每经编辑｜陈琳岳    

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“炕头淑芬(fen)翘起大白屁股(gu)”：一幅(fu)时代的(de)素(su)描与(yu)符号的诞(dan)生

在(zai)广(guang)袤的中(zhong)国(guo)北(bei)方(fang)大地上(shang)，寒冷(leng)的(de)冬(dong)季催(cui)生(sheng)了(le)一种独(du)特(te)的生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)——“炕(kang)”。炕，不(bu)仅仅(jin)是取暖的(de)工(gong)具，更是(shi)家庭(ting)的中(zhong)心，是交(jiao)流(liu)的(de)空间(jian)，是情感(gan)的载体(ti)。而(er)“炕(kang)头(tou)”，作为(wei)炕的最(zui)显(xian)要位置，自然承(cheng)载了更(geng)多(duo)的意(yi)义。当(dang)我(wo)们将“淑(shu)芬”——一个(ge)普(pu)通而富有(you)代(dai)表性的(de)中国(guo)女(nv)性(xing)名字(zi)——与“炕(kang)头”和(he)“翘起(qi)大白(bai)屁股(gu)”这样一个略(lve)显(xian)粗犷却(que)又饱含(han)生活(huo)气息(xi)的(de)动(dong)作联(lian)系起来时(shi)，一(yi)个鲜活的、充满张(zhang)力的画面(mian)便在(zai)脑(nao)海中(zhong)浮现。

这(zhe)并(bing)非仅仅(jin)是对(dui)一个简单(dan)动作(zuo)的描(miao)绘，而(er)是对特定(ding)历(li)史时期、特(te)定社会阶层(ceng)女性(xing)生存状态(tai)的一(yi)种高(gao)度凝练(lian)的艺术(shu)表(biao)达(da)，是一(yi)幅时代的(de)素描(miao)，一(yi)个符号(hao)的诞生(sheng)。

要(yao)理解“炕头淑芬(fen)翘起(qi)大白(bai)屁(pi)股(gu)”的(de)历(li)史背景，我(wo)们(men)必须将目(mu)光(guang)投(tou)向(xiang)20世纪(ji)中后期(qi)，特(te)别是改革(ge)开放前后那段波(bo)澜(lan)壮阔(kuo)的(de)社会转(zhuan)型(xing)时期(qi)。在(zai)此之(zhi)前，中(zhong)国(guo)农(nong)村的(de)生活(huo)普遍(bian)是艰苦的、物资匮乏的，但同时(shi)又充(chong)满了某种朴素的集(ji)体主义(yi)和(he)家庭(ting)的紧密联(lian)系(xi)。在那(na)个年(nian)代(dai)，农村(cun)女性(xing)的社会角色(se)相对(dui)固(gu)定，她们(men)的(de)命运很(hen)大(da)程度(du)上与(yu)家庭、土(tu)地和生(sheng)育紧(jin)密相连。

“淑(shu)芬(fen)”这个名(ming)字，本(ben)身就带有那个(ge)时代的(de)烙印。它(ta)朴实无(wu)华，寄托(tuo)着(zhe)父(fu)母(mu)对女(nv)儿(er)“贤淑(shu)”“芬芳(fang)”的(de)期(qi)望，也反映了当(dang)时(shi)社会对女性美的(de)朴(pu)素(su)认(ren)知(zhi)。在那个年(nian)代，女(nv)性(xing)的(de)美(mei)更多地(di)体(ti)现(xian)在(zai)勤(qin)劳(lao)、持(chi)家、温顺等(deng)方面(mian)，而“大(da)白(bai)屁股”则(ze)是一种最(zui)原始(shi)、最直(zhi)观(guan)的生理(li)特征(zheng)的呈现，它(ta)暗示着女(nv)性的(de)生育能力(li)，以及(ji)在那个以农业(ye)为(wei)主(zhu)导的(de)社会(hui)中，繁(fan)衍后代(dai)的(de)重要性(xing)。

