每经编辑｜钱学伟    

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日本(ben)“吸舌(she)添泬”的文化溯(su)源：在禁忌与(yu)仪式(shi)之间寻找(zhao)张力(li)

在日本浩瀚的文化图景中，“吸舌(she)添泬”这一(yi)行(xing)为，虽(sui)然在(zai)字面上(shang)可能带有(you)某种直接的性(xing)暗示(shi)，但其深层的文化意(yi)涵和历史(shi)轨迹，远比(bi)表面(mian)更(geng)为(wei)复杂和耐(nai)人(ren)寻味(wei)。它(ta)并(bing)非(fei)仅仅(jin)指(zhi)向一种(zhong)生理行(xing)为，更折(zhe)射出日本(ben)社会(hui)在长期(qi)历史发(fa)展中，对于(yu)身体(ti)、欲望(wang)、社会规范(fan)以及情感表达(da)的独(du)特理(li)解(jie)和(he)处理方式。

要理(li)解(jie)其起源(yuan)和历(li)史背景(jing)，我(wo)们必须穿(chuan)梭于(yu)古代(dai)的(de)宗(zong)教(jiao)仪式(shi)、贵(gui)族社(she)会(hui)的(de)礼仪(yi)，乃至(zhi)民(min)间(jian)流传(chuan)的习俗之中(zhong)，去(qu)发掘(jue)那(na)些被时间掩(yan)埋(mai)却(que)依然(ran)闪烁(shuo)着光芒的(de)文化基因。

“吸舌(she)添泬”的文化根(gen)源，可以(yi)追(zhui)溯到日(ri)本(ben)古代对(dui)于“口”的(de)特殊认(ren)知。在许多古老的(de)文化中，“口(kou)”不仅(jin)是进食(shi)和说话(hua)的器官，更是情(qing)感交(jiao)流(liu)、神(shen)圣沟(gou)通乃至生(sheng)命能(neng)量(liang)传递(di)的(de)重要(yao)媒介。在(zai)古代(dai)日(ri)本，特别是神道(dao)教的语境(jing)下，口(kou)被(bei)视为(wei)连接人(ren)与(yu)神(shen)、现世与彼(bi)世的(de)通道(dao)。一些祭祀仪(yi)式(shi)中，会(hui)通过(guo)特定(ding)的口部动作，如(ru)咀嚼(jue)某些神圣(sheng)的(de)食(shi)物(wu)，或(huo)者发(fa)出特定的(de)声音，来表(biao)达敬畏、祈求祝(zhu)福，甚(shen)至是(shi)与神(shen)灵进(jin)行某(mou)种(zhong)形(xing)式(shi)的(de)“交(jiao)流(liu)”。

这种(zhong)对“口”的仪式化使用，为(wei)日后“吸(xi)舌(she)添溶”的(de)某些(xie)文(wen)化(hua)表(biao)现，埋(mai)下(xia)了潜藏的(de)象征(zheng)意义(yi)。

随着佛教在日本的传播(bo)，以及贵族社(she)会(hui)精致化(hua)、内敛化的审美(mei)情(qing)趣(qu)的(de)形成(cheng)，对(dui)于身(shen)体(ti)行为(wei)的表达(da)，逐(zhu)渐走向了更为(wei)含蓄(xu)和(he)象征化(hua)。在奈良和(he)平安(an)时(shi)代，日本贵族(zu)女性的(de)言行(xing)举止(zhi)，都遵(zun)循着(zhe)一(yi)套极(ji)为(wei)严(yan)苛的(de)礼仪规范。在这(zhe)种(zhong)背景下，直接(jie)的、露骨(gu)的情感(gan)表达是被压抑(yi)的(de)，转(zhuan)而(er)寻求(qiu)通(tong)过更为精(jing)巧、微(wei)妙的(de)方(fang)式(shi)来(lai)传(chuan)达内心的感(gan)受(shou)，包括对他人（尤(you)其是(shi)心(xin)仪的对(dui)象）的欣赏和亲(qin)近。

