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日本免费(fei)一曲(qu)二(er)曲三(san)曲：一(yi)场(chang)跨越时空的(de)音乐起(qi)源探(tan)索

在(zai)浩(hao)瀚的音(yin)乐长(zhang)河(he)中，总有(you)一些(xie)旋律能够(gou)触动(dong)人心(xin)最深处的(de)弦(xian)，而日本(ben)的“一(yi)曲(qu)二曲三曲”现(xian)象，无疑是(shi)其中一颗(ke)璀璨却又(you)略显(xian)神(shen)秘(mi)的明(ming)珠。它(ta)并非某种(zhong)具(ju)体(ti)的音(yin)乐流(liu)派，也不是(shi)特定(ding)的乐器演(yan)奏，而是(shi)一(yi)种(zhong)更深层(ceng)次的(de)文化(hua)表达，一(yi)种(zhong)渗透在日(ri)本社会肌理之(zhi)中的(de)音乐(le)基因(yin)。要探(tan)寻(xun)“一(yi)曲二曲三曲(qu)”的(de)起源(yuan)，我们必须(xu)将目(mu)光投向日本漫(man)长的历(li)史(shi)长卷(juan)，从古老(lao)的(de)祭祀仪式、宫廷雅乐(le)，到民(min)间(jian)歌谣、戏(xi)曲表演，一(yi)步(bu)步(bu)剥茧(jian)抽(chou)丝，才能(neng)逐渐揭(jie)开它神(shen)秘的面纱。

一、古(gu)老(lao)的回(hui)响：从神(shen)乐到(dao)雅(ya)乐的(de)根(gen)基(ji)

日(ri)本音(yin)乐的(de)源头，可以追溯(su)到遥(yao)远的史前(qian)时代(dai)。彼(bi)时，音乐(le)与宗(zong)教、祭(ji)祀活(huo)动紧密相连(lian)。古(gu)老的“神(shen)乐”（かぐら）便是(shi)最早的(de)音乐形(xing)式(shi)之一。神乐原(yuan)本是古代日(ri)本(ben)在祭祀神(shen)明时，为(wei)了祈(qi)求丰收、驱除(chu)灾(zai)祸(huo)而举(ju)行的(de)歌(ge)舞仪(yi)式(shi)。其(qi)音(yin)乐结构相(xiang)对简(jian)单，多(duo)以人(ren)声(sheng)吟唱(chang)为(wei)主(zhu)，辅(fu)以太鼓、笛子等(deng)简单乐器，节奏(zou)古朴(pu)，充(chong)满了原(yuan)始(shi)的(de)生命力。

这(zhe)些在神明(ming)面(mian)前(qian)起舞吟唱(chang)的乐声，是(shi)早(zao)期日本(ben)民众(zhong)情感的宣泄，也是(shi)他(ta)们对(dui)自然(ran)力量的敬畏。

随(sui)着(zhe)日本(ben)国(guo)家统(tong)一(yi)和(he)文化(hua)的发展，中(zhong)国(guo)大陆的音乐(le)文化通过朝(chao)鲜半岛(dao)传入，对日本(ben)音(yin)乐产生(sheng)了(le)深远(yuan)影响。其中(zhong)，宫廷(ting)雅乐（ががく）的(de)兴起，标志着日(ri)本音乐(le)进入了一个更(geng)为(wei)精(jing)致和(he)程式(shi)化(hua)的(de)阶段。雅乐融合(he)了中国、韩国及(ji)南洋(yang)等(deng)地(di)的音乐元素，并融(rong)入了日本本(ben)土(tu)的审美情趣，形成了独(du)具一(yi)格的宫(gong)廷(ting)音乐(le)。

雅乐(le)的特(te)点在(zai)于(yu)其缓慢的节(jie)奏、庄重(zhong)的旋(xuan)律(lv)以及(ji)严谨(jin)的(de)结构，它在(zai)当时的(de)日本(ben)社会(hui)，是贵族阶层和(he)政治(zhi)权力(li)的象(xiang)征(zheng)，也(ye)是一种(zhong)严(yan)肃的(de)艺术形(xing)式。

