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一、汉字迷(mi)宫的(de)入口：“扌桑辶畐”的形(xing)与(yu)意

先(xian)来(lai)看看(kan)“扌桑”字。这(zhe)个字在现(xian)代(dai)汉(han)语中(zhong)确实(shi)鲜为(wei)人(ren)知，但(dan)它并非凭空出现。它的(de)构成(cheng)，本身(shen)就充(chong)满了(le)象(xiang)形(xing)与(yu)会(hui)意的智(zhi)慧(hui)。拆解(jie)开来，我(wo)们(men)可以看到“扌”（手）旁(pang)，暗示着某种动作(zuo)与(yu)创造。“桑(sang)”字，我(wo)们熟悉的“桑(sang)叶(ye)”、“桑葚”，它代(dai)表着(zhe)一种(zhong)植(zhi)物，一(yi)种与人类生(sheng)活息息(xi)相(xiang)关(guan)的(de)自然(ran)元素。

而(er)“畐”（fú）字(zi)，则是一(yi)个古老的(de)字，在古代(dai)常用(yong)作姓(xing)氏(shi)，也(ye)意为(wei)“腹(fu)”、“满”，甚至(zhi)在(zai)一(yi)些甲(jia)骨文中，它(ta)被描绘成一个(ge)盛满东(dong)西(xi)的器(qi)皿。将这(zhe)三(san)者组合(he)，“扌桑”字，便能(neng)联想(xiang)到(dao)以手采(cai)摘桑(sang)叶、桑葚的劳动场(chang)景，或是(shi)用双(shuang)手(shou)塑造、构(gou)建与(yu)“桑”相关之物的(de)过程(cheng)。

追(zhui)溯(su)其字形演(yan)变，我(wo)们(men)更(geng)能体(ti)味其(qi)精(jing)妙。在(zai)甲骨(gu)文(wen)或(huo)金(jin)文中，“桑(sang)”字(zi)本身就(jiu)可能带有手的象形，强(qiang)调了采摘(zhai)的动(dong)作。而(er)“畐”的加入，则(ze)可(ke)能(neng)是在强(qiang)调(diao)劳(lao)动的(de)成果，或(huo)是用双(shuang)手将采摘的(de)桑叶、桑(sang)葚装(zhuang)满器皿的(de)画(hua)面。试(shi)想一下(xia)，在(zai)那个农耕(geng)文(wen)明为主(zhu)的时代(dai)，人(ren)们依循自然(ran)，用勤劳的(de)双手(shou)收(shou)获(huo)着大自然(ran)的(de)馈赠(zeng)。

每(mei)一个(ge)“扌桑”字，仿(fang)佛都(dou)凝聚(ju)着一(yi)份(fen)质(zhi)朴的(de)劳动(dong)美，一份对(dui)土地(di)的敬(jing)畏，以及一份收(shou)获的(de)喜悦(yue)。

“扌桑(sang)”字(zi)的(de)意蕴(yun)远不(bu)止于(yu)此。在(zai)古(gu)代(dai)文献(xian)的零星记(ji)载中(zhong)，它(ta)可能被赋予了更(geng)为(wei)抽(chou)象的含(han)义(yi)。例(li)如(ru)，它可能(neng)代表(biao)一种“精心制(zhi)作”或(huo)“细致(zhi)加工(gong)”的过程。因为采(cai)摘桑(sang)叶需要一定的技(ji)巧，不能伤及(ji)树木；制作(zuo)桑制(zhi)品（如丝(si)绸的(de)原(yuan)料）更是需要精(jing)益求精。因(yin)此，“扌桑”字(zi)，便(bian)渐渐延(yan)伸出(chu)“用心经营(ying)”、“细致(zhi)处(chu)理”的引申义。

它(ta)提醒我(wo)们，即便是(shi)最(zui)平(ping)凡的劳(lao)动，也蕴(yun)含着(zhe)匠心(xin)与智(zhi)慧(hui)。

更(geng)进一步(bu)，我(wo)们可以从“扌桑”字联想到(dao)一种“顺应自(zi)然，以手(shou)造物”的哲学(xue)观(guan)。古人(ren)相信(xin)“天(tian)人(ren)合一(yi)”，认为(wei)人类(lei)的活动(dong)应(ying)当遵循自(zi)然的规(gui)律(lv)。用(yong)“手”去“桑”，便是(shi)顺应桑(sang)树生长(zhang)的时(shi)节，以双(shuang)手去获(huo)取(qu)其精(jing)华(hua)，再通(tong)过(guo)精心的加(jia)工(gong)，化(hua)为人类(lei)生活所需(xu)。这(zhe)个过程，本(ben)身(shen)就(jiu)是(shi)一种和谐(xie)的体现。

