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巍峨凉(liang)山(shan)，古韵(yun)绵长(zhang)：彝族(zu)文(wen)化(hua)的根脉(mai)与(yu)生命力

在中国(guo)的西(xi)南腹地(di)，群山叠(die)翠，云(yun)雾缭绕，那(na)里(li)是四川彝族(zu)的世代家园。凉(liang)山彝族自治州，这片(pian)土(tu)地(di)孕育(yu)了灿烂(lan)辉煌的(de)彝族文明(ming)，其(qi)深(shen)厚的(de)文(wen)化底蕴(yun)，如同一坛陈年(nian)的(de)美(mei)酒(jiu)，越(yue)品越(yue)有味(wei)。当(dang)我们谈(tan)论四川(chuan)彝族文化时，绝(jue)不(bu)能忽(hu)略其(qi)最核心(xin)的(de)几(ji)个(ge)方面：源远(yuan)流长的毕(bi)摩文(wen)化，庄重热(re)烈的(de)传统节日(ri)，以(yi)及(ji)那独(du)具匠心的(de)服饰(shi)与音乐舞(wu)蹈。

毕(bi)摩(mo)，是彝族(zu)古老智慧(hui)的(de)传承者(zhe)，是连接过(guo)去与(yu)现(xian)在的桥(qiao)梁(liang)。他们是祭(ji)司(si)、是医生(sheng)、是史官(guan)，更是彝族(zu)文化(hua)的守护者。毕(bi)摩手中(zhong)的经卷(juan)，是(shi)用古老的彝族(zu)文字(zi)书写的，字(zi)迹(ji)沧桑，内(nei)容包罗万(wan)象，从(cong)天(tian)文(wen)地理(li)到人(ren)生哲(zhe)理，从祭祀仪式(shi)到医学(xue)方(fang)剂，无(wu)不(bu)蕴(yun)含着(zhe)先民(min)们对自然(ran)和生(sheng)命的深(shen)刻理解(jie)。

在现代社会，毕(bi)摩(mo)文化(hua)面(mian)临着(zhe)传承的(de)挑(tiao)战，但(dan)许多(duo)彝族地区(qu)正积(ji)极地(di)通过教育、研究(jiu)和实(shi)践，让(rang)这份(fen)古(gu)老(lao)的智(zhi)慧(hui)重新焕(huan)发光(guang)彩。当古老(lao)的咒(zhou)语在现代(dai)的舞台上(shang)被(bei)吟(yin)诵(song)，当(dang)尘封的(de)经(jing)文被翻译成现代语(yu)言(yan)，我(wo)们看(kan)到的(de)是(shi)一(yi)种顽强(qiang)的(de)生命力，一(yi)种不甘(gan)被遗(yi)忘(wang)的文化自信。这(zhe)不仅仅是对历(li)史的(de)尊重，更是(shi)对(dui)民(min)族精(jing)神的(de)传承。

彝族(zu)年(nian)和(he)火(huo)把节，是(shi)彝族(zu)人民生活(huo)中最(zui)重要的(de)庆典(dian)，它(ta)们不(bu)仅(jin)是简单(dan)的节(jie)日，更(geng)是凝聚民(min)族(zu)认同、传承(cheng)文化(hua)基因的载(zai)体(ti)。彝族(zu)年，通常在(zai)每年农历(li)十月(yue)举行，是辞(ci)旧迎(ying)新、祭(ji)祀祖(zu)先、祈求(qiu)丰收的(de)盛大日子。家家(jia)户户(hu)张(zhang)灯结彩(cai)，杀猪(zhu)宰(zai)羊，围着(zhe)篝火(huo)载歌(ge)载舞(wu)，孩子(zi)们(men)穿(chuan)着新(xin)衣，脸上洋溢着(zhe)幸福(fu)的笑容(rong)。

火(huo)把节，则更(geng)是彝族人民热情奔(ben)放的(de)象征，尤其(qi)是在(zai)普者黑、泸沽湖(hu)等地(di)，当漫(man)天的火把(ba)点亮夜空(kong)，熊熊(xiong)燃(ran)烧的(de)火(huo)焰映(ying)照(zhao)着一张(zhang)张充满喜(xi)悦的(de)面庞，人们(men)围绕着(zhe)火堆跳(tiao)起粗犷而(er)充满力量的歌(ge)舞，那份原始的(de)生(sheng)命(ming)力和对(dui)自由的(de)渴望，足以(yi)震撼人心(xin)。这(zhe)些节日(ri)，不仅仅(jin)是(shi)仪(yi)式(shi)的重(zhong)复，更是情(qing)感的(de)交流，是文(wen)化的(de)传承(cheng)，是彝族人民对(dui)生(sheng)活(huo)的热爱(ai)和对未(wei)来的(de)期盼。