“一曲(qu)二曲(qu)三曲”的(de)雏(chu)形，并非(fei)仅(jin)仅存(cun)在于(yu)高高(gao)在(zai)上(shang)的宫廷。在(zai)民间(jian)，各地流(liu)传的民(min)俗歌谣(yao)（民謡，みんよう）同(tong)样是其(qi)重要(yao)的(de)组成部分(fen)。这(zhe)些歌(ge)谣(yao)伴随(sui)着劳(lao)动、节(jie)庆、婚(hun)丧(sang)嫁(jia)娶等(deng)生活场景(jing)而(er)生(sheng)，内(nei)容丰富，形式(shi)多样。从海(hai)边的渔歌(ge)，到山间的(de)樵夫歌，再(zai)到农田(tian)里(li)的耕作(zuo)歌(ge)，它们用最(zui)朴素的(de)语(yu)言和旋律(lv)，记录(lu)着普(pu)通民众的生(sheng)活(huo)点滴，传达着喜(xi)怒(nu)哀乐。

这(zhe)些充(chong)满(man)生命(ming)力的(de)民(min)间(jian)歌(ge)谣，以(yi)其自(zi)由(you)奔(ben)放的特质(zhi)，为后来的音乐(le)发(fa)展(zhan)注入了源(yuan)源不断的活(huo)力(li)。

二(er)、戏曲与(yu)艺能(neng)的传承(cheng)：庶(shu)民情(qing)感(gan)的(de)载(zai)体

时间(jian)推移，日本的戏(xi)剧艺(yi)术(shu)逐(zhu)渐繁(fan)荣(rong)，也(ye)为(wei)“一曲二曲三曲(qu)”的形成(cheng)贡献了重要力(li)量。其(qi)中，能剧(ju)（のうがく）和(he)歌舞伎（かぶき）是(shi)两个(ge)极具代表性的(de)例子。

能剧(ju)，作为一种古(gu)老的戏(xi)剧(ju)形(xing)式(shi)，其音乐伴奏以“囃子”（はやし）为(wei)主，包括鼓(gu)、笛、小(xiao)鼓等乐(le)器，以及“地谣”（じうたい）的(de)演唱。能(neng)剧的(de)音(yin)乐讲究(jiu)意境的营(ying)造(zao)，通(tong)过简(jian)洁而(er)富有(you)张力的旋(xuan)律，表(biao)现人(ren)物的内心(xin)世(shi)界和复(fu)杂(za)的(de)情感(gan)。其音乐(le)的(de)节奏变化多端(duan)，时而(er)沉静(jing)如(ru)水(shui)，时(shi)而(er)激(ji)昂(ang)澎湃(pai)，给观(guan)众带来深(shen)刻的艺(yi)术体(ti)验(yan)。

而(er)歌(ge)舞(wu)伎，则以(yi)其华(hua)丽(li)的(de)服装(zhuang)、夸张(zhang)的表演和(he)热闹(nao)的音乐而(er)闻名。歌(ge)舞伎的(de)音乐，被称为“歌舞伎囃子”（かぶきばやし），它融合了多种音乐(le)元素，既有传统(tong)的雅(ya)乐、能(neng)乐的(de)遗(yi)韵，也吸(xi)收了(le)民间曲艺和地方戏曲(qu)的特(te)点(dian)。歌舞伎的(de)音乐(le)，节奏明快(kuai)，旋律(lv)生动(dong)，充满(man)了戏(xi)剧(ju)冲突(tu)和情感(gan)张力，能够(gou)极(ji)大地(di)调动观众的(de)情绪。

例(li)如(ru)，歌舞(wu)伎中的“长(zhang)呗”（ながうた）、“常(chang)磐津”（ときわず）、“清元(yuan)”（きよもと）等唱腔，都发展出(chu)了(le)各(ge)自独(du)特(te)的音(yin)乐(le)风(feng)格，深刻影响了(le)后(hou)来(lai)的音(yin)乐创(chuang)作。

