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阴影(ying)下的(de)低(di)语：当虚(xu)拟欲(yu)望触(chu)碰道德(de)底线

《大(da)塔》手游(you)，一(yi)个在(zai)玩家(jia)群体(ti)中(zhong)引(yin)发广(guang)泛讨(tao)论的名字，它(ta)不仅仅(jin)是(shi)一款(kuan)游戏(xi)，更像是(shi)一个精心(xin)构建的虚拟社(she)会，在那里，规(gui)则被(bei)重塑，禁忌被(bei)挑战(zhan)。当(dang)“变态奶(nai)”、“奴(nu)役(yi)”、“受虐(nve)狂”这些词(ci)汇(hui)与“道德(de)沦丧(sang)”交织(zhi)在一(yi)起，我们不禁要(yao)问，在这(zhe)片由像素构(gou)筑的土地(di)上，究竟(jing)隐藏着(zhe)怎样的故事？

游(you)戏中(zhong)的“变(bian)态奶(nai)”并非简(jian)单的字面意思(si)，它更像(xiang)是一种(zhong)符(fu)号，代(dai)表着一(yi)种(zhong)超(chao)乎(hu)寻常的(de)、甚至是(shi)扭曲的欲望表(biao)达。在(zai)现(xian)实(shi)世界(jie)中，这些被压抑(yi)或被社(she)会(hui)所不(bu)容的(de)冲(chong)动(dong)，在《大(da)塔》的(de)虚(xu)拟(ni)空间(jian)里找到了宣泄(xie)的出口(kou)。玩家可(ke)以扮(ban)演各种(zhong)角(jiao)色，体(ti)验(yan)前(qian)所未(wei)有的(de)自由，这种(zhong)自由度的前提，是(shi)打(da)破了现实(shi)世界的(de)道德(de)约(yue)束。

例(li)如，游戏中(zhong)可能存(cun)在一些(xie)特殊(shu)的养成系(xi)统或(huo)社交(jiao)玩法(fa)，允(yun)许(xu)玩家通过(guo)一(yi)系列互(hu)动，建立起(qi)一种“主仆(pu)”关(guan)系(xi)。在(zai)这(zhe)里，“奴(nu)役(yi)”被(bei)赋(fu)予了游(you)戏化(hua)的(de)意(yi)义，玩(wan)家可(ke)以通(tong)过完(wan)成任(ren)务(wu)、收(shou)集资(zi)源(yuan)，或是进(jin)行特(te)殊的“培养(yang)”，来“获(huo)得”或(huo)“控制(zhi)”其他(ta)虚拟角(jiao)色(se)。这种(zhong)“控制(zhi)”的快感，以及被“控(kong)制”时的(de)“臣(chen)服(fu)”，构成了(le)游(you)戏(xi)的核心吸引(yin)力之一(yi)，尤其对(dui)于那些在现实生活中寻求释放(fang)或体验(yan)不同(tong)心理(li)状态(tai)的(de)玩(wan)家(jia)而言。

“受虐狂(kuang)”同样如此(ci)，它并(bing)非指(zhi)向(xiang)生(sheng)理上(shang)的痛苦，更多的(de)是心理层(ceng)面的(de)沉溺与满(man)足。在(zai)《大(da)塔》的(de)世界里(li)，玩家(jia)可(ke)能需要(yao)通过承受(shou)一定的“惩罚(fa)”或“压(ya)力(li)”来获(huo)得某种奖(jiang)励(li)，或(huo)是提升角(jiao)色的(de)能力(li)。这种(zhong)“痛(tong)苦”与(yu)“快乐”的(de)悖论(lun)，正是(shi)游戏设(she)计(ji)者巧(qiao)妙(miao)利(li)用的人性(xing)弱(ruo)点(dian)。通过设置(zhi)一个又(you)一个(ge)的挑战(zhan)，让玩(wan)家在克服(fu)困难、承(cheng)受(shou)失败(bai)的过程(cheng)中(zhong)，体验(yan)到一种独(du)特的成(cheng)就(jiu)感和(he)释放(fang)感。

