每经编辑｜陈雨    

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“生猴(hou)子”的潜台(tai)词：一场关(guan)于“正(zheng)常”的心理游戏

“生猴子”，一个略(lve)带(dai)戏(xi)谑却(que)又(you)直(zhi)击核心的词语(yu)，常常在(zai)男(nan)女房(fang)间独处(chu)的情境(jing)下被提及。它不仅仅(jin)关(guan)乎生理(li)行为(wei)本身，更(geng)是(shi)一(yi)场(chang)复(fu)杂而隐(yin)秘的心(xin)理博弈，牵扯着我(wo)们根(gen)深蒂(di)固的(de)社会(hui)规范(fan)、个(ge)人经历(li)以及对“正(zheng)常”的定(ding)义。男(nan)生女生(sheng)在房间(jian)里(li)独处(chu)，是否会(hui)“生猴子(zi)”，以及(ji)这(zhe)种(zhong)现象(xiang)的普(pu)遍性，背后到底隐藏(cang)着什(shen)么？

我(wo)们要明白(bai)，“生(sheng)猴子(zi)”这(zhe)个词的背后，其实是(shi)对一(yi)种(zhong)高度(du)亲密状(zhuang)态的隐喻(yu)。它代(dai)表着(zhe)性(xing)行(xing)为的发(fa)生(sheng)，而性(xing)行为，作为人(ren)类最原始(shi)、最本(ben)能(neng)的生理需(xu)求之一(yi)，其出现(xian)与否(fou)，受多种因(yin)素的(de)驱动(dong)。当两(liang)个成年(nian)男(nan)女在(zai)私密空间独(du)处(chu)时，生理上(shang)的(de)吸引力(li)、情(qing)感上的(de)连接(jie)、荷(he)尔蒙(meng)的涌动(dong)，都可能成为催(cui)化剂。

从(cong)生(sheng)理学(xue)的角(jiao)度来看，这(zhe)种情(qing)境(jing)本身就(jiu)具备(bei)了促发(fa)性(xing)冲动的条(tiao)件(jian)。男(nan)性(xing)的(de)睾酮水平(ping)和女(nv)性(xing)的雌激(ji)素水(shui)平，在特定(ding)氛(fen)围下都(dou)可能被激(ji)活，从(cong)而(er)产(chan)生生理上(shang)的反(fan)应(ying)。这(zhe)是一种自然的(de)生理(li)现象(xiang)，就像(xiang)饥饿(e)时(shi)想(xiang)吃饭(fan)，口渴时想喝(he)水一样，并(bing)无(wu)高下(xia)之分(fen)。

社会(hui)文化和道德观(guan)念(nian)，却为(wei)这(zhe)种生理本能戴(dai)上了(le)一副(fu)无(wu)形(xing)的镣(liao)铐。自(zi)古以来，人(ren)类社(she)会就(jiu)对性(xing)行为(wei)有着复(fu)杂(za)的态度(du)。一(yi)方面(mian)，它是繁(fan)衍后代(dai)的(de)必要(yao)手(shou)段；另(ling)一(yi)方面，它又常(chang)常被赋(fu)予(yu)道德、伦理的标(biao)签，与(yu)“纯洁”、“禁(jin)忌”、“羞耻”等词汇紧密相(xiang)连(lian)。尤其(qi)是在一(yi)些传(chuan)统(tong)观念(nian)较(jiao)为保守的(de)文化背景下，未婚男(nan)女发生性关(guan)系(xi)，甚至(zhi)被视为“不(bu)正(zheng)常”或“出(chu)格(ge)”。

这种社会(hui)建构的(de)“正常”与(yu)“不正(zheng)常”，极大(da)地影(ying)响(xiang)着(zhe)人们对自身和(he)他人行为的(de)判(pan)断。

因此(ci)，当(dang)问及(ji)“男生(sheng)女(nv)生在(zai)房(fang)间里一(yi)起(qi)生猴(hou)子是(shi)否正(zheng)常”，其(qi)实是在询问(wen)：在(zai)现有社(she)会(hui)认知(zhi)框架(jia)下，这种行(xing)为(wei)是(shi)否(fou)符合主流的(de)道(dao)德判断(duan)和行(xing)为规范(fan)。如(ru)果从(cong)纯(chun)粹(cui)的生理和(he)心(xin)理角(jiao)度来看(kan)，只(zhi)要(yao)双方(fang)是自(zi)愿的、健康(kang)的成(cheng)年人，并(bing)且在(zai)安全和负责(ze)任的前提(ti)下，那么性行为的发(fa)生本(ben)身，很(hen)难说(shuo)是不(bu)正常(chang)的。

不(bu)正常的(de)是(shi)那些违背(bei)意愿(yuan)、伤害(hai)他人(ren)、或不(bu)负责(ze)任的(de)行为。

更深(shen)层次(ci)地，这背后还隐藏着个体(ti)对亲密关(guan)系的不同(tong)理(li)解和期(qi)待(dai)。对于(yu)一些(xie)人(ren)来说，性是亲(qin)密(mi)关系中不(bu)可或缺的一部分(fen)，是(shi)表达(da)爱(ai)意、建立连接的重(zhong)要方(fang)式。而对(dui)于另一(yi)些人(ren)，他们可能(neng)更看(kan)重情感(gan)的(de)交(jiao)流(liu)和精神的契(qi)合，性反(fan)而不(bu)是首要(yao)的考(kao)量(liang)。这种(zhong)个(ge)体(ti)差异(yi)，使得“正(zheng)常(chang)”的标(biao)准变得更加多(duo)元(yuan)化。

