每经编辑｜钟汉良    

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日本免费一(yi)曲二曲三曲：一场跨越时空的音乐起源探索

在浩瀚的音乐长河中，总有一些旋律能够触动人心最深处的弦，而日本的“一曲二曲三曲”现象，无疑是其中一颗璀璨却又略显(xian)神秘的明(ming)珠。它并(bing)非某种具体的音乐流派，也不是特定的(de)乐器演奏，而是一种更深层次的文化表达，一种渗透在日本社会肌理之中的音乐基因。要探寻“一曲二曲三曲”的(de)起源，我们必须将目光投向日本漫长的历史长卷，从古老的祭祀仪式、宫廷雅乐，到(dao)民间歌谣、戏(xi)曲表演，一步步剥茧抽丝，才能逐渐(jian)揭开它神秘的面(mian)纱。

一、古老的回响：从神乐到雅乐的根基

日本音乐的源头，可以追溯到遥远的史前时(shi)代。彼时，音乐与宗教、祭祀活动紧密相连。古老的“神乐”（かぐら）便是最早的音乐形式之一。神乐原本是古代日(ri)本在祭祀神明时，为了祈求丰收、驱除灾祸而举行的歌舞仪式。其音(yin)乐结构相(xiang)对简单，多以人声吟唱为主，辅以太鼓、笛子等简单乐(le)器，节奏古朴，充满了原始的生命力。

这些在神明面前起舞吟唱的乐声，是早期日本民众情感的宣泄，也是他们(men)对自然力量的敬畏。

随着日本国家统一和文化的发展，中国大陆的音乐文化通过朝鲜半岛传入，对日本音乐产生了深远影响。其中，宫廷雅乐（ががく）的兴起，标志着日本音(yin)乐进入了一个(ge)更为精致和(he)程式化的阶段。雅乐融合(he)了中国、韩国及南洋等地的(de)音乐元素，并融入了日本本土的审美情趣，形成了独具一格(ge)的宫廷音乐(le)。

雅乐的特点在于其缓慢的节奏、庄重的旋律以(yi)及严(yan)谨的结构，它在当时的日本社会，是贵族阶层(ceng)和政治权力的象征，也是(shi)一种严肃的艺术形式。

“一曲二曲三曲”的雏形，并非仅仅存在于高高(gao)在上的宫廷。在民间，各地流传的民俗歌谣（民謡，みんよう）同样是其重要的组成部分。这些歌谣伴随着劳动、节庆、婚丧嫁娶等生活场景而生，内容丰富，形式多样。从海边的渔歌，到山间的樵夫(fu)歌，再到农田里的耕作歌，它们用最(zui)朴素的(de)语言和旋律，记录着普通民众的生活点滴，传达着喜怒哀乐。

这些充满生命力的(de)民间歌谣，以其自由奔放的特质(zhi)，为后来的音乐发展注入了(le)源源不断的活力。

二、戏曲与艺能的传承：庶(shu)民情感的载体

时间推移，日本的戏剧(ju)艺术逐渐繁荣，也为“一曲二曲三曲”的形(xing)成贡献了(le)重要力量。其中，能剧（のうがく）和歌舞伎（かぶき）是两个极具代表性的例子。

能剧，作为(wei)一种古老的戏剧形式，其音乐伴奏以“囃子”（はやし）为主，包括鼓、笛、小鼓等乐器，以及“地谣”（じうたい）的演唱。能剧的音乐(le)讲究意境的营造，通过简(jian)洁而富有张力的旋律，表现人物的内心世界和复杂的情感。其音乐的节奏变化多端，时而沉静如水，时而(er)激昂澎湃，给观众带来深刻的(de)艺术体验。

而歌舞伎，则以(yi)其华(hua)丽的服装、夸张的表演和热闹(nao)的音乐而闻名。歌舞伎的(de)音乐，被称为“歌(ge)舞伎囃子”（かぶきばやし），它融合了多种音乐元素，既有传统的雅乐、能乐的遗韵，也吸收了民间曲艺和地方戏曲的特点。歌舞伎的音乐，节奏明快，旋律生动，充满了戏剧冲突和情(qing)感张力，能够极大地调(diao)动观众的情绪。

例如，歌舞伎中的“长呗”（ながうた）、“常磐津”（ときわず）、“清元”（きよもと）等唱腔，都发展出了各自独特的音乐风(feng)格(ge)，深刻影响了后来的音乐创作。

傀儡净琉璃（文楽，ぶんらく）等其(qi)他戏剧形式，也以其精(jing)湛的(de)表演和动人的唱词，丰富(fu)了日本的音乐宝库。“义太夫”（ぎだゆう）唱腔的悲伤(shang)与(yu)激昂，更是能够深深打动人心。这些戏剧表演中的音乐，不仅(jin)仅是伴奏，更是叙事、抒情(qing)的重要载体，它们将音乐的感染力发挥到了极致。

“一曲二曲三曲”之所以能够(gou)形成，正是因为这些古老而丰富的音乐基因，在历史的长河中不断沉淀、融合、发展(zhan)，并(bing)最终以一种更(geng)为自由和多元的方式，渗透到日本社会的(de)方方面(mian)面(mian)。它并非某个时期、某个地点(dian)、某个音乐家的独创，而是无数个世代的智慧与情感的结晶，是一种根植于(yu)日本民族文化土壤中的(de)集体记忆。