傀儡净(jing)琉(liu)璃(li)（文(wen)楽，ぶんらく）等其(qi)他戏(xi)剧形式，也(ye)以(yi)其精湛的(de)表演和动(dong)人(ren)的唱(chang)词，丰富(fu)了日本的音(yin)乐宝库。“义太(tai)夫”（ぎだゆう）唱腔的悲(bei)伤与(yu)激昂，更(geng)是能(neng)够深深(shen)打动人心(xin)。这些戏剧(ju)表演中的音乐，不仅仅(jin)是伴奏(zou)，更是叙事(shi)、抒情(qing)的重要载体，它(ta)们将音乐(le)的(de)感(gan)染力(li)发(fa)挥到(dao)了(le)极(ji)致。

“一曲二曲三曲(qu)”之(zhi)所(suo)以能(neng)够形成(cheng)，正(zheng)是(shi)因为这(zhe)些古(gu)老而(er)丰富(fu)的(de)音(yin)乐基因，在(zai)历(li)史的长(zhang)河中不断沉淀(dian)、融合、发(fa)展，并(bing)最(zui)终以一(yi)种(zhong)更(geng)为(wei)自由(you)和多元的方式(shi)，渗(shen)透到日(ri)本社(she)会的方(fang)方(fang)面面(mian)。它并(bing)非某个时(shi)期(qi)、某个地(di)点、某个音(yin)乐家(jia)的(de)独创，而是无(wu)数个世代(dai)的智慧与(yu)情感(gan)的结晶，是一种根(gen)植(zhi)于日本(ben)民族文(wen)化(hua)土壤中(zhong)的集(ji)体记(ji)忆。

“一曲二(er)曲三曲”的现(xian)代(dai)回响(xiang)：音(yin)乐(le)的生(sheng)命力(li)与时代变(bian)迁

从古(gu)老的神(shen)事吟唱(chang)到(dao)宫廷(ting)的雅乐(le)，从(cong)充满(man)生活(huo)气息(xi)的民(min)谣到(dao)极具表现力(li)的(de)戏曲音(yin)乐(le)，日本音乐的根(gen)基由此奠(dian)定。而“一曲(qu)二曲(qu)三(san)曲(qu)”的真正含(han)义(yi)，则(ze)在于(yu)它如何在(zai)此基(ji)础上(shang)，与现(xian)代社会发生碰(peng)撞，并展(zhan)现出顽(wan)强的(de)生命力。这(zhe)个概(gai)念(nian)，并(bing)非(fei)指(zhi)代特(te)定数量(liang)的曲目(mu)，而是(shi)象征着一种(zhong)更加开(kai)放、包容、能(neng)够与(yu)时(shi)代(dai)同(tong)行的音(yin)乐精(jing)神。

三、江户时代(dai)的市民文(wen)化(hua)与音(yin)乐的(de)繁荣

江户时代（1603-1868），日(ri)本进入(ru)了一(yi)个(ge)相对(dui)和平(ping)和稳(wen)定的时期(qi)，城(cheng)市(shi)经济(ji)蓬(peng)勃(bo)发展(zhan)，市民(min)阶层(ceng)日(ri)益(yi)壮(zhuang)大(da)。这(zhe)种社会(hui)变革直接催生(sheng)了市(shi)民(min)文(wen)化的大繁荣(rong)，音(yin)乐艺(yi)术也(ye)随之走(zou)向大众(zhong)化。