“翘起(qi)大(da)白(bai)屁(pi)股(gu)”这(zhe)个动(dong)作(zuo)，在(zai)“炕头(tou)”这个(ge)特定的空间里(li)，则具有了更深(shen)层的含义。在寒冷(leng)的(de)北(bei)方(fang)，炕是家(jia)庭(ting)成员聚集的地方(fang)，尤其是(shi)在冬(dong)季(ji)。夜晚(wan)，一(yi)家人(ren)围(wei)坐在炕(kang)上，闲(xian)聊家常，或(huo)是(shi)讨(tao)论(lun)农(nong)事，是(shi)那(na)个时代农村(cun)常见的景象(xiang)。“淑(shu)芬”在炕(kang)头做出(chu)这个(ge)动(dong)作(zuo)，可能(neng)包含(han)着多(duo)种解(jie)读。

一种(zhong)解读，是她在忙碌(lu)了一天之(zhi)后(hou)，放松身(shen)体，休(xiu)憩片刻(ke)。农(nong)村妇(fu)女(nv)的辛劳(lao)是常人难以想(xiang)象的(de)，她们不仅要承担繁(fan)重的(de)农活，还(hai)要(yao)操持(chi)家务(wu)，照顾孩子(zi)，伺候(hou)老人。在狭(xia)小的居住空间(jian)里，炕是(shi)她们唯一的、私(si)人(ren)的放(fang)松场所。这(zhe)个动(dong)作，是对身(shen)体(ti)疲(pi)惫的一种本(ben)能的舒(shu)展(zhan)，是对辛(xin)劳生活的(de)一种(zhong)无声的抗(kang)议，也(ye)是一种对(dui)短暂(zan)休憩的渴望(wang)。

另(ling)一种解读，则可能带(dai)有(you)某(mou)种地(di)域性(xing)的(de)、民间的(de)幽默和讽(feng)刺。在(zai)一些(xie)俚语(yu)和地(di)方戏曲(qu)中，“翘屁(pi)股(gu)”有(you)时也(ye)带有(you)某种不羁、甚至(zhi)是轻佻的意味(wei)。这是否暗示了“淑芬(fen)”在朴(pu)实的外表下，也(ye)隐藏(cang)着不(bu)为人(ren)知的另一面？或者，这(zhe)仅仅是(shi)民间对(dui)于女(nv)性身体某(mou)种(zhong)特(te)征的直观(guan)、甚至(zhi)略带粗俗(su)的描绘(hui)，反映了(le)当时社会在审(shen)美(mei)和表(biao)达(da)上的(de)朴素(su)与(yu)直接。

更(geng)重要的，是(shi)“炕头(tou)”这个(ge)场所(suo)所代(dai)表的社(she)会关系。炕头(tou)是家(jia)庭成(cheng)员关系最(zui)集中(zhong)的地方，也是长(zhang)幼尊卑(bei)的体现(xian)。坐在(zai)炕头(tou)，往往(wang)是家中地位较高的人(ren)，或(huo)者是(shi)备受关注(zhu)的人(ren)。如果(guo)“淑芬”在炕(kang)头做(zuo)出这(zhe)样(yang)的(de)动作(zuo)，或许(xu)也暗示着她在(zai)这个(ge)家(jia)庭(ting)中的某种地位，或(huo)者(zhe)她正(zheng)在经(jing)历着某种(zhong)情感(gan)上的波动，需要(yao)一个释放(fang)的空间。

这(zhe)段历(li)史背景，也(ye)与当(dang)时的社会经济(ji)状况息息相关(guan)。在计划经济时期，农村(cun)的(de)生活(huo)水平(ping)普(pu)遍不(bu)高(gao)，物(wu)质的匮乏(fa)使(shi)得人们更(geng)加注(zhu)重生(sheng)理的满(man)足(zu)和基本的生活(huo)需(xu)求。“大白(bai)屁股(gu)”作(zuo)为女(nv)性(xing)身体(ti)的象征，在那个(ge)以体(ti)力(li)劳动为主导(dao)的(de)社会，也(ye)与健康(kang)、生(sheng)育能(neng)力(li)等生存(cun)的根(gen)本议题联(lian)系在一起。