这(zhe)种心(xin)理(li)机(ji)制，与现实(shi)中(zhong)的(de)受虐倾(qing)向有着(zhe)微妙(miao)的联(lian)系，但(dan)其(qi)本(ben)质(zhi)是(shi)游戏(xi)化场景(jing)下的模(mo)拟与体验(yan)。

当(dang)这些元素被公开(kai)讨论(lun)，甚(shen)至成(cheng)为(wei)游戏宣传(chuan)的焦(jiao)点时，其(qi)背后所(suo)折射(she)出(chu)的“道德(de)沦丧”这(zhe)一(yi)概念，就显(xian)得(de)尤为沉(chen)重(zhong)。我(wo)们(men)无法否(fou)认，虚(xu)拟(ni)世(shi)界为(wei)玩家(jia)提供(gong)了(le)一(yi)个可以(yi)尝试和(he)探索的(de)边(bian)界。但(dan)这(zhe)个(ge)边界(jie)的模(mo)糊，是否也在潜移(yi)默化地影响(xiang)着(zhe)玩家的(de)现实(shi)价值(zhi)观？当“奴役(yi)”与“被(bei)奴(nu)役(yi)”在(zai)游(you)戏中成(cheng)为一(yi)种(zhong)常态，甚(shen)至(zhi)是(shi)一(yi)种追(zhui)求(qiu)，我们是(shi)否应(ying)该警(jing)惕其对现(xian)实(shi)中(zhong)人际(ji)关系和权力观念的潜在冲击(ji)？

《大塔》手(shou)游的成(cheng)功，很(hen)大程度上(shang)源于它触(chu)及了(le)人类(lei)内心深(shen)处(chu)最(zui)隐(yin)秘(mi)的角落(luo)。它用一(yi)种近乎(hu)赤裸的方(fang)式，展(zhan)现了权力欲(yu)望(wang)的原始(shi)形(xing)态，以(yi)及性(xing)心理(li)的复(fu)杂维(wei)度。游(you)戏内的“变(bian)态(tai)奶(nai)”系统，可(ke)能是(shi)一(yi)种对(dui)生育、哺育等生(sheng)命本能的(de)极端(duan)化演绎；而(er)“奴役(yi)”与(yu)“受(shou)虐(nve)”的玩(wan)法(fa)，则(ze)可(ke)能是在探(tan)索控制与(yu)被控(kong)制、施加(jia)与承受(shou)的(de)张(zhang)力。

这(zhe)些(xie)元素，在(zai)现实社会(hui)中(zhong)往往被道德的(de)枷锁(suo)所束缚(fu)，难以启齿(chi)，甚至被视(shi)为(wei)禁忌。但在《大(da)塔》的虚拟王国(guo)里(li)，它(ta)们却(que)成为了吸(xi)引(yin)玩(wan)家的(de)独特卖点(dian)。

这种(zhong)设计(ji)，无疑(yi)是一种对市场(chang)和人性的(de)精准(zhun)洞察(cha)。开发者深知，人性的复杂(za)性在于其光明(ming)与黑(hei)暗并存。而虚拟世(shi)界，恰恰(qia)是展现这(zhe)种复(fu)杂性(xing)的最(zui)佳舞(wu)台。通(tong)过设置具(ju)有争议性的玩法和主题(ti)，游戏(xi)能够(gou)迅速(su)引发(fa)玩家的兴(xing)趣和讨论，从而形成(cheng)病毒(du)式的传(chuan)播(bo)效应。这(zhe)种“争议(yi)即流(liu)量”的(de)策(ce)略，在当(dang)前竞争(zheng)激烈的游戏(xi)市场(chang)中(zhong)，屡(lv)见不鲜(xian)。

