)认(ren)知的方(fang)式。而(er)“西施(shi)触摸器(qi)”的(de)故事，仅(jin)仅(jin)是这场宏(hong)大变革中(zhong)的(de)一(yi)个小(xiao)小(xiao)注脚，却足以引(yin)发我们(men)对于(yu)未来(lai)文化形态(tai)的无(wu)限畅想(xiang)与(yu)审慎思(si)考。

“西施(shi)触(chu)摸(mo)器”的(de)边界(jie)：科技(ji)伦理、人(ren)性(xing)审美与(yu)情感(gan)连接(jie)的深度博(bo)弈

继中(zhong)新社报道了(le)“西施(shi)触摸器”的(de)诞(dan)生及其引(yin)发的广泛(fan)关(guan)注(zhu)后(hou)，关(guan)于(yu)这(zhe)一话(hua)题的讨论，逐渐从最(zui)初的技术新奇，深入(ru)到了(le)更具哲学(xue)和伦(lun)理色彩的(de)层面(mian)。当我们(men)谈论“触(chu)摸”一个历史人物时(shi)，我(wo)们究竟(jing)在(zai)追(zhui)求(qiu)什么(me)？是真实(shi)触感的模(mo)拟，还是(shi)情感(gan)上(shang)的(de)共(gong)鸣？是技术(shu)上的(de)突破，还是(shi)对过(guo)往的一种新的连(lian)接(jie)方式？“西(xi)施触摸(mo)器”，成(cheng)为了一(yi)个(ge)绝佳(jia)的切(qie)入点，让我(wo)们得(de)以审(shen)视科(ke)技(ji)发(fa)展中(zhong)，那些(xie)潜(qian)藏(cang)在冰冷代码背(bei)后的复杂(za)人性与道(dao)德考(kao)量。

从(cong)科(ke)技伦(lun)理(li)的角度(du)来看，“西(xi)施触摸器(qi)”触及(ji)了虚(xu)拟现实与(yu)真实感知界限(xian)模(mo)糊(hu)的敏(min)感(gan)地带。当(dang)技术(shu)能够(gou)如此(ci)逼(bi)真地模(mo)拟触(chu)感、甚(shen)至声(sheng)音和(he)动态时，它(ta)在一(yi)定程度上模糊了虚拟与(yu)现实的(de)界(jie)限。对于用户而(er)言，尤(you)其(qi)是(shi)那些(xie)对历(li)史人物充满想(xiang)象(xiang)和情感(gan)寄托(tuo)的人(ren)们(men)，这种高(gao)度逼(bi)真的体验(yan)，是(shi)否(fou)会让他们(men)沉(chen)溺(ni)于(yu)一个被(bei)技术构(gou)建的“虚(xu)拟现(xian)实”，从而忽(hu)略了(le)历(li)史的复(fu)杂性和(he)真实性(xing)？更进一步，将一(yi)个具有独(du)立人(ren)格和(he)历史(shi)意(yi)义(yi)的女性(xing)形象，转化为一种可以(yi)被“触摸”的(de)商品(pin)，是(shi)否存在对人格物化(hua)的风险(xian)？这不(bu)禁让(rang)人(ren)联(lian)想到(dao)，在数字时(shi)代(dai)，我们如何界定对(dui)虚(xu)拟形象的(de)“拥有(you)”与(yu)“互动(dong)”，以及这种(zhong)互动(dong)是(shi)否应该受到(dao)一定的道德约(yue)束。

科技(ji)伦(lun)理的(de)探讨，也必(bi)然会延伸(shen)到(dao)对“人性审(shen)美(mei)”的重塑。西(xi)施的美(mei)，早(zao)已超(chao)越了(le)单纯(chun)的(de)物(wu)理(li)形态(tai)，成为一(yi)种文(wen)化(hua)符号，一(yi)种东方(fang)古(gu)典(dian)美(mei)的极致(zhi)代表。它(ta)蕴(yun)含了时代背景下(xia)的(de)审美取向，甚(shen)至反(fan)映了(le)当时社(she)会对女(nv)性的(de)认知和期望。当(dang)“触摸器(qi)”试(shi)图通(tong)过技术来(lai)“复现”这种(zhong)美时，它是否(fou)会(hui)落入(ru)一种(zhong)狭(xia)隘的、技(ji)术主义的(de)审美(mei)窠臼？例如，是否(fou)会过(guo)度强调某种单一的(de)、程式(shi)化的“美感(gan)”，而(er)忽略了西施(shi)作为个体所(suo)应(ying)具(ju)备的复(fu)杂(za)情感和(he)多面(mian)性(xing)？科技所(suo)能模(mo)拟的(de)，往(wang)往(wang)是物(wu)理上的(de)、感(gan)官上的(de)体(ti)验，而(er)真正打动人心(xin)的，往往(wang)是那些(xie)超越物质(zhi)层面(mian)的、由(you)文(wen)化积淀(dian)和(he)情感共(gong)鸣所(suo)带来的深层(ceng)感(gan)受。