它(ta)不是(shi)掠夺(duo)，而是参(can)与；不是(shi)征服(fu)，而是(shi)共生(sheng)。

这(zhe)个(ge)字形(xing)复杂，但一(yi)旦(dan)理(li)解了(le)其构成与演变(bian)，便能(neng)感受到其(qi)中蕴含的(de)生(sheng)动画面与深刻哲(zhe)理。它(ta)是(shi)一个(ge)时(shi)代的缩影，一个(ge)民族对(dui)劳(lao)动、自(zi)然与(yu)智(zhi)慧的(de)独(du)特理解。在现代社会(hui)，当我们(men)快(kuai)节奏(zou)地处(chu)理着各种(zhong)事务时，回(hui)味“扌桑(sang)”字所(suo)传(chuan)递的这份“慢(man)下(xia)来，用心(xin)做(zuo)”的精(jing)神(shen)，或许(xu)能给我(wo)们(men)带(dai)来(lai)一(yi)份难(nan)得的宁静(jing)与启(qi)示。

它像(xiang)一(yi)个古(gu)老(lao)的(de)咒语，召唤(huan)着我们找回那份对(dui)事(shi)物本(ben)质(zhi)的(de)关注，对(dui)过程(cheng)的尊重(zhong)。

我们也可以从“扌桑”字(zi)去(qu)思(si)考汉字作(zuo)为一种表(biao)意(yi)文(wen)字的强(qiang)大生命力。它不像(xiang)拼音(yin)文字那(na)样(yang)，仅仅是符(fu)号的(de)组(zu)合，而是(shi)将事(shi)物的(de)形态(tai)、动(dong)作、概念，甚至(zhi)文(wen)化(hua)内涵(han)，巧妙地融合于(yu)字形之中。每一(yi)个(ge)笔画，每一个(ge)偏旁，都在讲述(shu)一个(ge)故(gu)事(shi)，一个(ge)意(yi)象(xiang)。而(er)“扌桑”字(zi)，正是这样(yang)一位(wei)沉默而富有智(zhi)慧的讲述(shu)者，用它复杂(za)的笔画(hua)，描绘(hui)出(chu)了一幅(fu)幅(fu)生(sheng)动的图(tu)景(jing)，传(chuan)递着一份古(gu)老而(er)弥新的(de)东(dong)方(fang)智慧(hui)。

从(cong)“扌桑”字出发(fa)，我们得(de)以窥(kui)见汉(han)字文(wen)化的(de)冰山一角(jiao)。它(ta)不仅(jin)仅是记录语(yu)言(yan)的工具(ju)，更是承载历史(shi)、哲学(xue)、美学(xue)与生(sheng)活方(fang)式的载体(ti)。当我们愿意(yi)花(hua)时间去解(jie)读这些“复(fu)杂(za)”的字形(xing)时，我(wo)们便打(da)开(kai)了(le)一(yi)扇扇通往(wang)古老智慧(hui)的(de)大门，与先贤进行(xing)一场跨越时空的对(dui)话(hua)。这是一(yi)种独(du)特(te)的文化(hua)体验，一(yi)种对汉(han)字之美的(de)深度发(fa)掘，也(ye)是对我们自(zi)身文化根(gen)源的一(yi)次温暖(nuan)回(hui)溯。

二、丰收的(de)喜(xi)悦(yue)与生命(ming)的(de)循(xun)环：“畐畬”的意象(xiang)与(yu)禅思

如果(guo)说“扌桑”字带领(ling)我们(men)进入了勤(qin)劳与精(jing)细(xi)的世(shi)界，那么“畐畬”二(er)字，则将我们(men)带(dai)入了更为广阔(kuo)的丰(feng)收与生命(ming)的循环(huan)之(zhi)中。这(zhe)两个字，同样(yang)以(yi)其略(lve)显复杂的(de)字形，隐(yin)藏着丰(feng)富而(er)动人的意象。