虽(sui)然当时(shi)的(de)文献(xian)中可(ke)能(neng)没(mei)有(you)直(zhi)接(jie)出现“吸(xi)舌添泬”的字(zi)眼(yan)，但可(ke)以推(tui)测，一(yi)些微妙的(de)、带有(you)身(shen)体接触(chu)的互(hu)动(dong)，在私(si)密(mi)的社(she)交场合(he)中，或许已经(jing)存在(zai)，并被(bei)赋(fu)予(yu)了特定的(de)意义(yi)。例如(ru)，女性(xing)可(ke)能通过巧妙(miao)地(di)运(yun)用(yong)扇(shan)子(zi)遮(zhe)挡口部，或是在(zai)特(te)定的(de)场合发(fa)出(chu)轻(qing)柔(rou)的声音(yin)，来(lai)表达(da)一(yi)种含(han)蓄的情(qing)愫，这些(xie)行(xing)为都指向(xiang)了(le)对“口”的某种程(cheng)度(du)的“玩味”和“展(zhan)示”，与“吸舌添(tian)溶(rong)”在某(mou)种层面上形(xing)成了文(wen)化上(shang)的共(gong)鸣(ming)。

另(ling)一方(fang)面，日(ri)本民间流(liu)传的歌(ge)谣、舞(wu)蹈(dao)以及(ji)一(yi)些(xie)地方性的(de)节(jie)日习俗(su)，也(ye)可能(neng)为“吸舌(she)添溶”提供(gong)了滋(zi)养(yang)。在这些(xie)更为自(zi)由、不(bu)拘(ju)泥于(yu)贵族(zu)礼仪(yi)的场(chang)合，人们(men)的(de)情感(gan)表达更(geng)为(wei)直接(jie)和热(re)烈(lie)。一些带(dai)有模(mo)仿动(dong)物(wu)行(xing)为(wei)的(de)舞(wu)蹈，或者(zhe)描述男(nan)女之间(jian)情(qing)爱(ai)关系的(de)民(min)俗(su)歌谣，其(qi)中不(bu)乏对(dui)身(shen)体某些(xie)部(bu)位的强调和(he)描绘。

虽(sui)然这些(xie)可能并非(fei)直接指向“吸(xi)舌添(tian)溶(rong)”，但它们(men)共(gong)同构(gou)成了(le)一(yi)个(ge)文化(hua)背景，即(ji)日(ri)本社会(hui)对(dui)于(yu)身体的感(gan)官体验和情(qing)感流动，并非一(yi)味地(di)压抑，而是在特定的文化语境下，寻(xun)找着(zhe)各(ge)种(zhong)表达的出(chu)口。

进(jin)入中(zhong)世(shi)纪(ji)，随着武士(shi)阶层(ceng)的兴(xing)起(qi)，社(she)会结(jie)构发(fa)生变化，但(dan)文化(hua)中含蓄、内(nei)敛的特(te)质依然(ran)得(de)到(dao)延续(xu)。在一(yi)些文学作品，如(ru)《源氏物语(yu)》等，虽然描绘的是贵(gui)族生活，但其中对(dui)男(nan)女(nv)情(qing)爱的(de)描(miao)写，依(yi)然充满(man)了细腻和象(xiang)征(zheng)。女(nv)性(xing)的美(mei)，常常(chang)体(ti)现(xian)在其唇齿(chi)之间，或(huo)者(zhe)通过一些不易(yi)察觉(jue)的微笑来传递(di)。

这(zhe)种(zhong)对于女性(xing)身体细节的(de)关(guan)注，以及(ji)对微妙(miao)情(qing)感传(chuan)递(di)的(de)追求，为“吸舌添(tian)溶(rong)”的某种表现形(xing)式，提(ti)供(gong)了历史(shi)的铺垫。

到(dao)了近(jin)世（江(jiang)户时代），日(ri)本社(she)会(hui)进(jin)入相对(dui)稳定(ding)的发展(zhan)时期，但对(dui)于(yu)欲(yu)望的(de)压抑和引(yin)导，依然是(shi)社会(hui)治理(li)的(de)重(zhong)要一(yi)环。尽管官(guan)方(fang)推(tui)崇儒家(jia)伦理，但(dan)民间对于情色文化(hua)，尤(you)其(qi)是浮(fu)世绘(hui)等艺术形(xing)式中，却(que)展现(xian)出(chu)了(le)大胆(dan)而生(sheng)动(dong)的描绘。在这些(xie)作(zuo)品(pin)中，女性的身体(ti)，以及她(ta)们(men)与(yu)男性之间的(de)互动，常常被描(miao)绘得极具(ju)挑逗(dou)性。

