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人民网澳门10月15日电 （记者富子梅）“风雅弦歌——宋代古谱诗词歌曲”学术交流音乐会日前在澳门理工大学举行。音乐会通过对古谱的考证、打谱与编创，使沉睡于文献中的宋词音乐重新焕发生机，活态传承，实现研究、教学、创作、表演、传播与文化交流有机结合，展现中华传统音乐的深厚底蕴与独特魅力。

图为演出现场。主办方供图

宋代古谱诗词歌曲是中华音乐文学瑰宝。音乐会上半场呈现中华古诗词艺术歌曲的时代新声，曲目有《诗经·关雎》、李商隐《锦瑟》等，展现从先秦至唐宋的诗歌声乐艺术。下半场主要呈现宋代古谱诗词，包括苏轼《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头》，李清照《声声慢》《忆王孙·赏荷》，以及陆游《钗头凤》、唐婉《撷芳词》等。活动特邀上海音乐学院研究员主讲《AI前景下中华古谱诗词的创造性转化与创新性发展》讲座，受到观众热烈欢迎。

本场音乐会由澳门理工大学音乐课程与广州大学音乐舞蹈学院联合主办，汇聚两校的优秀师生代表及特邀艺术家。澳门理工大学音乐课程主任、女高音王曦博士领衔澳门团队，与广州大学音乐舞蹈学院副院长、男高音王洪涛博士团队合作，教师与学生共秀、名家与新秀同台，展示了音乐艺术代际传承，也体现了高校在人才培养方面的成果。

被遗忘的凡尘低语：那根球棒的初生之谜

在枫丹廷那華丽而又充满压迫感的水下舞台，在审判的钟声敲响之前，我们总能瞥见一个身影，她的手中，总会紧握着一根形状奇特的球棒。這根球棒，在许多人眼中，或许只是一个略显滑稽的道具，一个不合时宜的装饰，甚至是对“神明”身份的一种戏谑。正是這根看似普通的球棒，却承载着芙宁娜·德·枫丹——那位在漫长岁月中扮演着“水神”角色的凡人——最深沉的过去和最真实的自我。

它的起源，并非来自什么古老的锻造秘术，也非由哪位提瓦特大陆的传奇工匠倾力打造，而是源自一段被时光尘封的凡人记忆，一段关于挣扎、关于責任、关于那份不被理解的孤独。

芙宁娜，那个活在聚光灯下、享受着万众瞩目，却又被无形枷锁束缚的“神明”。她以歌剧院为舞臺，以审判为使命，用近乎癫狂的表演维系着枫丹的秩序与民众的信仰。在那些璀璨的掌声与狂热的欢呼背后，隐藏的是一个凡人在神明角色中承受的巨大压力与不为人知的痛苦。

她的球棒，恰恰是这段痛苦的具象化。它并非是戰场上所向披靡的利刃，也不是能呼風唤雨的神器，而更像是一个普通孩子在面对巨大挑战时，为了给自己壮胆而随意拾起的“武器”。

仔细回溯，我们可以想象，在芙宁娜尚未登上“水神”宝座之前，她是否也曾有过一个普通少女的梦想？她是否也曾在一个阳光明媚的午后，在枫丹的某个角落，与伙伴们追逐嬉戏，手中挥舞着的，正是这样一根可以带来无限想象的球棒？那时的她，或许天真烂漫，对未来充满了憧憬，对这个世界充满了好奇。

命运的齿轮无情地转动，将她推向了那个注定无法逃脱的舞臺。当“水神”的重担压上肩头，当必须扮演好一个完美神明的角色成为唯一的生存法则，那些曾经属于“凡人”的记忆，那些简单的快乐，就如同被遗忘的宝石，被深深地埋藏在了她心灵的最深处。

那根球棒，就这样静静地躺在她的记忆匣子里，直到某一个時刻，当现实的残酷与扮演的疲惫让她几乎窒息，当她需要在那个巨大的虚假中找到一丝真实的慰藉，她便鬼使神差地“想起了”它。这根球棒，便成了她与自己内心深处那个凡人灵魂对话的媒介。它不承载任何强大的力量，却能给她带来最直接的心理支撑。

在与那维莱特的每一次交锋中，在面对那无数双审视的目光时，她手中紧握的球棒，仿佛是在无聲地宣告：“我，芙宁娜，不仅仅是高高在上的水神，我，也曾是那个挥舞着球棒，在平凡生活中寻找勇气的凡人。”

這种象征意义，在芙宁娜与那维莱特的每一次对峙中都显得尤为突出。当那维莱特以神圣而严谨的姿态审判罪恶时，芙宁娜则以一种近乎戏谑的方式回应，她的球棒，成為了她抵抗那份过于沉重的神圣感，抵抗那份逼近的真实审判的武器。它就像是她内心深处一个孩子在撒娇，在抗议，在用一种孩童般的方式表达着自己的不安与不甘。

这种反差，让芙宁娜这个角色更加立体，更加令人心疼。

更进一步说，这根球棒，或许也暗示着芙宁娜对“神明”身份的某种叛逆。作為水神，她本应拥有至高无上的权力和力量，但她却选择了一根如此“凡人化”的武器。这是一种无声的抗议，一种对被赋予的身份与责任的质疑。她是否在用这种方式告诉整个提瓦特大陆，甚至告诉她自己，她并不真正属于那个神明的领域？她所承受的一切，并非源自她内心的渴望，而是被迫的承担。

