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挣脱束缚的蝶(die)变：个人自由选(xuan)择下的性(xing)观念(nian)觉醒

“我(wo)老伴儿(er)走(zou)了好几年(nian)了，一个(ge)人孤零(ling)零(ling)的(de)，晚上连(lian)个说话的(de)人(ren)都没(mei)有(you)。”李阿(a)姨，一位68岁的退(tui)休(xiu)教师，在(zai)一次社区(qu)活(huo)动(dong)中，红着脸却又(you)带着一丝(si)释(shi)然地分(fen)享着(zhe)自己(ji)的晚年生活。她(ta)的这番话(hua)，在场的(de)不少同龄人深有共鸣。曾几(ji)何时(shi)，对于(yu)中国的老(lao)太(tai)太们而(er)言，丧偶或(huo)离异后的生活，往往(wang)意味着孤(gu)独、寂(ji)寞(mo)，以(yi)及对传统(tong)观(guan)念的(de)坚(jian)守。

“从(cong)一(yi)而终(zhong)”、“老来(lai)伴(ban)”是刻在骨(gu)子里(li)的教(jiao)条。当皱纹爬(pa)上眼(yan)角(jiao)，当儿孙(sun)绕膝成为一(yi)种遥远的慰藉，一(yi)种(zhong)对情感慰(wei)藉和(he)生(sheng)命活力(li)的渴(ke)望(wang)，开始在(zai)她们心中(zhong)悄然(ran)滋长(zhang)。

这(zhe)种渴望，并非一(yi)夜(ye)之间生根(gen)发(fa)芽(ya)，而是(shi)经过(guo)漫(man)长岁月(yue)的沉(chen)淀与个人(ren)选择的累积。经(jing)济独(du)立与(yu)教育(yu)程度的(de)提(ti)升是催化(hua)剂。如今的“老(lao)太(tai)太(tai)”们(men)，许多(duo)经(jing)历过(guo)改革开放，她(ta)们(men)中(zhong)的(de)一部分，在年(nian)轻时(shi)就(jiu)已(yi)走(zou)出(chu)家(jia)庭(ting)，参与到社会(hui)建(jian)设(she)中，拥(yong)有了属(shu)于自己的(de)经济(ji)收入。这使得(de)她(ta)们在(zai)面对晚年(nian)生(sheng)活时，不(bu)再仅仅依(yi)赖(lai)子女，拥(yong)有了更多的自主权和选择权(quan)。

她们的(de)教(jiao)育(yu)程度也普(pu)遍高于(yu)父辈，更易(yi)接(jie)受(shou)新事物(wu)，对(dui)自我(wo)价值的实现有了更(geng)深的(de)理解(jie)。当物质条(tiao)件得(de)到满足，精(jing)神层(ceng)面的(de)需求便会(hui)凸显。对(dui)于(yu)许多(duo)丧偶(ou)或离异的(de)老太(tai)太来(lai)说，情(qing)感的缺(que)失是一(yi)种巨(ju)大的痛苦。她(ta)们(men)渴(ke)望(wang)交流(liu)，渴(ke)望(wang)陪(pei)伴，渴望(wang)被(bei)爱(ai)。在(zai)这(zhe)种情(qing)况(kuang)下(xia)，是否要(yao)重(zhong)新寻找伴(ban)侣，甚至(zhi)是发(fa)展一段(duan)亲密关系，便(bian)成为一(yi)个可(ke)以(yi)被(bei)认(ren)真(zhen)考(kao)虑的问(wen)题。

社会观念的(de)松动(dong)与信息(xi)获(huo)取的(de)便捷提(ti)供(gong)了(le)土(tu)壤。互联网(wang)的(de)普(pu)及，让(rang)信(xin)息如潮(chao)水般(ban)涌入。虽(sui)然部分(fen)老年(nian)人对智(zhi)能(neng)手(shou)机的(de)使(shi)用(yong)还略显(xian)生(sheng)疏，但(dan)通(tong)过子(zi)女、孙(sun)辈的(de)帮助(zhu)，或者在(zai)社区、公(gong)园等(deng)公(gong)共场(chang)所(suo)的交(jiao)流，她(ta)们也渐渐(jian)接触(chu)到外(wai)界的信息。关于(yu)晚年(nian)情感生活(huo)、性健康、乃至“黄(huang)昏恋(lian)”的讨论(lun)，不(bu)再是禁忌(ji)。