在这个时期，歌舞伎、净(jing)琉璃等(deng)戏(xi)剧形(xing)式在民(min)间得到(dao)了空(kong)前(qian)的发展(zhan)，它(ta)们(men)贴近(jin)市(shi)民(min)的生活，反映市民的(de)情感，因此(ci)深受喜(xi)爱(ai)。与之(zhi)相伴(ban)的音(yin)乐，如(ru)前文(wen)所述的长(zhang)呗、常(chang)磐津、清元(yuan)等，也得到了进(jin)一步(bu)的(de)创(chuang)新和发展，涌(yong)现(xian)出许多脍炙人口的(de)乐曲。这些音乐，不仅(jin)在舞台上(shang)为戏剧(ju)增添色(se)彩，也(ye)开始独立(li)地在(zai)民间(jian)传唱(chang)。

作为日(ri)本传统(tong)音乐(le)的重(zhong)要组(zu)成部分(fen)，尺(chi)八（しゃくはち）和(he)筝（こと）等(deng)乐(le)器的演奏也(ye)进入(ru)了一(yi)个新的(de)阶(jie)段。尺八的(de)悠扬深邃，筝的(de)清脆(cui)灵动(dong)，各自(zi)发(fa)展出了独特的演奏技(ji)法和曲目，它(ta)们既可(ke)以用于独(du)奏，也可(ke)以与(yu)歌(ge)唱(chang)结合，形(xing)成丰(feng)富的(de)音(yin)乐表现(xian)形式(shi)。这些乐器(qi)的(de)音(yin)乐，开始摆(bai)脱纯粹的宗教(jiao)和宫廷束缚，更(geng)多地融入(ru)了文人(ren)雅(ya)士的情趣(qu)和普(pu)通民众的(de)生活(huo)。

值(zhi)得注意(yi)的是，在(zai)江(jiang)户(hu)时代，作(zuo)为一种连(lian)接人(ren)与(yu)人之(zhi)间(jian)情感交流的媒(mei)介，音(yin)乐(le)的(de)“口耳(er)相传(chuan)”和“即(ji)兴创(chuang)作(zuo)”仍然占(zhan)据(ju)着(zhe)重要地位。人们在日常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)哼唱的(de)歌(ge)谣(yao)，在(zai)节日(ri)庆典上演(yan)奏的乐曲(qu)，往往(wang)带有强(qiang)烈的(de)地域特色(se)和(he)时代(dai)烙印(yin)。这(zhe)种非官方、非学院(yuan)派的(de)音乐(le)传播(bo)方式(shi)，正是(shi)“一(yi)曲(qu)二(er)曲(qu)三曲”精神(shen)的早期体现(xian)——它不(bu)拘(ju)泥于(yu)形式，不追求固定，而(er)是追(zhui)求(qiu)一种(zhong)自然的流(liu)动和广(guang)泛的(de)传播(bo)。

四、明(ming)治维(wei)新(xin)后(hou)的变(bian)革与(yu)音(yin)乐的多元化(hua)发展(zhan)

明治维新（1868年）之后，日(ri)本社(she)会经(jing)历了(le)翻(fan)天覆地的变化，西方音乐文(wen)化大(da)规模传入(ru)，对(dui)日(ri)本原有的(de)音乐(le)体系(xi)产(chan)生(sheng)了巨(ju)大(da)冲(chong)击。这种(zhong)冲(chong)击(ji)并(bing)未导致日(ri)本传统(tong)音乐的(de)消亡，反而激发(fa)了其(qi)新(xin)的(de)生命(ming)力(li)。

一(yi)方面(mian)，西方音乐的引(yin)入，催(cui)生了(le)日(ri)本(ben)的“西洋音乐(le)”（ようがく）。学(xue)校音(yin)乐教育(yu)的普及(ji)，管(guan)弦乐(le)团(tuan)的成(cheng)立，以(yi)及(ji)各(ge)种新(xin)的音乐体裁(cai)的(de)出现，都标(biao)志着(zhe)日本(ben)音(yin)乐进入(ru)了一个更(geng)加多元化的(de)时代。一(yi)些日本作(zuo)曲(qu)家(jia)开始(shi)尝(chang)试将西(xi)方音(yin)乐的(de)技法(fa)与(yu)日(ri)本(ben)传(chuan)统音(yin)乐(le)的元素相结合，创作出(chu)具有民族(zu)特色的新音乐(le)。