因此，当我们再次看到芙宁娜手中挥舞着那根球棒时，请不要仅仅将其视为一个笑料，或是她角色设定上的一个小小的“梗”。那根球棒，是她凡人灵魂最真实的呐喊，是她对抗命运最无力的呐喊，更是她在漫長扮演中所坚持的，那份不灭的、属于“凡人”的微弱火光。它如同一面破碎的镜子，折射出她内心深处，那个渴望被理解、渴望被释放的真实自我。

它的起源，是凡尘的低语，是孤独的回响，是凡人芙宁娜，在神明舞台上，最深情的告白。

命运的巨响与球棒的共鸣：从凡人到神明的最终救赎

当枫丹的命运之轮开始加速旋转，当那隐藏了五百年的真相如同潮水般涌来，芙宁娜手中的球棒，也仿佛被注入了新的意义。它不再仅仅是过去凡人记忆的遗留，也不再只是对抗孤独的象征，它开始与整个枫丹的命运产生共鸣，成為芙宁娜最终走向救赎的关键信物。这根球棒，見证了她从一个被迫扮演神明的凡人，一步步走向承担起真正責任的“神明”，尽管她从未真正拥有过神力，但她的行动，她的牺牲，却比任何神明都更接近“神性”的本质。

在枫丹的这场宏大的审判戏码中，芙宁娜承受着巨大的压力。她必须在民众面前维持“水神”的光辉形象，同时又要独自承受那份源自古老誓言的诅咒——无辜者无法获得救赎，而她，作為水神的代理人，必须承担這份罪孽。她的表演，她的每一次哭泣、每一次欢笑，都充满了力量，但这种力量并非来自神力，而是来自一个凡人为了维系一个谎言，为了保护自己的人民所付出的巨大代价。

而那根球棒，便成为了她在這场漫长而痛苦的表演中，给自己打气的道具。

想象一下，在那些无人知晓的时刻，在独属于她的孤独深夜，芙宁娜是否会紧紧握住那根球棒，然后在心中默默地对自己说：“芙宁娜，你做得很好。你是一个伟大的演员，你守护了枫丹。”这根球棒，在此时此刻，仿佛化身为她内心最坚定的声音，支撑着她度过那段最艰难的岁月。

它是一个承诺，也是一种自我安慰。它提醒着她，即使扮演着神明，她也依然是那个曾经的、拥有普通情感的凡人，而这份凡人的坚持，正是她最宝贵的财富。

当那维莱特最终揭开一切真相，当五百年的审判终于走向终结，当芙宁娜站在最终的审判台上，她没有选择退缩，而是将那份沉重的责任，那份因“扮演”而积累的罪孽，全部承担了下来。那一刻，她手中的球棒，不再是抗拒，而是象征着一种决绝。她用这根凡人化的“武器”，去迎接那来自天空岛的审判，去承担那本该由真正神明承受的后果。

这是一种何等的勇气，这是一种何等的自我牺牲。

她的球棒，此时此刻，成为了她与那维莱特之间，那份复杂而又深厚羁绊的见证。那维莱特，是旧日的审判官，是遵循规则的化身；而芙宁娜，虽然扮演着神明，却始终保留着凡人的情感与挣扎。当她用球棒回应那维莱特的质问时，她并非在挑衅，而是在用一种凡人的方式，表达着自己对命運的抗争，对民众的爱。

而那维莱特，在看到這根球棒時，或许也能窥見一丝她作为凡人的真实情感，从而在最终的判断中，多了一份人性的考量。

更重要的是，芙宁娜的球棒，也象征着“凡人”的力量。她并非依靠神力，而是依靠着自己的智慧、勇氣和牺牲，去完成了一个神明都无法完成的使命。她用近乎五百年的时间，扮演一个完美的“水神”，承受着凡人无法想象的孤独与痛苦，最终，为枫丹的人民换来了救赎。

这根球棒，就像她内心深处那个凡人的呐喊，告诉所有人，即使没有神力，凡人也能拥有改变命運的力量。

当一切尘埃落定，芙宁娜卸下了“水神”的重担，她终于可以回归一个平凡人的身份，去体验那些曾经被剥夺的普通生活。而她手中的那根球棒，或许也会随之被珍藏起来，成为一段传奇的纪念。它不再是扮演中的道具，而是她自我救赎的见证，是她从凡人到“神明”的升华，从被迫到主动承担的辉煌印记。

這根球棒，不仅仅是芙宁娜的，更是每一个在命运面前，选择勇敢前行的“凡人”的象征。它是在嘲笑神明，还是在致敬凡人？或许，它只是在诉说着一个凡人，如何用一根平凡的球棒，敲碎了命运的枷锁，赢得了属于自己的，那份最耀眼的救赎。

“音乐会有效推动中华古谱诗词的创造性转化、创新性发展。”王曦指出，从《诗经》到汉乐府、唐诗、宋词、元曲，大师灿若星辰，创作了浩如烟海的文艺精品，为中华民族提供了丰厚的文学滋养，也为世界文明贡献了华彩篇章，年轻一代音乐人有责任将其传承发扬光大。

图片来源：人民资讯记者 郑惠敏 摄

发现她画的腿很特别,便笑着调侃了几句,黑土则害羞地合上了本子。

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