我们还需(xu)要区分(fen)“生理正常(chang)”与(yu)“社会(hui)认同正(zheng)常(chang)”。生理(li)上的性冲(chong)动和行为(wei)，是(shi)自然发(fa)生的(de)，是人类(lei)发展(zhan)的(de)一部(bu)分(fen)。但社会是否认(ren)同，以及(ji)认(ren)同(tong)的程度，则是一个动(dong)态变(bian)化(hua)的过程(cheng)，受到(dao)教育、媒体、法律(lv)以及(ji)个(ge)体价值观(guan)的影响。

所以，与其纠结(jie)于一个(ge)模糊的“正常(chang)”标签，不(bu)如(ru)关注行为本身背(bei)后(hou)的意(yi)愿、尊(zun)重、责(ze)任和(he)情感。当男(nan)女在房(fang)间里独(du)处时，是否会“生(sheng)猴子(zi)”，这取决于(yu)太多(duo)的(de)变量：是(shi)否(fou)有感(gan)情基础(chu)？是否(fou)有相(xiang)互吸引？是否有(you)合适(shi)的时机？以(yi)及最(zui)重要(yao)的，双方是(shi)否都愿意(yi)，并且(qie)能够承担(dan)相(xiang)应的后果。

“生(sheng)猴子(zi)”这个词(ci)，与其说(shuo)是在描述一种(zhong)行为，不如(ru)说是(shi)在(zai)窥(kui)探一(yi)种(zhong)心(xin)理。它(ta)揭(jie)示了我们(men)在(zai)面(mian)对生理(li)本能(neng)时(shi)，如(ru)何被(bei)社(she)会规(gui)范所塑(su)造(zao)，如(ru)何权衡个人(ren)欲望与(yu)群体(ti)期待，以(yi)及(ji)如何(he)定义自己与(yu)他(ta)人的(de)“正常(chang)”。这(zhe)是(shi)一种(zhong)对人(ren)性复(fu)杂性的探(tan)索(suo)，也是(shi)对社会文化(hua)影响力的反思(si)。

超越(yue)“正常”的藩篱：理解(jie)两性互动(dong)中的微(wei)妙平(ping)衡

我们(men)已(yi)经探讨了(le)“生(sheng)猴(hou)子”背(bei)后(hou)关(guan)于“正(zheng)常”的心理游戏。现(xian)在(zai)，让我(wo)们进一步深(shen)入(ru)，理(li)解(jie)在男(nan)女房间(jian)独(du)处这(zhe)种情境(jing)下，两性(xing)互动的(de)微妙(miao)平(ping)衡(heng)，以及(ji)如何超(chao)越狭(xia)隘的(de)“正常(chang)”定义(yi)，以更健(jian)康(kang)、成(cheng)熟(shu)的(de)视(shi)角(jiao)来(lai)看待这(zhe)个(ge)问(wen)题(ti)。

需要(yao)破除(chu)的是一种普(pu)遍存在的“刻板印(yin)象”。很(hen)多(duo)人(ren)会认为，男(nan)性总(zong)是主动、渴(ke)望性，而(er)女(nv)性则(ze)被动、矜持(chi)。这种(zhong)观点既不(bu)准(zhun)确(que)，也过于简单化(hua)。事实上，两(liang)性(xing)在性心理和(he)行为(wei)上都(dou)存在巨(ju)大(da)的个(ge)体(ti)差(cha)异(yi)。有些(xie)女(nv)性(xing)可(ke)能比(bi)男性(xing)更加(jia)主动，也有些男(nan)性(xing)可(ke)能在某些情境(jing)下表现(xian)得更(geng)为保(bao)守。

将(jiang)所有人(ren)都笼(long)罩在(zai)单(dan)一(yi)的性别标签(qian)下(xia)，是对个体复杂(za)性的(de)忽视(shi)。

在男女房(fang)间(jian)独处时(shi)，真正起作用(yong)的(de)，往往(wang)是多重因(yin)素的交织：

情(qing)感连接(jie)的深度：如果(guo)两人之(zhi)间存在深厚(hou)的情(qing)感(gan)基础(chu)、信任和(he)爱(ai)意，性行(xing)为的(de)发(fa)生往(wang)往(wang)是(shi)自然(ran)而然的(de)水到渠(qu)成。这(zhe)种(zhong)性(xing)，是情感的(de)升华，而非(fei)单纯的生理释放。生(sheng)理吸(xi)引力(li)的(de)强度(du)：身体的(de)吸引力是两(liang)性(xing)关系(xi)中(zhong)一(yi)个不(bu)容(rong)忽(hu)视(shi)的因素(su)。当(dang)双方都(dou)感受到强烈的生理(li)吸引(yin)时(shi)，独(du)处就可能(neng)触(chu)发荷尔(er)蒙的化学反应(ying)。