当(dang)时代的(de)洪流(liu)滚滚(gun)向(xiang)前，社会(hui)结构发(fa)生(sheng)剧烈变(bian)动时(shi)，这(zhe)些根(gen)植于(yu)土地(di)和传统的意象，便(bian)成(cheng)为了记录时代变迁的独特注脚。

“炕头淑(shu)芬翘起大(da)白屁(pi)股”这(zhe)个(ge)看(kan)似简(jian)单的(de)组(zu)合(he)，实(shi)则承载(zai)了丰富的(de)历史信(xin)息。它是(shi)一(yi)个窗口，让我(wo)们窥见那个时(shi)代农村女性的(de)生存状态——她(ta)们(men)的辛劳(lao)，她们的(de)朴素(su)，她们(men)的情感(gan)，以及她们在时代洪(hong)流中的(de)身影。它(ta)不(bu)是一(yi)个高高在上的(de)概念，而(er)是(shi)从最接地气的(de)民间(jian)生活(huo)土(tu)壤中生长(zhang)出来的(de)，充满(man)了(le)生命(ming)力与(yu)真(zhen)实感。

理解这一意(yi)象，就是理解(jie)那段不曾(ceng)被大(da)书特(te)书，却塑(su)造(zao)了(le)无(wu)数(shu)普通人(ren)命运(yun)的尘(chen)封往(wang)事(shi)。

从符(fu)号(hao)到现(xian)实：揭示底层女(nv)性(xing)生存的挣扎(zha)与情感(gan)的暗涌(yong)

“炕头(tou)淑芬(fen)翘起(qi)大白屁股”这个具有(you)高(gao)度概括(kuo)性和(he)象征意义(yi)的短(duan)语，不仅(jin)仅是对一个(ge)特定(ding)时(shi)代(dai)背景(jing)下农村女性生(sheng)活状(zhuang)态的描绘(hui)，更是(shi)一个引子，带领(ling)我们(men)深入(ru)探究(jiu)隐藏(cang)在(zai)其(qi)后的(de)复杂(za)的历(li)史、社(she)会(hui)及(ji)文化(hua)成因(yin)，以及(ji)底层女性(xing)生存(cun)的(de)挣(zheng)扎与(yu)情(qing)感的(de)暗(an)涌。这个意象，如同一粒(li)种(zhong)子，在(zai)饱含(han)生活(huo)气息(xi)的泥(ni)土中生根(gen)发芽(ya)，最(zui)终长(zhang)成了枝(zhi)繁叶茂的(de)叙事。

我们(men)必(bi)须审视(shi)“淑(shu)芬(fen)”这(zhe)个名(ming)字(zi)所承(cheng)载的(de)文化意蕴。在(zai)20世(shi)纪中(zhong)后期(qi)的(de)中(zhong)国社(she)会(hui)，女性的名(ming)字(zi)往往带有朴实(shi)、温良的(de)特(te)质，如(ru)“秀英”、“玉(yu)兰”、“桂(gui)芳(fang)”等等。“淑芬”也不例(li)外(wai)，它(ta)寄(ji)托了(le)父母(mu)对(dui)女(nv)儿贤(xian)淑、勤劳(lao)、有(you)教养(yang)的期望。在(zai)那个(ge)普遍(bian)追求“实用(yong)主(zhu)义(yi)”的年(nian)代，名(ming)字(zi)的意义(yi)更(geng)多(duo)地体现在(zai)其对(dui)人生轨(gui)迹(ji)的暗(an)示，而非(fei)个体独(du)立(li)精(jing)神的(de)张扬(yang)。

淑芬们(men)的(de)人生，往往是围(wei)绕家(jia)庭、生(sheng)育(yu)和土地(di)展开(kai)的，她(ta)们的(de)价值更(geng)多(duo)地体(ti)现在对(dui)家(jia)庭(ting)的(de)贡(gong)献和对后代的繁(fan)衍(yan)上。