但(dan)是，我们(men)也(ye)不(bu)能(neng)因此(ci)而简单地将《大(da)塔》手(shou)游视(shi)为洪(hong)水(shui)猛(meng)兽。任(ren)何游戏，其(qi)价值(zhi)和(he)影响，都取决(jue)于(yu)玩家如何去(qu)解(jie)读(du)和体(ti)验。对(dui)于一些玩家而(er)言，《大塔》可能(neng)仅(jin)仅(jin)是(shi)一种(zhong)放松娱乐(le)的方式，是(shi)逃离(li)现实(shi)压力(li)的一种(zhong)途径(jing)。而(er)对于另一些玩(wan)家，它可能提供(gong)了一(yi)个审(shen)视(shi)自(zi)我、探(tan)索心理的(de)窗口。

关(guan)键在于(yu)，玩家(jia)能否在游(you)戏体(ti)验中(zhong)保持(chi)清醒的头(tou)脑(nao)，区(qu)分虚拟与(yu)现实，不被游(you)戏(xi)中的(de)极端设(she)定(ding)所裹(guo)挟(xie)，从而(er)真(zhen)正(zheng)地(di)利用游(you)戏来满(man)足自(zi)身多样化(hua)的心理(li)需(xu)求，而(er)不是(shi)被其所(suo)异(yi)化(hua)。

《大(da)塔》手游所引发(fa)的关于“道(dao)德沦丧”的(de)讨(tao)论，其核心(xin)并非指(zhi)责游戏(xi)本(ben)身(shen)，而(er)是引人深思，在(zai)虚拟世界(jie)的(de)无(wu)限可(ke)能性面(mian)前(qian)，我(wo)们(men)应该(gai)如何审视和坚(jian)守自(zi)己的道(dao)德底线(xian)。当游戏中的“变(bian)态奶”、“奴役(yi)”、“受虐(nve)狂”等元(yuan)素，在屏(ping)幕上闪烁(shuo)，它们(men)不仅仅是(shi)游(you)戏(xi)的内容(rong)，更是(shi)映(ying)射出人性(xing)深(shen)处(chu)的暗流。

如何在(zai)享受(shou)虚(xu)拟世界的自(zi)由与刺激(ji)的不迷失自我(wo)，不滑向(xiang)真(zhen)正的(de)道德(de)深(shen)渊，这或(huo)许(xu)是每一个《大(da)塔(ta)》玩家，乃(nai)至所(suo)有身处(chu)虚拟(ni)时(shi)代(dai)的人(ren)，都(dou)应该(gai)思考(kao)的命(ming)题(ti)。

游(you)戏伦(lun)理的灰(hui)色(se)地带(dai)：虚拟权力(li)与现实反(fan)思

《大(da)塔(ta)》手游的成功(gong)，与其说是对游(you)戏(xi)本(ben)身的创新(xin)，不(bu)如说是它精(jing)准地捕(bu)捉(zhuo)到了(le)玩(wan)家(jia)内(nei)心深(shen)处(chu)某种隐(yin)秘(mi)的渴(ke)求，并(bing)在虚(xu)拟世界(jie)中将其(qi)具象(xiang)化。这(zhe)种对(dui)“变(bian)态(tai)奶(nai)”、“奴役(yi)”、“受虐狂”以及(ji)“道德沦丧”的深度挖掘，也将其置于了一(yi)个极其敏感(gan)的游戏伦(lun)理(li)的灰(hui)色地(di)带(dai)。

游戏内(nei)的“奴役”与“被奴(nu)役”的设定(ding)，可(ke)以被(bei)看作(zuo)是虚拟(ni)权力运(yun)作(zuo)的一种(zhong)极致体现。在(zai)现(xian)实(shi)社会中(zhong)，权(quan)力关系往(wang)往受(shou)到(dao)法律、道(dao)德(de)和(he)伦理的(de)约(yue)束，以(yi)一种相对(dui)温和(he)或隐晦的方式(shi)存在。但在(zai)《大塔(ta)》的世界里，这种(zhong)权力(li)关系被赤(chi)裸裸(luo)地展现出(chu)来。玩(wan)家可以通(tong)过游戏内(nei)的机(ji)制(zhi)，获(huo)得(de)对(dui)其他角色的绝对控(kong)制权，甚至(zhi)可以(yi)对其(qi)进行(xing)“任意(yi)摆(bai)布”。