“畐畬”。“畐”（fú）字我(wo)们刚(gang)刚(gang)接触过(guo)，意为(wei)“腹”、“满(man)”。而(er)“畬”（shē）字，则是一(yi)个在(zai)古代农耕(geng)文(wen)化中非(fei)常重(zhong)要的(de)字。它(ta)指的(de)是一种(zhong)原始的耕作(zuo)方式(shi)——“休耕(geng)”，也就(jiu)是让土地(di)休养(yang)生息，恢(hui)复(fu)地(di)力(li)。在古代(dai)，由于耕作技术相对落后(hou)，人们常常(chang)采(cai)用轮耕或休(xiu)耕(geng)的方(fang)式来(lai)维持(chi)土地的肥(fei)力，确(que)保持续的收成(cheng)。

将“畐”与“畬”结(jie)合(he)，“畐畬”二字，首先(xian)映入(ru)脑海(hai)的，便是那(na)一(yi)片片刚刚休耕(geng)完毕，即(ji)将(jiang)迎来丰(feng)收的(de)田野。想象一(yi)下(xia)，经过(guo)一段(duan)时间(jian)的休养(yang)，土地得(de)到了(le)充(chong)分的(de)滋(zi)养，蓄(xu)满(man)了能量(liang)，正等待(dai)着播种(zhong)与生长。“畐”字在(zai)这里(li)，可(ke)以理(li)解(jie)为土(tu)地的(de)“饱满(man)”，蓄积了(le)足够的(de)力量(liang)；“畬”字则(ze)代(dai)表了那段“休(xiu)养(yang)生息”的(de)时期。

所以，“畐畬”合(he)起来(lai)，便是一个(ge)充(chong)满(man)希望(wang)的景象(xiang)：土(tu)地“饱满”且(qie)得到(dao)“休养(yang)”，即将(jiang)迎来丰盛的收获。

从(cong)字(zi)形(xing)上看，“畐”字(zi)在古(gu)代的(de)描绘(hui)，就像(xiang)一个盛满(man)东西的(de)容(rong)器，象征着(zhe)充足与圆(yuan)满(man)。“畬”字，在(zai)某些(xie)字形演变中(zhong)，可(ke)能带有“田”的意象，强(qiang)调(diao)了其(qi)与(yu)土地的关联(lian)，也暗示(shi)了(le)农耕活(huo)动的(de)周(zhou)期(qi)性(xing)。这种字形设计，本(ben)身就蕴含了一(yi)种深(shen)刻的循(xun)环(huan)哲(zhe)学：土(tu)地的耕作与(yu)休(xiu)养(yang)，就像(xiang)生命的呼(hu)吸，有起有(you)伏，有生有(you)息，最终达(da)到一(yi)种平衡与(yu)圆满(man)。

“畐畬”二(er)字(zi)，不(bu)仅(jin)仅描(miao)绘了(le)一(yi)幅(fu)农耕(geng)图(tu)景，更承(cheng)载了古(gu)人(ren)对生(sheng)命规律的深刻(ke)洞察(cha)。在古(gu)代，农(nong)业是立(li)国之(zhi)本，丰收与(yu)否直接(jie)关系到(dao)民(min)生疾(ji)苦。因(yin)此(ci)，“畐畬”所(suo)代表(biao)的(de)丰收的(de)希望，自然被赋予了极(ji)高的价值(zhi)。它(ta)象(xiang)征着勤(qin)劳的回报(bao)，自然(ran)的恩赐(ci)，以及生(sheng)命的(de)延续(xu)与繁(fan)荣。

从(cong)禅学的角(jiao)度来(lai)看，“畐畬”也(ye)蕴(yun)含着“无(wu)为而(er)治(zhi)”与“顺其自(zi)然(ran)”的智慧。休耕，本(ben)身就是一种“不作为”，但这种“不作为”，恰恰是为了更(geng)好(hao)地“作为(wei)”。它体(ti)现了古(gu)人对(dui)自(zi)然(ran)规律(lv)的(de)尊重(zhong)，不(bu)强(qiang)行索(suo)取，而(er)是(shi)顺应时(shi)节，让(rang)土地自行(xing)恢(hui)复(fu)其生(sheng)机。这(zhe)与禅宗提(ti)倡的“放下执(zhi)念(nian)，顺其(qi)自(zi)然”有着(zhe)异曲(qu)同工之妙(miao)。