一(yi)些(xie)媒体(ti)平台(tai)，如专(zhuan)门为(wei)老年(nian)人设(she)计的社交APP，甚至(zhi)电视节目中的(de)情感类栏(lan)目(mu)，都(dou)或多或(huo)少(shao)地触及了(le)这一话题(ti)。这在一(yi)定程度上消(xiao)解(jie)了曾经(jing)的社会污名(ming)，让(rang)“老太(tai)太(tai)”们意识(shi)到，追(zhui)求(qiu)幸(xing)福并(bing)非年轻人的专(zhuan)利，晚年也可以(yi)拥有丰(feng)富的情(qing)感生活。

更(geng)重要的是(shi)，个(ge)体生命(ming)体验的深(shen)刻反(fan)思(si)与对(dui)生命质(zhi)量的追(zhui)求。许(xu)多(duo)老(lao)太太(tai)在年(nian)轻(qing)时，为了(le)家庭、为了儿(er)女，付出了(le)青春和心血(xue)。她(ta)们(men)可(ke)能(neng)经历过(guo)压抑的婚姻，或者出(chu)于(yu)责(ze)任感(gan)而牺(xi)牲(sheng)了(le)个人情感(gan)。当子女长(zhang)大成(cheng)人，拥有(you)了自己(ji)的家(jia)庭，她(ta)们终(zhong)于(yu)可以抽(chou)出时间(jian)，重新审(shen)视(shi)自己(ji)的人生。

她(ta)们(men)会(hui)问自(zi)己(ji)：“我的晚年，难(nan)道只能(neng)这(zhe)样(yang)平淡(dan)甚至(zhi)孤寂(ji)地度(du)过吗(ma)？”这(zhe)种(zhong)对(dui)生(sheng)命(ming)质(zhi)量的(de)追求(qiu)，是一(yi)种对自我价(jia)值的(de)肯(ken)定，也(ye)是一(yi)种对生命力的渴望(wang)。性，作(zuo)为一(yi)种生(sheng)理和(he)心理的双(shuang)重需求(qiu)，在生命的(de)不同(tong)阶段都有其(qi)存在(zai)的(de)合理性(xing)。对于身体(ti)机能(neng)尚在，情感(gan)需(xu)求(qiu)依旧的老太太们来说，适(shi)度的(de)性(xing)生活，不仅能带来生理(li)的愉(yu)悦，更能(neng)带(dai)来心理的(de)慰藉，缓解孤独感，提升幸(xing)福感(gan)。

这种选择(ze)，并非全(quan)然是出(chu)于生理的冲动(dong)，更多的是(shi)一种对完整(zheng)人生(sheng)、幸福晚年的(de)主(zhu)动(dong)争取。

举个例子，有些(xie)老(lao)太(tai)太(tai)会选择(ze)参加一(yi)些(xie)老年(nian)兴趣小(xiao)组(zu)，在(zai)活动中结识(shi)志(zhi)同道合的朋(peng)友，从(cong)共(gong)同(tong)的爱好出(chu)发(fa)，发展出(chu)深厚(hou)的(de)友(you)谊，甚(shen)至进一步发展(zhan)为亲(qin)密的(de)伴侣关系。她们不再(zai)羞(xiu)于(yu)启(qi)齿自己(ji)的情(qing)感需求，而(er)是以(yi)一种(zhong)更加(jia)坦然(ran)的态(tai)度去(qu)面对(dui)。她(ta)们(men)会说(shuo)：“人老了，心(xin)不(bu)老(lao)。我希(xi)望我(wo)的晚年，是充实而快(kuai)乐(le)的。

”这种(zhong)“心不(bu)老”，不仅仅(jin)是指精(jing)神上(shang)的(de)年轻(qing)，也包(bao)含了(le)对生(sheng)命(ming)活(huo)力的(de)积极(ji)探索。