虽(sui)然“吸舌添溶”这(zhe)一行为(wei)本(ben)身可(ke)能并未成(cheng)为主要的(de)描绘对象，但其(qi)背(bei)后(hou)所代表(biao)的对(dui)身体的敏感(gan)、对欲望的探(tan)索(suo)，以及在隐(yin)晦中(zhong)寻求(qiu)刺激的文化心理，却(que)得到(dao)了(le)充(chong)分(fen)的(de)体现(xian)。这种在公开场合的(de)压抑与在艺术作品(pin)中(zhong)的释放(fang)，构成了日本文(wen)化中(zhong)一(yi)种(zhong)独特(te)的张力，也(ye)为(wei)“吸(xi)舌添(tian)溶(rong)”的进(jin)一(yi)步演变(bian)，提(ti)供了(le)复杂的社(she)会土壤。

总而言(yan)之(zhi)，“吸(xi)舌添溶(rong)”并非一(yi)个凭空(kong)出(chu)现(xian)的(de)行(xing)为，而是根植(zhi)于日本(ben)悠久的(de)文化土壤(rang)之中。从古代神(shen)道(dao)教(jiao)对“口(kou)”的神圣化(hua)，到贵族社(she)会对身体细微(wei)之处(chu)的审(shen)美，再(zai)到民(min)间文(wen)化中对情(qing)感的(de)自(zi)由表达(da)，以及近(jin)世社会(hui)对于(yu)情(qing)色(se)文化(hua)的(de)隐(yin)秘(mi)探索(suo)，这(zhe)些(xie)历(li)史的涓涓细流(liu)，共(gong)同(tong)汇(hui)聚(ju)成了一(yi)条(tiao)文化(hua)的长河，为“吸舌添溶(rong)”的(de)出现和演变，奠定了深(shen)厚的基础。

它既(ji)是历(li)史的(de)积淀(dian)，也是社会(hui)心理(li)在特定阶段(duan)的反映。

“吸舌(she)添(tian)泬”的现代演变：从(cong)文化(hua)隐喻到社(she)会景观的多元(yuan)解读

进入(ru)现代社会(hui)，随着西方(fang)文化的冲击、社(she)会观念(nian)的(de)解放(fang)以及(ji)科(ke)技(ji)发(fa)展(zhan)带来的信(xin)息传(chuan)播(bo)方(fang)式(shi)的改变，“吸舌(she)添(tian)溶”这一概念(nian)，及(ji)其(qi)相关(guan)的(de)行(xing)为(wei)表(biao)现，在(zai)日本(ben)社(she)会中呈现出更为复(fu)杂(za)和多元(yuan)化的演(yan)变轨迹。它不再仅仅是历史文(wen)化(hua)深(shen)处的隐喻，而(er)是渗透(tou)到流(liu)行文(wen)化、媒(mei)体(ti)传(chuan)播、甚至(zhi)消(xiao)费主义浪潮(chao)中(zhong)，成为(wei)一个(ge)被广泛讨论、解读甚至符(fu)号化(hua)的(de)文(wen)化现(xian)象。

在(zai)流行(xing)文化(hua)领域，“吸(xi)舌添溶(rong)”最显(xian)著(zhu)的表现(xian)之一(yi)，便是(shi)其在日本(ben)动漫(man)、漫(man)画(hua)（ACG）以及情色(se)影视(shi)作品中的广泛(fan)运用(yong)。在(zai)这(zhe)些作(zuo)品中，“吸舌添溶(rong)”常常(chang)被用作一(yi)种强(qiang)烈的(de)性(xing)暗(an)示，用以(yi)塑(su)造角(jiao)色的性魅、挑逗(dou)的氛围(wei)，或者表(biao)达角(jiao)色之间激(ji)烈的(de)性张(zhang)力。它往(wang)往(wang)被(bei)描(miao)绘成(cheng)一种极具挑(tiao)逗(dou)性、诱惑性的(de)动(dong)作，能够瞬间(jian)点燃观(guan)众的激情(qing)，并成(cheng)为角(jiao)色之间情感和欲(yu)望(wang)交流的视觉符(fu)号。

这种在(zai)虚拟(ni)空间(jian)中的(de)泛滥式运(yun)用(yong)，一方(fang)面(mian)使得(de)“吸舌(she)添溶(rong)”这一行为(wei)更加(jia)为人熟知，另一(yi)方面(mian)也(ye)可能在(zai)一定程度(du)上将(jiang)其简(jian)化，甚(shen)至剥(bo)离了其(qi)原(yuan)有的(de)复杂(za)文(wen)化(hua)内涵(han)，而更多(duo)地(di)被(bei)标(biao)签化(hua)为(wei)一种“性”的(de)代名(ming)词。