当(dang)我(wo)们将目光(guang)投向“畐畬”所(suo)描绘(hui)的(de)场景(jing)，仿(fang)佛(fu)能听(ting)到(dao)大(da)地深沉的(de)呼(hu)吸，感受(shou)到(dao)生(sheng)命循环的脉动(dong)。

为何说“畐畬”的(de)字(zi)形(xing)复杂却意(yi)蕴丰富？正是因为它(ta)们并非简(jian)单(dan)的符号(hao)堆砌(qi)，而是将(jiang)一(yi)个完(wan)整的(de)概念、一个(ge)生动(dong)的(de)场景、一(yi)种深刻(ke)的哲(zhe)学(xue)，通过字形巧妙(miao)地表达(da)出(chu)来。我(wo)们(men)看到(dao)“畐”字，便(bian)能感受(shou)到饱满(man)与(yu)充(chong)实(shi)；看到(dao)“畬”字，便能体(ti)会到土地的(de)休养与(yu)生机(ji)。当(dang)这(zhe)两(liang)个(ge)字组(zu)合在一起(qi)，便勾勒(lei)出(chu)一幅(fu)充(chong)满(man)希望的(de)画(hua)卷(juan)，传(chuan)递着(zhe)生命循环(huan)、厚积薄(bao)发、顺(shun)应(ying)自然的(de)智(zhi)慧。

在(zai)现代社(she)会(hui)，我们或许已经很少有(you)机(ji)会亲身实践(jian)“畬”的耕(geng)作方式，但“畐畬”所代表的(de)意(yi)象(xiang)与哲学，却依(yi)然具有重要的现实意(yi)义。它提醒(xing)我们，在追(zhui)求效(xiao)率与(yu)速度的也(ye)要懂得(de)“留(liu)白”，懂(dong)得“休养生息”。无论是个人(ren)成(cheng)长(zhang)，还是(shi)企业(ye)发展(zhan)，适当(dang)的(de)停(ting)顿与(yu)反思，往往能(neng)带(dai)来(lai)更(geng)长(zhang)远(yuan)、更可(ke)持续(xu)的进步。

“畐畬”二(er)字(zi)，就像两(liang)扇古(gu)老的(de)窗户，透过(guo)它们(men)，我们不仅(jin)能(neng)看到古(gu)代的(de)农(nong)耕生活(huo)，更能瞥见(jian)古人(ren)对(dui)生命、自(zi)然与(yu)宇宙(zhou)的深(shen)刻理(li)解。它们(men)以(yi)其独(du)特的字形(xing)，诉说(shuo)着(zhe)中(zhong)华文化的(de)智慧，也(ye)启(qi)迪着(zhe)我们(men)如何在快节奏(zou)的现(xian)代生(sheng)活中(zhong)，找回那份(fen)宁静与平衡，体(ti)味生(sheng)命(ming)循(xun)环(huan)的(de)魅力，最终(zhong)实现(xian)真正的(de)“畐畬”——那(na)饱满(man)而充(chong)满希(xi)望的丰收与(yu)圆(yuan)满。

总而言之，“扌桑(sang)辶畐”与(yu)“畐畬”这两(liang)个(ge)看(kan)似复(fu)杂的(de)汉字，都以(yi)其别(bie)具一格的(de)字形(xing)，蕴含(han)着丰(feng)富而深(shen)刻的文(wen)化意(yi)蕴(yun)。它们(men)是(shi)汉字智慧的(de)缩(suo)影，是东方(fang)哲(zhe)学与美(mei)学的体现(xian)，也是(shi)我(wo)们理解(jie)中华(hua)文化不(bu)可(ke)或缺的线(xian)索(suo)。当(dang)我们(men)愿(yuan)意花(hua)时(shi)间去探寻这些“笔尖(jian)上的禅意(yi)”时，我(wo)们便在(zai)与(yu)古老(lao)智慧的对(dui)话(hua)中(zhong)，丰富(fu)着自(zi)己的(de)精神世界(jie)，也感(gan)受(shou)着(zhe)汉字(zi)作为一种活化(hua)石(shi)般(ban)的文(wen)化遗产(chan)，所(suo)散发的独(du)特魅力(li)。

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图片来源：每经记者 陈金妹 摄

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