当(dang)然(ran)，并非所(suo)有老太(tai)太都(dou)走上了(le)“性(xing)开放(fang)”的(de)道(dao)路。选(xuan)择的(de)背后，是复(fu)杂而(er)多样(yang)的(de)考量。有(you)的老太太依(yi)然(ran)坚守(shou)传统，选择(ze)独身(shen)，将(jiang)生(sheng)活(huo)重(zhong)心放(fang)在(zai)养(yang)育孙(sun)辈或个(ge)人(ren)爱好上。有(you)的则(ze)选择(ze)了柏拉(la)图式的精神伴(ban)侣(lv)。而(er)那些选(xuan)择重(zhong)拾亲(qin)密关系，甚至(zhi)涉(she)及性(xing)关(guan)系(xi)的老太太(tai)们，她们的(de)决定(ding)，往往是经过深思熟虑，是(shi)个人权利与自(zi)由(you)意志(zhi)的体现。

她们(men)不再是被动地(di)接受命运(yun)的安(an)排，而是主动地为自(zi)己的(de)幸福发声(sheng)。这是(shi)一种时(shi)代的(de)进(jin)步，也(ye)是(shi)对(dui)“女性(xing)”这(zhe)一身份的重(zhong)新定(ding)义(yi)。从(cong)“贤(xian)妻(qi)良(liang)母”的(de)标(biao)签，到(dao)“独立个体”的自(zi)我实(shi)现(xian)，中国老(lao)太(tai)太们(men)正(zheng)在用(yong)她们(men)的生(sheng)活方(fang)式，书写(xie)着(zhe)属于(yu)自己(ji)的晚(wan)年赞(zan)歌。她(ta)们的选择(ze)，是(shi)个(ge)人自由意(yi)志(zhi)的(de)有(you)力证(zheng)明(ming)，是挣(zheng)脱(tuo)束(shu)缚的(de)蝶变(bian)，更(geng)是对生(sheng)命活(huo)力的不懈(xie)追求。

时代(dai)洪流(liu)中(zhong)的潮(chao)汐：社会(hui)风气变(bian)迁下的群体(ti)性(xing)转向

如(ru)果说一部分(fen)中(zhong)国(guo)老(lao)太太的性(xing)观念(nian)转(zhuan)变是(shi)源(yuan)于(yu)个人(ren)自(zi)由意(yi)志的觉(jue)醒(xing)，我们(men)也不(bu)能忽视席(xi)卷而来的(de)社会(hui)风气变(bian)迁所带来的深远影响(xiang)。这股(gu)“性(xing)开放”的(de)浪潮，并(bing)非孤立(li)现象，而是与中(zhong)国社会整(zheng)体(ti)的(de)现代(dai)化(hua)进(jin)程、价(jia)值观念的多元化以(yi)及(ji)人(ren)口结(jie)构的(de)变化紧密相连(lian)。

人口老龄(ling)化的加速与“空(kong)巢(chao)”现(xian)象的普遍(bian)化，是塑(su)造这一现(xian)象的(de)宏观背(bei)景。中国(guo)社会(hui)正(zheng)经历(li)着前(qian)所未(wei)有的(de)人(ren)口(kou)老龄(ling)化浪(lang)潮。随(sui)着(zhe)生(sheng)育率的(de)下(xia)降和(he)人均(jun)寿命(ming)的延(yan)长，老年人(ren)口的(de)比例不(bu)断攀(pan)升(sheng)。与此(ci)年轻(qing)人外(wai)出务(wu)工、求学，导(dao)致大(da)量的“空(kong)巢(chao)老人”群体。这些(xie)老(lao)人(ren)，尤其是女性，在子女离家(jia)后，面(mian)临着长期(qi)的情感空(kong)虚和生活上的(de)孤寂(ji)。