“炕头(tou)”作为家庭生活(huo)的核心(xin)，是信(xin)息(xi)交(jiao)流(liu)、情感(gan)传递以及(ji)权力(li)分(fen)配(pei)的中心。尤(you)其是(shi)在北(bei)方(fang)寒冷的(de)冬季，“炕”成为维(wei)系(xi)家庭(ting)温暖与凝聚(ju)力的重要场所(suo)。炕(kang)头，作为(wei)炕(kang)上的显要位置，往(wang)往象征着(zhe)家庭(ting)的权(quan)威与地(di)位。淑芬(fen)在(zai)这(zhe)个位置上(shang)，她(ta)的(de)每一(yi)个动作，都(dou)可能(neng)被(bei)赋(fu)予特定的解(jie)读。

而(er)“翘(qiao)起(qi)大白(bai)屁股”这(zhe)个动作(zuo)，表(biao)面(mian)上(shang)看是(shi)一种(zhong)放松(song)身(shen)体(ti)的姿态，但(dan)其背(bei)后(hou)却可(ke)能涌动(dong)着(zhe)复杂的(de)情感(gan)。在那(na)个物(wu)质(zhi)相对匮乏、精(jing)神(shen)世界也相对单一的年代，农(nong)村女性的(de)内心(xin)世界(jie)往(wang)往(wang)被压抑(yi)和(he)隐(yin)藏(cang)。繁重的(de)体(ti)力(li)劳动、家(jia)庭琐事、以(yi)及社(she)会赋予(yu)的(de)“贤妻(qi)良(liang)母”的(de)标签，让(rang)她们很少有机会(hui)表达自我(wo)，抒发(fa)内心(xin)的真(zhen)实(shi)感受(shou)。

因此(ci)，这个看(kan)似(shi)随(sui)意、甚至(zhi)有些粗(cu)俗的动(dong)作，可能是(shi)一(yi)种(zhong)无声的宣泄(xie)，是(shi)对(dui)身心疲(pi)惫的(de)本能(neng)反(fan)应(ying)，也可能是(shi)对某种(zhong)不(bu)公或(huo)压抑的隐(yin)忍。

它(ta)也可以(yi)被(bei)解读为一种(zhong)对生命(ming)本(ben)能(neng)的回归。在(zai)那个(ge)以(yi)农业为(wei)基础的(de)社(she)会，女性的生(sheng)育能力(li)是(shi)家族(zu)延(yan)续的根本，而“大(da)白屁股”是(shi)这种(zhong)生育能(neng)力(li)最直(zhi)接的生(sheng)理象(xiang)征(zheng)。在寒冷的炕头(tou)上，这(zhe)个动作或(huo)许也(ye)暗示(shi)着生(sheng)命的力量(liang)在低(di)温环(huan)境中(zhong)依(yi)然涌动，是一(yi)种对(dui)生(sheng)殖(zhi)繁(fan)衍的原始呼(hu)唤(huan)，是对未(wei)来(lai)希(xi)望的(de)寄托(tuo)。

更深(shen)层次(ci)的解读，则(ze)涉及到社(she)会结构对(dui)个体(ti)的(de)影响。在那个(ge)以(yi)男(nan)性为主导(dao)的社(she)会结(jie)构中，农(nong)村女性的个(ge)体命运(yun)往(wang)往是(shi)附属的(de)。她们的价值很(hen)大程度(du)上取(qu)决(jue)于她们(men)的家庭(ting)角(jiao)色，比(bi)如作为女(nv)儿、妻(qi)子、母(mu)亲。当她们(men)的付出和牺牲(sheng)不被(bei)理(li)解(jie)，当她(ta)们(men)的(de)内心需求(qiu)被忽视(shi)时(shi)，这种(zhong)“翘起(qi)大白(bai)屁股(gu)”的动(dong)作，可(ke)能就(jiu)成为一种无意识的、身(shen)体(ti)层面(mian)的(de)反(fan)抗，一种对(dui)被剥夺(duo)的(de)尊(zun)严(yan)和(he)自(zi)主性(xing)的模(mo)糊诉求。