心(xin)理状态和氛(fen)围：双(shuang)方(fang)当(dang)时的(de)心(xin)情、对环(huan)境的感知（比如(ru)浪(lang)漫(man)的氛围、私密(mi)的(de)空间(jian)），都会(hui)影响性(xing)行(xing)为的(de)发生(sheng)。压力、疲惫、或(huo)者不适(shi)宜的环境(jing)，都可能(neng)成为阻(zu)碍。过往(wang)经(jing)历和(he)价值观：个体过(guo)往的性经历、家(jia)庭教(jiao)育(yu)、宗教(jiao)信(xin)仰(yang)等，都会塑造(zao)他们(men)对性(xing)的(de)态(tai)度(du)和行为(wei)模式(shi)。

有些人可能(neng)将(jiang)性视为纯(chun)粹的(de)生理(li)行(xing)为(wei)，有些(xie)人则(ze)将其(qi)与承诺、责(ze)任(ren)紧密相(xiang)连。

因此(ci)，简单地将男(nan)女(nv)房(fang)间独(du)处定义(yi)为“一(yi)定(ding)会发生”或“绝对不(bu)正(zheng)常”，都显得(de)过于武断(duan)。这种(zhong)行为(wei)的发(fa)生与(yu)否，以及其(qi)“意(yi)义(yi)”，取(qu)决于(yu)当(dang)事人(ren)的(de)具(ju)体情(qing)况(kuang)和(he)感受(shou)。

更重(zhong)要的(de)是，我(wo)们应该将关注点从“是否(fou)正常(chang)”转(zhuan)移到(dao)“是(shi)否健(jian)康(kang)、尊重和(he)负责”。

健康(kang)：指的(de)是生理(li)和心理(li)上的健康。双(shuang)方在发(fa)生性(xing)行为(wei)前，应(ying)充分(fen)了解(jie)相关的健康(kang)知(zhi)识，包(bao)括性(xing)传播(bo)疾病(bing)的(de)预(yu)防、避(bi)孕等。尊重(zhong)：这是所(suo)有亲密关系(xi)中(zhong)的基石(shi)。任何(he)性行为都必须(xu)建立在(zai)双方平(ping)等、自(zi)愿、互相尊(zun)重的基础上(shang)。任(ren)何(he)一(yi)方(fang)的(de)强(qiang)迫(po)、胁迫或不(bu)情愿，都是(shi)不被允许(xu)的(de)。

负(fu)责：如果发(fa)生(sheng)性行为(wei)，双方(fang)都(dou)应为(wei)自(zi)己的行(xing)为负责，包括(kuo)可能产生(sheng)的后(hou)果(guo)，如(ru)怀孕或情感上的影(ying)响。

从(cong)这个角(jiao)度来(lai)看(kan)，“生猴(hou)子”这个词，与其(qi)被(bei)视(shi)为一(yi)种(zhong)粗(cu)俗的标签(qian)，不(bu)如看作是(shi)一(yi)个引(yin)子，让(rang)我(wo)们(men)思考(kao)两(liang)性(xing)关(guan)系(xi)中更深层(ceng)次的议题：沟通、界限(xian)、承诺(nuo)和(he)成长。

当(dang)男女在(zai)房(fang)间里(li)独处(chu)时，他们的(de)互动(dong)是一个动(dong)态的、充满可(ke)能性(xing)的(de)过(guo)程(cheng)。有时(shi)候，这只是(shi)两个(ge)朋友(you)在(zai)聊(liao)天、看(kan)电影(ying)，享受着彼此的陪伴；有时(shi)候，这可能是(shi)情(qing)感升(sheng)温，彼此(ci)试(shi)探，为更深的亲(qin)密关(guan)系(xi)铺(pu)垫；有(you)时候，这(zhe)甚(shen)至可(ke)能直(zhi)接导(dao)向性(xing)行为。而(er)这一(yi)切，只要(yao)是双(shuang)方真(zhen)实意愿(yuan)的(de)表达(da)，并(bing)建立在相(xiang)互(hu)尊重(zhong)的基础上(shang)，就都(dou)可以(yi)被理(li)解。

超(chao)越“正常(chang)”的(de)藩篱，意味着我(wo)们要拥抱(bao)多元(yuan)，接受个(ge)体的差(cha)异，理(li)解社会规(gui)范(fan)的(de)演变(bian)，并最(zui)终将关(guan)注(zhu)点放(fang)在(zai)人与(yu)人之间(jian)最(zui)真(zhen)挚(zhi)的情感(gan)连接(jie)和最健(jian)康(kang)的互动(dong)方(fang)式上。与其(qi)用一个标(biao)签去(qu)评判，不如去(qu)理(li)解(jie)，去沟通(tong)，去共同(tong)创(chuang)造属(shu)于你们自(zi)己(ji)的(de)、健康(kang)的、美好的(de)关系(xi)。这才是两(liang)性互动中最值(zhi)得我们探索(suo)和(he)追求(qiu)的。

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图片来源：每经记者 陈名钰 摄

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