这种权力(li)的(de)一方(fang)优(you)势(shi)，在满足了玩家的控制(zhi)欲的也可(ke)能在一定(ding)程度(du)上(shang)模糊了现实(shi)中(zhong)对(dui)于(yu)权利与(yu)义务(wu)、尊重(zhong)与剥(bo)削的(de)界(jie)限(xian)。

例如，游戏中(zhong)的(de)“变态(tai)奶”设定，可能不(bu)仅仅是(shi)满足一(yi)种(zhong)猎奇心(xin)理，更(geng)可能(neng)是(shi)在探索(suo)一种与(yu)生(sheng)育、哺(bu)育(yu)相(xiang)关的(de)本能(neng)的极(ji)端(duan)变(bian)体(ti)。这(zhe)种对生命(ming)起源(yuan)和繁衍过(guo)程的(de)扭曲解(jie)读(du)，虽然(ran)在虚拟世(shi)界(jie)中(zhong)显得荒(huang)诞(dan)不经(jing)，但(dan)却触及(ji)了人(ren)类最原始(shi)的生(sheng)理和(he)心理层面(mian)。当这(zhe)些元素(su)被(bei)包装(zhuang)成游(you)戏内(nei)容(rong)，并被(bei)大众所(suo)消费，其(qi)背后所(suo)带来(lai)的社(she)会影(ying)响，不容忽(hu)视。

它(ta)可能(neng)挑(tiao)战(zhan)了社会对于性、生殖的(de)普(pu)遍(bian)认知，甚(shen)至可能在(zai)一定程度上(shang)解(jie)构(gou)了(le)传统道德观念中对于(yu)“正常”与(yu)“不正常(chang)”的(de)定(ding)义(yi)。

“受虐(nve)狂”的(de)体验(yan)，在游戏(xi)中则被(bei)设计成了一(yi)种(zhong)获取快(kuai)感的机制。玩家(jia)通过承(cheng)受游(you)戏(xi)内(nei)的“痛苦”或(huo)“折磨”，来获(huo)得数值上(shang)的(de)提(ti)升、稀(xi)有(you)物品的(de)奖励(li)，或(huo)是角(jiao)色(se)能力(li)的(de)解锁(suo)。这(zhe)种设计(ji)，无疑(yi)是利用(yong)了(le)人性的(de)复杂心(xin)理(li)——在逆(ni)境中(zhong)寻(xun)求突破(po)，在压力下(xia)获得成长。当(dang)这种“痛(tong)苦”与“快乐”的界(jie)限在虚拟世界(jie)中被(bei)如(ru)此(ci)轻易地模糊，我们是(shi)否应该反(fan)思(si)，这(zhe)种(zhong)游戏机制(zhi)对(dui)于玩家，尤(you)其是(shi)心智尚未(wei)成(cheng)熟的玩(wan)家，可能(neng)带(dai)来(lai)的潜在影响(xiang)？

《大塔(ta)》手游(you)的成(cheng)功，正(zheng)是因(yin)为它(ta)大胆地触碰了(le)这些(xie)敏感的(de)议(yi)题，并将它(ta)们转(zhuan)化为吸引人的(de)游戏(xi)玩法(fa)。开发者显然(ran)知(zhi)道，人(ren)性并非(fei)全(quan)然光明，存(cun)在着(zhe)阴影(ying)和欲望。而虚拟世界(jie)，恰(qia)恰(qia)是这(zhe)些阴影得以展现(xian)的(de)舞台。通过(guo)设置一些(xie)在现(xian)实社会(hui)中(zhong)被压(ya)抑、被视为(wei)禁忌的内容(rong)，游(you)戏能(neng)够迅速抓(zhua)住(zhu)玩(wan)家的(de)眼球，并在(zai)玩家(jia)群体中形(xing)成极(ji)高(gao)的(de)讨论(lun)度。