彝族(zu)服(fu)饰，堪称(cheng)中国(guo)民族(zu)服饰的(de)瑰宝。色彩斑斓，图(tu)案精美，款式多(duo)样，无(wu)不体现(xian)着(zhe)彝族(zu)人(ren)民(min)的审(shen)美情(qing)趣和精湛工艺。从凉(liang)山地(di)区黑色的(de)“黑彝”服饰(shi)，到其他地(di)区(qu)鲜艳(yan)的(de)“花腰(yao)傣”服(fu)饰，每一种(zhong)都承载着(zhe)不同的历史渊源和社会等(deng)级的象(xiang)征(zheng)。精美的刺绣(xiu)、考究的(de)剪(jian)裁，以(yi)及(ji)镶嵌其中的银饰、珠饰，共同(tong)构(gou)成(cheng)了一幅(fu)幅流动(dong)的画(hua)卷。

在(zai)现代(dai)，许多(duo)彝族(zu)设计(ji)师正(zheng)将传(chuan)统服(fu)饰(shi)元素融(rong)入(ru)现(xian)代(dai)时尚，设(she)计出既有(you)民族(zu)特(te)色又(you)符(fu)合(he)潮(chao)流(liu)的服(fu)装，让古(gu)老的服饰在(zai)新(xin)的时(shi)代焕发新(xin)生。这(zhe)是一(yi)种(zhong)巧(qiao)妙的融合，是(shi)将(jiang)民族的根深深(shen)扎进现代的土(tu)壤，汲取养(yang)分，茁壮(zhuang)成长。

彝族(zu)的(de)音(yin)乐与舞蹈，更(geng)是他们情(qing)感的(de)直接(jie)表(biao)达。悠扬(yang)的口(kou)弦声，低沉的叙事(shi)长调，激(ji)昂的歌谣(yao)，共同(tong)奏(zou)响(xiang)了彝族人民(min)的生(sheng)活乐章(zhang)。而那些充(chong)满力量和韵(yun)律的舞蹈，如“毕(bi)摩舞”的(de)庄重、“锅(guo)庄(zhuang)”的热(re)烈，更(geng)是(shi)将彝族(zu)人民(min)乐(le)观向(xiang)上(shang)、热情奔放的民(min)族性(xing)格展(zhan)现得(de)淋漓(li)尽致。在(zai)现(xian)代，许多彝族音(yin)乐人(ren)将传(chuan)统(tong)旋(xuan)律与现(xian)代(dai)编曲(qu)相(xiang)结合，创作出(chu)既有民(min)族(zu)风情(qing)又具时(shi)代感的(de)音乐作品(pin)，赢得(de)了(le)广泛(fan)的(de)赞誉(yu)。

他们的歌声，跨(kua)越了(le)语(yu)言(yan)的(de)界限，直(zhi)抵人(ren)心，讲(jiang)述着(zhe)彝族人(ren)民(min)的故事，传递着(zhe)他们(men)对生(sheng)活的(de)热爱(ai)和对(dui)梦想的追求(qiu)。

时代潮(chao)头，古韵新(xin)声：传(chuan)统(tong)与(yu)现(xian)代(dai)的交(jiao)响，彝族(zu)文(wen)化的(de)未来图景(jing)

当古(gu)老的(de)彝族文(wen)化(hua)遇上(shang)日新月异(yi)的现代(dai)社(she)会(hui)，它并没(mei)有被(bei)时代(dai)的洪流所(suo)吞噬，反而(er)激(ji)发出更(geng)加蓬(peng)勃(bo)的生命力。这(zhe)是(shi)一种智(zhi)慧的融合(he)，是(shi)一(yi)种勇敢的(de)创新(xin)，更是一(yi)种(zhong)对民族文(wen)化(hua)自信的(de)深(shen)刻(ke)体现(xian)。四川(chuan)彝族文(wen)化的(de)传(chuan)承与发(fa)展(zhan)，正呈(cheng)现出一幅传统与现(xian)代交(jiao)织、古(gu)韵与(yu)新(xin)声共鸣(ming)的(de)壮丽画卷(juan)。