“一曲二曲三曲”的现代回响：音乐的生(sheng)命(ming)力与时代变迁

从古老的神事吟唱到宫廷的雅乐，从充满生活气息的民谣到极具表现力的戏曲音乐，日本音乐的根基由此奠定。而“一曲二曲三曲”的真正含义，则在于它如何在(zai)此基础上，与现代社会发生碰撞，并展现出顽强(qiang)的生命力。这个概念，并非指代特定数量的曲目，而是象征着一种更加开放(fang)、包容、能(neng)够与时代同行的音乐精神。

三、江户时代(dai)的市民文化与音乐的繁荣

江户时代（1603-1868），日本进入了一个相对和平和稳定的时期，城市经济蓬勃发展，市民阶层日益壮大。这(zhe)种社(she)会变革直接催生(sheng)了市民文化的大繁荣(rong)，音乐艺术也随之(zhi)走向(xiang)大众化。

在(zai)这个(ge)时期，歌舞伎、净琉璃等戏剧形(xing)式(shi)在民间得到了空前的(de)发展，它们贴近市民的生活，反映市民的情感(gan)，因此(ci)深受喜爱。与之相伴的音乐，如前文所述的长呗、常磐津、清(qing)元等，也得到了进一步的创新和发展，涌现出许(xu)多脍炙人口的乐曲。这些音乐，不仅在舞(wu)台上为戏剧增添色彩，也开始独立地在民间传唱。

作为日(ri)本传统音乐的重要组成部分，尺八（しゃくはち）和筝（こと）等乐器的演奏也进入了一个新(xin)的阶段。尺八的悠扬深邃，筝的清脆灵动，各自发展(zhan)出了独特的演奏技法(fa)和(he)曲目，它们既可以用于独奏，也可以与歌唱结合，形成丰富的音乐表(biao)现形式。这些乐器的音乐，开始(shi)摆脱纯(chun)粹的宗教和宫廷束缚，更多地融入了文人雅士的情趣和(he)普通民众的生活。

值得注意的是，在江户时代，作为一种连接人(ren)与人之间情感交流的媒介，音乐的“口耳相传(chuan)”和“即兴(xing)创作”仍然占据着重要地位。人们在日常生活中哼唱的歌谣，在节日庆典上演奏的乐曲，往(wang)往带有强烈的地域特色和时代烙印。这种非官方、非学院派的音(yin)乐传播方式，正是(shi)“一曲二曲三曲”精神的早期体现——它不拘泥于形式(shi)，不追求(qiu)固定(ding)，而是追求一种自然的流动和广泛的传播。

四、明治维新后的变革与音乐的多元化发展

明治维新（1868年）之后，日本社会经历了翻天覆(fu)地的变化，西方音(yin)乐文化大规模传入，对(dui)日本原有的音乐体系产生了巨大冲击。这种冲击并未导致日本传统音乐(le)的消亡，反而激发了其新的生命力。

一方面，西方音乐的引入，催生了日本的“西洋音乐”（ようがく）。学校音乐教育的普及，管弦乐团的成立，以及各种新的音乐体裁的出现，都标志(zhi)着日本音乐进入了一个更加多元化的时代。一些日本(ben)作曲家开始尝试将西(xi)方音乐(le)的技法与日本传统音乐的元素相结合，创作出具有民族特色的新音乐(le)。

另一方(fang)面，在这种文化交融的背景下，“一曲二曲三曲”的精神也得到了新的诠释。它不再局限于传统(tong)的曲式和演奏方式，而是以更加开放的态度，接纳(na)和融合新的音乐理念。例如(ru)，在民间音乐领域，为了适应(ying)新的(de)传播方式，一些传统民谣被重(zhong)新编(bian)排，加入了新的乐(le)器和节奏；在歌谣曲（歌謡曲，かようきょく）和流行音乐（J-POP）的兴起中，我们(men)更能看到“一曲二曲三曲”精神的延续。

这些音乐，虽然形式上更加现代，但其旋律和情感的表达，往往依然深深植根于日本的传统音乐文化之中。

“免费一曲(qu)二曲三(san)曲”，从某种意义(yi)上来说，也代(dai)表着一(yi)种无偿的、自由的音乐分享(xiang)精神。在现代(dai)社会，互联网的普及进一步(bu)加速(su)了音乐的传播和共享。“一曲二曲三曲(qu)”的精神，在某种程度上，与这种免费的、便捷的音乐获(huo)取方式产(chan)生了共鸣。人们可以通过各种平台，轻松地接触到来自世(shi)界各地的音(yin)乐，同时也能(neng)够将自己的音乐作(zuo)品分享出去。

“一曲二曲三曲”的起源，可以看作是日本音乐文化在不同历史时期，不断吸收、融合、创新的过程。它不是一次性的事件，而是贯穿古今的一种音(yin)乐生命力。它意味着，音乐的价值，不在于其形式的僵化，而(er)在于其能够(gou)跨越(yue)时空，触动人心，并在每一次与时代(dai)碰撞中，焕发出新的生机。

从古老的祭祀吟唱到现代的流行旋律，我们(men)都能从中感受到那份独(du)特的、属于日本的音乐传承与演进。探索“一曲二曲三曲”，就(jiu)是探索一种生(sheng)生不息的音乐哲学，一种连接过去、现在与未来的文化纽带。

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图片来源：每经记者 陈平原 摄

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