这(zhe)种“剑(jian)走偏锋(feng)”的(de)策(ce)略(lve)，在吸(xi)引了(le)一(yi)部分寻(xun)求(qiu)新(xin)奇(qi)、刺(ci)激体(ti)验(yan)的玩家(jia)的也(ye)引(yin)发了(le)广(guang)泛的(de)争议。

正(zheng)是这(zhe)些争议，才使得《大(da)塔》手游(you)的讨(tao)论(lun)更具(ju)深(shen)度。它迫(po)使(shi)我们(men)去思考(kao)，作为(wei)玩家，我们(men)在(zai)虚拟世(shi)界中(zhong)应该扮演怎(zen)样(yang)的角色？我(wo)们能(neng)否在(zai)享(xiang)受(shou)游戏(xi)带来的(de)快感与自由的保(bao)持对(dui)现实道德(de)的敬畏？当(dang)游(you)戏(xi)中的“奴役”与(yu)“被(bei)奴役(yi)”成为(wei)一种常态(tai)，我们是(shi)否会潜(qian)意(yi)识地将其(qi)带(dai)入现(xian)实生(sheng)活，从(cong)而影响(xiang)我们与(yu)他人的互动方(fang)式？

从(cong)另(ling)一个角(jiao)度来(lai)看，《大(da)塔(ta)》手游(you)的(de)出现，也恰(qia)恰(qia)是对当(dang)前游戏行业的一种(zhong)反思。当越(yue)来越(yue)多的游戏(xi)趋于(yu)同质化，以“快(kuai)餐(can)式”的(de)玩(wan)法和(he)低(di)俗的宣(xuan)传来吸引(yin)玩(wan)家时，《大(da)塔(ta)》以其(qi)独特的视(shi)角(jiao)和争(zheng)议(yi)性内容，反(fan)而脱(tuo)颖而(er)出。它证(zheng)明了，即便是(shi)在道德的(de)边缘(yuan)试(shi)探，只要(yao)设计得(de)当，依然(ran)能够(gou)引发深刻(ke)的思考(kao)，并(bing)获得(de)市(shi)场的认(ren)可(ke)。

当(dang)然，任(ren)何游(you)戏都(dou)不(bu)能脱(tuo)离(li)其社(she)会(hui)背景(jing)来(lai)评价(jia)。《大塔(ta)》手游之所(suo)以(yi)能引发如此(ci)大的反响(xiang)，也(ye)反(fan)映了当(dang)下(xia)社会(hui)对于性(xing)、权力、以(yi)及人(ren)性本身的一种(zhong)普遍焦虑(lv)和探索。在(zai)信息(xi)爆炸(zha)、观念多(duo)元(yuan)的(de)时(shi)代，个体更(geng)容易暴露在(zai)各种(zhong)不同的价值(zhi)观和欲望面前，而(er)虚(xu)拟(ni)世(shi)界，则(ze)为这(zhe)种(zhong)暴(bao)露提(ti)供了(le)一个(ge)相对(dui)安全(quan)、可控的环(huan)境。

《大(da)塔(ta)》手(shou)游所(suo)引发(fa)的(de)关(guan)于“道(dao)德沦丧(sang)”的讨论(lun)，并(bing)非(fei)是对游戏(xi)本身(shen)的(de)道德审(shen)判，而(er)是对我(wo)们(men)在(zai)虚拟时(shi)代如何安顿(dun)自我、坚(jian)守底线的一种(zhong)警示。它(ta)鼓励我(wo)们去思考，在无(wu)限的虚拟可能(neng)性面前(qian)，我们究竟是(shi)掌(zhang)握了自(zi)由(you)，还(hai)是被欲望(wang)所裹(guo)挟(xie)？最终，游(you)戏的意义(yi)，在于(yu)它能引(yin)发(fa)我们对(dui)自(zi)身、对(dui)社会、对(dui)人(ren)性的(de)更(geng)深(shen)层次的理(li)解。

而(er)《大(da)塔(ta)》手(shou)游(you)，无疑(yi)在这方(fang)面(mian)，交出了(le)一份极具争(zheng)议(yi)但又发人深(shen)省的(de)答(da)卷。

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图片来源：每经记者 陈澍 摄

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