乡(xiang)村振(zhen)兴战(zhan)略的(de)推进，为彝族文(wen)化的(de)传承与发(fa)展提(ti)供了前所(suo)未有的(de)机(ji)遇。越(yue)来越(yue)多(duo)的彝族地区(qu)，不(bu)再仅仅(jin)是偏(pian)远(yuan)的山(shan)区(qu)，而是成为(wei)了集(ji)文化(hua)旅游、特色(se)农业、非(fei)物(wu)质(zhi)文化遗(yi)产(chan)保护于(yu)一体(ti)的现代化(hua)社区。凉(liang)山州(zhou)的(de)美(mei)丽(li)乡村，在(zai)保(bao)留古(gu)朴(pu)风(feng)貌的(de)融入了(le)现代化(hua)的基(ji)础(chu)设(she)施和(he)生活方式。

古老(lao)的彝族(zu)村寨，通(tong)过发(fa)展(zhan)乡村旅(lv)游，吸引(yin)了大(da)量游(you)客(ke)，让(rang)他们亲(qin)身体(ti)验(yan)彝族民(min)俗风(feng)情，品(pin)尝(chang)特(te)色美(mei)食，购买手(shou)工艺品(pin)。这不(bu)仅带(dai)动(dong)了当(dang)地经(jing)济的发展，更重(zhong)要的(de)是(shi)，让彝族文化以(yi)一种(zhong)更(geng)加鲜活、更(geng)加开(kai)放的(de)姿态(tai)呈(cheng)现(xian)在世人面(mian)前。游(you)客的到来，也为当地(di)年(nian)轻(qing)人提供了(le)新(xin)的就业(ye)机会，让他们能(neng)够在(zai)传(chuan)承传统(tong)的也(ye)能够(gou)获得(de)更好的生(sheng)活。

非(fei)物(wu)质文(wen)化(hua)遗产(chan)的保护(hu)，是四(si)川(chuan)彝族文(wen)化在新(xin)时代(dai)得(de)以(yi)延续的(de)关键。政府和(he)社会各(ge)界对彝族传(chuan)统(tong)音乐、舞(wu)蹈、手(shou)工艺、医药(yao)等非(fei)遗项目(mu)的(de)重视程度(du)不断(duan)提高(gao)。许(xu)多(duo)优秀(xiu)的(de)彝族老(lao)艺人(ren)被请进学(xue)校(xiao)，他(ta)们的技艺通过课(ke)堂传授给年(nian)轻一代(dai)。借助现代(dai)科技，如互联网(wang)、数字(zi)媒体等(deng)，彝族(zu)文化(hua)的传(chuan)播变(bian)得(de)更(geng)加(jia)便(bian)捷和广(guang)泛。

一段经典(dian)的彝族舞(wu)蹈视频(pin)，一(yi)首动(dong)人的(de)彝族(zu)长调(diao)歌(ge)曲，都能在(zai)瞬间(jian)触(chu)达全(quan)球各地的观(guan)众。这种(zhong)“走(zou)出(chu)去”与“引进(jin)来(lai)”相结(jie)合(he)的(de)方式，不仅保护了(le)濒危的(de)文(wen)化遗(yi)产(chan)，更(geng)让(rang)彝族文(wen)化在(zai)更广(guang)阔(kuo)的(de)舞台上(shang)发光发(fa)热。

现代(dai)科技的(de)应用，也为彝族(zu)文化(hua)的(de)创新注(zhu)入了(le)新的活力(li)。许多(duo)彝族艺术(shu)家、设(she)计师、音乐(le)人，正在积(ji)极拥(yong)抱新技术。他们(men)利(li)用(yong)数(shu)字技(ji)术(shu)创作(zuo)彝族主题(ti)的动漫、游(you)戏(xi)、VR体验，让(rang)年(nian)轻人以(yi)更(geng)易(yi)于(yu)接受的(de)方式(shi)了解和喜(xi)爱自己的文化(hua)。在音(yin)乐领域(yu)，将(jiang)传统的彝族乐(le)器与(yu)现代(dai)电子音(yin)乐相结合，创造出独(du)具(ju)风(feng)格(ge)的(de)“彝族电(dian)子音(yin)乐”，在(zai)国(guo)内(nei)外(wai)都(dou)引(yin)起(qi)了不小的(de)反响。