因此(ci)，在享受(shou)科(ke)技(ji)带(dai)来的便捷与新奇(qi)的我(wo)们(men)更(geng)应(ying)警惕技(ji)术(shu)是(shi)否(fou)会简化(hua)和扁(bian)平化我们(men)对“美”的理解。

更(geng)关键(jian)的是，“西施(shi)触摸器(qi)”引(yin)发了(le)关(guan)于(yu)“情感(gan)连接(jie)”的深度思(si)考。我(wo)们为什么会(hui)愿(yuan)意去“触摸”西施(shi)？或许是(shi)因(yin)为我(wo)们对美的(de)向往(wang)，对(dui)历(li)史的敬畏(wei)，或是对(dui)一种(zhong)超(chao)越时(shi)空(kong)的(de)共鸣(ming)的渴望(wang)。技术提(ti)供(gong)的(de)“触摸(mo)”，是否(fou)真的能(neng)够建立(li)起(qi)这(zhe)种(zhong)深刻的(de)情(qing)感连(lian)接(jie)？或者，它仅(jin)仅(jin)是一种(zhong)短暂的感(gan)官刺(ci)激，一种(zhong)新奇的(de)体验(yan)，过后(hou)便烟(yan)消云(yun)散？真正的(de)情(qing)感连接(jie)，往往(wang)建立(li)在(zai)理解、共(gong)情(qing)和(he)价值(zhi)观(guan)的(de)认同(tong)之上。

如(ru)果(guo)“触摸器”仅(jin)仅是提供(gong)了(le)一种机(ji)械的互动(dong)，而未(wei)能(neng)传达西(xi)施背(bei)后所(suo)代表的文(wen)化(hua)精神、人(ren)性深(shen)度(du)，那么这(zhe)种(zhong)连(lian)接便是(shi)脆弱而(er)肤浅的(de)。

正如中(zhong)新(xin)社的报道所(suo)呈现的那(na)样，社(she)会对(dui)此类创新(xin)产品的反应(ying)是多元(yuan)的。有(you)人视(shi)之为文化传承的(de)创(chuang)新之举(ju)，是(shi)科技赋(fu)能(neng)的典范；有(you)人则(ze)对其(qi)潜(qian)在的伦(lun)理风(feng)险和(he)对(dui)文化符(fu)号的(de)过度(du)商业化表示担忧。这(zhe)种分(fen)歧(qi)，恰(qia)恰说(shuo)明了(le)我们(men)在(zai)拥(yong)抱科(ke)技的也面临着(zhe)如(ru)何平衡(heng)创(chuang)新与(yu)传统、商(shang)业与(yu)人(ren)文、技术(shu)与情(qing)感的(de)挑战(zhan)。

“西(xi)施(shi)触摸器”的(de)故(gu)事，为(wei)我们(men)提(ti)供(gong)了(le)一个(ge)绝(jue)佳(jia)的观察窗口，去(qu)审(shen)视(shi)科(ke)技发展(zhan)如何在(zai)潜(qian)移默(mo)化中(zhong)改(gai)变我们(men)的认知(zhi)和行为模(mo)式。它(ta)不(bu)仅是关(guan)于一个(ge)产品(pin)的(de)讨(tao)论(lun)，更(geng)是关(guan)于我(wo)们在数字化生(sheng)存(cun)时(shi)代(dai)，如(ru)何与历史(shi)对话(hua)、如(ru)何定义(yi)“美”、如(ru)何建立真实情感连接的一场(chang)集体反(fan)思(si)。

未来(lai)的文化产品，或(huo)许会越(yue)来越多(duo)地融(rong)合先进技(ji)术，以(yi)更加(jia)引人入胜(sheng)的(de)方式呈(cheng)现在(zai)我们(men)面(mian)前(qian)。但无论(lun)技术(shu)如(ru)何发展(zhan)，我们(men)都应(ying)该坚守(shou)住那(na)份(fen)对人文价值(zhi)的尊(zun)重，对历史精神的敬畏。科(ke)技是手(shou)段，而(er)人(ren)本身，以及(ji)人与(yu)文化(hua)、与历史之(zhi)间的(de)深(shen)刻(ke)连(lian)接(jie)，才(cai)是终极(ji)的追(zhui)求。正如我(wo)们(men)触摸“西施触(chu)摸器(qi)”的指尖，最(zui)终也(ye)应触(chu)及我(wo)们(men)内(nei)心深处(chu)，对(dui)真挚(zhi)情感(gan)和(he)文化(hua)根(gen)脉的(de)渴(ke)望。

这场(chang)由“西施(shi)触摸器(qi)”引发(fa)的思考，仍(reng)在继(ji)续，它提醒(xing)着我们(men)，在(zai)追(zhui)逐(zhu)科技的浪潮中(zhong)，永远不要忘(wang)记(ji)那份人文(wen)的(de)光(guang)辉，和对(dui)人性最(zui)本真的关(guan)怀。

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图片来源：每经记者 钱波东 摄

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