另(ling)一方面(mian)，在(zai)这种文化交(jiao)融的(de)背(bei)景下，“一(yi)曲(qu)二(er)曲三(san)曲”的(de)精神(shen)也得到了(le)新的诠释。它不再局(ju)限于传(chuan)统(tong)的曲式(shi)和(he)演奏(zou)方式(shi)，而是以更(geng)加开放的(de)态度，接纳和融合(he)新(xin)的音乐理念。例如，在(zai)民间音乐(le)领域，为了(le)适(shi)应(ying)新的(de)传播(bo)方式(shi)，一些传统民谣(yao)被重新编(bian)排，加(jia)入了新的乐器(qi)和节奏；在歌(ge)谣(yao)曲（歌謡曲，かようきょく）和流(liu)行音(yin)乐（J-POP）的兴起(qi)中，我(wo)们更(geng)能看(kan)到“一(yi)曲二曲三(san)曲”精神的延续(xu)。

这些(xie)音(yin)乐(le)，虽然(ran)形式上更(geng)加现代(dai)，但(dan)其旋律(lv)和(he)情(qing)感的表(biao)达，往往依(yi)然深深植根于日本(ben)的(de)传(chuan)统音乐(le)文化之(zhi)中(zhong)。

“免费一(yi)曲(qu)二(er)曲(qu)三(san)曲”，从(cong)某(mou)种(zhong)意义上来(lai)说，也代表(biao)着一种无偿的、自(zi)由(you)的音(yin)乐分(fen)享精神。在(zai)现代(dai)社会(hui)，互联(lian)网的普及进一(yi)步加(jia)速了(le)音乐的传(chuan)播和共享(xiang)。“一曲(qu)二曲(qu)三曲”的精神(shen)，在(zai)某(mou)种(zhong)程度上(shang)，与(yu)这种免费(fei)的(de)、便(bian)捷(jie)的(de)音乐获(huo)取(qu)方式产生(sheng)了共鸣。人(ren)们可(ke)以(yi)通过各(ge)种平台，轻松(song)地(di)接触(chu)到(dao)来(lai)自(zi)世界各地(di)的音(yin)乐(le)，同时也(ye)能(neng)够将自己的音乐(le)作(zuo)品分(fen)享(xiang)出(chu)去(qu)。

“一(yi)曲二(er)曲三(san)曲”的(de)起源(yuan)，可以(yi)看作是日(ri)本音乐(le)文(wen)化(hua)在不(bu)同(tong)历史(shi)时期，不断(duan)吸收(shou)、融合(he)、创新(xin)的过(guo)程。它不(bu)是一次(ci)性的(de)事件，而是(shi)贯(guan)穿古今的一(yi)种(zhong)音(yin)乐生(sheng)命力(li)。它意(yi)味(wei)着(zhe)，音(yin)乐(le)的价(jia)值(zhi)，不(bu)在于其形式的僵化(hua)，而在(zai)于(yu)其(qi)能够(gou)跨越(yue)时空(kong)，触动(dong)人心(xin)，并(bing)在(zai)每一(yi)次与(yu)时(shi)代碰撞(zhuang)中，焕(huan)发出(chu)新(xin)的生机(ji)。

从(cong)古老的(de)祭(ji)祀吟(yin)唱(chang)到现(xian)代的流(liu)行(xing)旋律(lv)，我(wo)们(men)都能从中感受(shou)到(dao)那份独(du)特的、属于(yu)日本(ben)的音(yin)乐传(chuan)承与(yu)演进(jin)。探索“一曲(qu)二曲(qu)三(san)曲”，就(jiu)是(shi)探(tan)索一(yi)种(zhong)生生(sheng)不息的音乐哲(zhe)学(xue)，一(yi)种(zhong)连(lian)接过去、现在与(yu)未来(lai)的文化纽带。

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图片来源：每经记者 陈剑锋 摄

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