传统(tong)的家庭(ting)养老(lao)模式在一(yi)定(ding)程度(du)上正在瓦(wa)解，个体在晚年情感需(xu)求的满(man)足上，开(kai)始(shi)变得(de)更加自主(zhu)和多元。当社(she)会(hui)结(jie)构(gou)发生(sheng)变化，个(ge)体(ti)的应(ying)对方(fang)式(shi)也(ye)会随(sui)之调整。对(dui)于许多“空(kong)巢”老(lao)太太(tai)来说，寻找(zhao)新的情感(gan)寄(ji)托(tuo)，构建(jian)新的社(she)会(hui)支持网(wang)络，甚(shen)至(zhi)发展亲(qin)密(mi)关系(xi)，成为一(yi)种排(pai)解(jie)孤独(du)、提升生活(huo)质量(liang)的(de)有效途(tu)径(jing)。

社会价值观念的(de)多元化与(yu)对(dui)个体需求的(de)尊重，为老太(tai)太(tai)们(men)的(de)性观(guan)念转(zhuan)变(bian)提供了舆论(lun)空间(jian)。改革开放(fang)以来，中国社会(hui)经历了(le)翻(fan)天覆(fu)地的变化(hua)。曾经单一(yi)、僵(jiang)化的价(jia)值体系(xi)，逐(zhu)渐被(bei)多元、包容的观(guan)念所(suo)取(qu)代。自由(you)、平等(deng)、个体权(quan)利(li)等(deng)普适(shi)性(xing)价值，在年(nian)轻(qing)一代中(zhong)已经深入人心(xin)，并逐(zhu)渐影响到(dao)社会整体。

对(dui)于(yu)性，尤(you)其是(shi)老年(nian)人的(de)性，社会讨论(lun)的(de)态(tai)度也从(cong)过去的(de)讳(hui)莫(mo)如(ru)深(shen)，转(zhuan)变为(wei)一种更加开放和理(li)解。虽然(ran)仍(reng)有争(zheng)议(yi)，但至(zhi)少(shao)，关(guan)于(yu)老年(nian)人情(qing)感需(xu)求和(he)性需求的(de)讨论，已经不再是(shi)禁区。一些媒体(ti)、网(wang)络(luo)平台，甚(shen)至学(xue)术研究，都开始关注(zhu)这一(yi)群体，这(zhe)无(wu)形中为老(lao)太(tai)太们的(de)选择提供(gong)了合(he)法性和正当(dang)性(xing)。

当社会对(dui)个体选择的容忍度(du)提高，个(ge)体(ti)也更容易(yi)敢于(yu)突破(po)传统(tong)束缚(fu)。

第三，女性地位的提(ti)升与独立意识(shi)的觉(jue)醒，是推动(dong)这一转(zhuan)变的(de)内(nei)在(zai)动力(li)。与(yu)父(fu)辈相比(bi)，如今(jin)的(de)老(lao)太太(tai)们，许(xu)多在(zai)家庭和社(she)会中扮演着(zhe)更(geng)积极(ji)的角(jiao)色。她(ta)们可能在(zai)职场上拥(yong)有过自(zi)己的事(shi)业，或(huo)者在(zai)家庭中是(shi)重(zhong)要的决(jue)策者。这种(zhong)经历(li)，使得她(ta)们(men)对自我价(jia)值的认知更加深刻，不愿(yuan)在(zai)晚年继续扮(ban)演依(yi)附者(zhe)的角(jiao)色。

她们追求(qiu)平等、尊重和自我(wo)实现(xian)。当她(ta)们(men)意识到(dao)自己在情(qing)感和(he)性方面(mian)同(tong)样拥有(you)需(xu)求(qiu)，并且(qie)有权(quan)去追求时，便(bian)会勇(yong)敢地(di)迈出(chu)步伐。这种(zhong)转变，是女性主义思(si)潮(chao)在(zai)中国社会缓(huan)慢(man)渗透(tou)的(de)体(ti)现，也(ye)是(shi)女(nv)性(xing)独立意(yi)识从(cong)年轻(qing)一代向老(lao)一辈(bei)传递(di)的信(xin)号(hao)。