这(zhe)个意(yi)象，也(ye)折射出那(na)个时代(dai)在(zai)审美(mei)观(guan)念上的差异(yi)。与(yu)当下追求精(jing)致(zhi)、骨感(gan)的美(mei)不同，那个时(shi)代(dai)的农(nong)村社(she)会，对女(nv)性的(de)审美(mei)更(geng)多(duo)地停(ting)留在健康(kang)、丰腴、有(you)生(sheng)育(yu)能(neng)力的(de)层面。“大白(bai)屁股”虽然在现代语境下(xia)可能(neng)带(dai)有某(mou)种负面(mian)色彩，但(dan)在当(dang)时(shi)的(de)语境(jing)下(xia)，它(ta)或(huo)许代(dai)表着一种生(sheng)命(ming)力，一(yi)种健(jian)康(kang)，一(yi)种繁荣。

随(sui)着时代(dai)的变迁(qian)，特别(bie)是改(gai)革开放以来，农(nong)村社会经历了(le)翻天(tian)覆地(di)的(de)变化。城(cheng)市(shi)化(hua)进(jin)程(cheng)加速(su)，人(ren)口流动加(jia)剧(ju)，传统的农(nong)村生(sheng)活方(fang)式和价(jia)值观(guan)念受(shou)到(dao)了前(qian)所未有的(de)冲(chong)击。曾经(jing)的(de)“炕头(tou)淑(shu)芬”们(men)，或(huo)许已经(jing)离(li)开(kai)了(le)乡(xiang)村，进入(ru)城市打(da)工，或者她们的子女(nv)已(yi)经不再(zai)延续(xu)着父(fu)辈(bei)的传统(tong)。

“炕头(tou)淑(shu)芬(fen)翘起(qi)大(da)白(bai)屁(pi)股”这个(ge)意象，因此具有(you)了更强(qiang)的(de)历史(shi)穿透力。它(ta)不仅(jin)仅是一(yi)个(ge)过(guo)去的(de)写照(zhao)，更是对(dui)一个时代集(ji)体(ti)记忆的唤醒。它(ta)让我们反(fan)思，在(zai)物(wu)质追(zhui)求(qiu)日益(yi)增长(zhang)的今(jin)天，我(wo)们是否忽略了(le)对那些在时代(dai)洪流中默(mo)默(mo)付出、默(mo)默承受的(de)底层女性(xing)的关(guan)注？她(ta)们的辛劳(lao)，她们的(de)付出，她(ta)们的情(qing)感(gan)，是否(fou)依(yi)然被(bei)隐藏在那些朴实无华(hua)的身(shen)体(ti)姿(zi)态之中？

这(zhe)个短(duan)语，就像一个(ge)密码，解(jie)锁了关(guan)于女性(xing)生存困境、情感(gan)压抑、以及社会(hui)变迁的诸(zhu)多信(xin)息。它提(ti)醒我(wo)们(men)，每一(yi)个看似微不足(zu)道的民(min)间(jian)意象，都(dou)可(ke)能蕴含着深厚的历(li)史底蕴(yun)和(he)丰富(fu)的人文(wen)内涵。通过对(dui)“炕头淑芬(fen)翘起大白(bai)屁(pi)股(gu)”的深(shen)入(ru)解(jie)读，我(wo)们不(bu)仅能(neng)够(gou)更深刻(ke)地理解那个特定的历(li)史(shi)时期(qi)，更(geng)能(neng)感(gan)受(shou)到底层女(nv)性在时代浪潮中的挣扎(zha)与(yu)坚韧(ren)，以(yi)及(ji)她(ta)们(men)不为人(ren)知(zhi)的(de)，涌(yong)动(dong)在内(nei)心深处的(de)，对于尊严、情感与幸(xing)福(fu)的永恒(heng)追求(qiu)。

这是一(yi)种对历(li)史的致(zhi)敬(jing)，也(ye)是(shi)对(dui)人(ren)性的深刻(ke)洞察(cha)。

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图片来源：每经记者 钱达人 摄

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