在(zai)服饰设(she)计方面，不仅保(bao)留了传统工艺(yi)，还(hai)运用现(xian)代的(de)设(she)计理念和材(cai)料，让彝族服饰(shi)在国(guo)际(ji)时(shi)尚(shang)舞(wu)台上大(da)放(fang)异彩。这种(zhong)跨界融合(he)，并非是(shi)对传统(tong)的(de)背离(li)，而(er)是对(dui)传统(tong)文化(hua)的创(chuang)造性转化和创(chuang)新性发(fa)展(zhan)，是让古老(lao)文(wen)化(hua)焕发(fa)青春的(de)有(you)效途(tu)径。

教(jiao)育(yu)的普及，是彝族文(wen)化代代相传(chuan)的基石。越来(lai)越多(duo)的彝族孩(hai)子能够接(jie)受良(liang)好的(de)教(jiao)育，他(ta)们(men)在学(xue)校里(li)学习(xi)现(xian)代知识，同时(shi)也学习(xi)彝族(zu)语言(yan)、历史和(he)传统文(wen)化(hua)。许(xu)多(duo)学(xue)校开设(she)了彝族文(wen)化课(ke)程，鼓(gu)励学(xue)生(sheng)参(can)与到非遗(yi)传承(cheng)活动(dong)中。这(zhe)种(zhong)双(shuang)语、双(shuang)文化(hua)的教(jiao)育模(mo)式(shi)，培养(yang)了(le)一批(pi)既(ji)懂(dong)现代文(wen)明(ming)，又热爱(ai)和传承(cheng)本民族(zu)文化的(de)优秀人(ren)才(cai)。

他(ta)们是连(lian)接过(guo)去与(yu)未来，连接(jie)传统(tong)与现(xian)代(dai)的(de)重(zhong)要(yao)力量(liang)，他们(men)将用自己的(de)智(zhi)慧(hui)和(he)力量(liang)，继(ji)续书写(xie)彝族(zu)文化的新(xin)篇章。

在(zai)拥(yong)抱(bao)现(xian)代化的(de)彝族(zu)文(wen)化也(ye)面临着一(yi)些挑战。如何在(zai)快速的(de)经(jing)济(ji)发(fa)展中，保持文化(hua)的独(du)特(te)性和纯(chun)粹性(xing)？如(ru)何在(zai)全(quan)球化浪潮中，抵(di)御文化同质化(hua)的(de)侵蚀(shi)？这(zhe)些(xie)都(dou)是彝族人(ren)民(min)需(xu)要深(shen)思(si)的问题。但可(ke)以肯定的是(shi)，四川彝族(zu)人民凭(ping)借(jie)着(zhe)他们(men)深厚的(de)文化(hua)底(di)蕴和不屈的精(jing)神(shen)，正在这条融合发展的道(dao)路(lu)上(shang)稳步前行。

他(ta)们用行动证明(ming)，传统并非陈(chen)旧(jiu)的包(bao)袱(fu)，而是滋养未(wei)来(lai)的沃土；现代并非(fei)文化(hua)的敌人(ren)，而(er)是文(wen)化(hua)绽放的(de)舞(wu)台(tai)。

四川(chuan)彝族(zu)文化(hua)，是一首(shou)穿(chuan)越时(shi)空的壮丽史诗(shi)。从(cong)巍峨的凉山(shan)到繁华的都市，从古(gu)老的传说(shuo)到现(xian)代的创新，它始(shi)终散发着(zhe)独特的(de)魅力。这种魅力(li)，源(yuan)于其(qi)深厚(hou)的历史积淀，更(geng)在(zai)于其与(yu)时(shi)俱进的生命(ming)力(li)。当(dang)古韵与新(xin)声和谐共(gong)鸣，当传(chuan)统与(yu)现(xian)代(dai)携(xie)手同行，四(si)川彝族(zu)的(de)文化之花(hua)，必将(jiang)在新的时(shi)代(dai)绽放出更加(jia)绚烂的光(guang)彩，成为中(zhong)华(hua)民族文(wen)化百花园(yuan)中一(yi)颗璀璨的(de)明珠(zhu)。

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图片来源：每经记者 陈淋 摄

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