举个例子，许(xu)多城(cheng)市社(she)区开(kai)始设立(li)老(lao)年人(ren)活动中心(xin)，提(ti)供(gong)丰富多(duo)样(yang)的活(huo)动，包括(kuo)交(jiao)友联(lian)谊活(huo)动。一些专(zhuan)门针对老年人(ren)的婚恋(lian)服(fu)务(wu)机(ji)构也应运而生(sheng)。这(zhe)些机(ji)构(gou)的出(chu)现(xian)，本身(shen)就(jiu)反映(ying)了(le)社会对老年(nian)人情(qing)感(gan)需求(qiu)的(de)认可(ke)。而这些机(ji)构的(de)兴盛(sheng)，也为(wei)老太(tai)太们提供(gong)了接触潜(qian)在(zai)伴(ban)侣(lv)的(de)平(ping)台(tai)。当她(ta)们看(kan)到其(qi)他同(tong)龄人(ren)也(ye)在积(ji)极(ji)地寻(xun)找(zhao)伴侣，甚(shen)至分享自己(ji)的(de)幸福故(gu)事时，内(nei)心的(de)顾(gu)虑会大大减少，从而更(geng)愿(yuan)意(yi)尝(chang)试。

健康(kang)意识(shi)的提高与(yu)性知识(shi)的普及(ji)，也为(wei)老(lao)年(nian)人追求(qiu)健康(kang)、积极的性生活奠定了(le)基础(chu)。随着医学(xue)的进步，人们越来(lai)越认识(shi)到，性(xing)健(jian)康(kang)是(shi)整体健康的重要(yao)组(zu)成(cheng)部分，并(bing)且(qie)这种(zhong)需(xu)求(qiu)会(hui)持续(xu)到(dao)老年(nian)。老年(nian)人(ren)生理知识的普(pu)及(ji)，也使(shi)得(de)她们能(neng)够(gou)更科(ke)学(xue)、理性(xing)地看待(dai)性。一些(xie)关于老年性(xing)健(jian)康的讲座(zuo)和科(ke)普文(wen)章(zhang)，让她们(men)了解到(dao)，适(shi)度的(de)性生(sheng)活对身体(ti)健康有(you)益，可以(yi)增强免疫力，改(gai)善睡(shui)眠，缓解压(ya)力(li)。

这种(zhong)科(ke)学的(de)认(ren)知(zhi)，消(xiao)解了部分顾虑，让她们(men)能够以一种更(geng)加健康(kang)、积极的(de)心态去(qu)面对自己(ji)的(de)情(qing)感和性(xing)需求。

当然，必须(xu)承认，这种“性开(kai)放(fang)”现(xian)象在(zai)中(zhong)国的老年人(ren)群体(ti)中，仍然是(shi)一(yi)个(ge)相对(dui)边(bian)缘(yuan)化的(de)声音。大部(bu)分老(lao)年人(ren)依然遵循(xun)着传统(tong)观念，性(xing)观念的(de)转变也(ye)并(bing)非一蹴而就(jiu)。这(zhe)股潮(chao)流的出(chu)现，无疑是(shi)中国社(she)会(hui)变迁的一(yi)个重要(yao)缩(suo)影。它(ta)挑战着(zhe)传统的(de)道德(de)伦(lun)理，也引(yin)发着关于生命(ming)、情感、自由(you)的深(shen)刻思(si)考(kao)。

这(zhe)既是个人(ren)选择(ze)的自(zi)由(you)，也(ye)是社会风(feng)气变迁的必然(ran)产物。在时(shi)代的(de)大(da)潮中(zhong)，中国(guo)老太(tai)太(tai)们的性观(guan)念，正经历(li)着一(yi)场深(shen)刻(ke)的变(bian)革(ge)，她们用自己的(de)生活，重(zhong)新(xin)定(ding)义(yi)着“老(lao)年”的(de)含义(yi)，也用(yong)自(zi)己(ji)的勇(yong)气，谱写着一(yi)曲属于银发一代(dai)的自由(you)之歌。这股潮汐，或许会(hui)带来争议(yi)，但(dan)它(ta)所代表的，是(shi)对(dui)个体生命尊严(yan)的尊(zun)重，对(dui)生(sheng)命(ming)活力(li)的肯定，以(yi)及对幸(xing)福追求(qiu)的不懈努(nu)力。

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图片来源：每经记者 陈先 摄

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