将(jiang)“吸(xi)舌添(tian)溶”仅(jin)仅视(shi)为一种性行为(wei)，显然是对其文(wen)化深度的(de)忽视(shi)。在现(xian)代日本社(she)会，许多(duo)行为和(he)表(biao)达方(fang)式，依然(ran)承载着古老的(de)文化(hua)印(yin)记。即使(shi)是看(kan)似单纯的(de)“吸舌添溶(rong)”，也(ye)可(ke)能被(bei)赋(fu)予更(geng)深(shen)层次的(de)心(xin)理和(he)情感含(han)义(yi)。例如，在某些(xie)情境下(xia)，它可能(neng)被理解(jie)为一(yi)种(zhong)极致的(de)亲(qin)密(mi)和(he)信(xin)任(ren)的(de)表达，是(shi)两个人(ren)之间能够(gou)超越(yue)世(shi)俗(su)界限，进行(xing)深层(ceng)情感连接(jie)的象(xiang)征。

这(zhe)种解(jie)读，恰(qia)恰呼应了(le)日本文化中对于(yu)“间”（Ma）的(de)概(gai)念的(de)重视(shi)，即在人际(ji)交往中(zhong)，通(tong)过微(wei)妙的停(ting)顿、眼神(shen)的交(jiao)流以及身(shen)体的(de)细(xi)微接触(chu)，来传(chuan)递更深层(ceng)次的(de)感情(qing)。

值得(de)注(zhu)意的(de)是，在(zai)消费主(zhu)义日益盛(sheng)行的当下，一(yi)些(xie)商业活(huo)动也开(kai)始巧(qiao)妙地(di)运用(yong)“吸舌(she)添(tian)溶”的(de)元素，将(jiang)其转(zhuan)化为一(yi)种具有(you)吸引(yin)力(li)的营销(xiao)手段(duan)。例如(ru)，一些(xie)食品(pin)广告可能(neng)会利(li)用“令人(ren)欲罢不(bu)能(neng)”的口感，来类(lei)比(bi)“吸舌添(tian)溶”所(suo)带来的(de)满(man)足感，从而(er)达到吸引(yin)消费者的(de)目的。这种将某种身(shen)体(ti)行为的感(gan)官(guan)体验(yan)，与商品的(de)使(shi)用体验进行关联(lian)，是现代营(ying)销的常见(jian)策略(lve)，也反(fan)映了(le)“吸舌(she)添溶”在(zai)文(wen)化符(fu)号层(ceng)面的(de)某(mou)种(zhong)“商品(pin)化”倾(qing)向(xiang)。

与(yu)此(ci)随(sui)着社(she)会对(dui)性别(bie)议(yi)题(ti)的(de)关注度(du)提(ti)升，以及(ji)个体表(biao)达(da)的多元化，“吸舌(she)添(tian)溶(rong)”的解读也(ye)变得(de)更加(jia)丰富。它不再局限(xian)于传统的男女(nv)情爱，也(ye)可能被延伸到(dao)对(dui)身(shen)体自主权(quan)、情感(gan)探索以及(ji)不同性取向的(de)表(biao)达(da)。一些(xie)艺术(shu)家和(he)创作(zuo)者，开(kai)始尝试(shi)以更具(ju)实验(yan)性和颠覆(fu)性的(de)方(fang)式(shi)，来呈(cheng)现(xian)“吸(xi)舌添溶”的(de)内(nei)涵(han)，挑(tiao)战传统(tong)的(de)性别二元论(lun)，并探索身体在(zai)现代社会中的(de)更多可(ke)能(neng)性。

互联网(wang)和社交媒(mei)体的普(pu)及，也(ye)极大地改(gai)变了(le)“吸(xi)舌添溶”的(de)传播(bo)方式(shi)。过(guo)去(qu)可能(neng)仅在特(te)定(ding)圈子(zi)或作(zuo)品中(zhong)流传(chuan)的元(yuan)素(su)，如今可以通(tong)过短视频、表(biao)情包(bao)等形式，快速地跨越地(di)域和文化的界限，成为一种(zhong)被(bei)广泛(fan)模仿(fang)和传(chuan)播的文化符号(hao)。这种(zhong)传(chuan)播(bo)的便捷性(xing)，使得(de)“吸舌(she)添溶”在年(nian)轻一(yi)代中(zhong)的接(jie)受度(du)和理(li)解(jie)度可(ke)能(neng)有所(suo)不同，它(ta)可能被(bei)赋(fu)予(yu)新的(de)语(yu)境(jing)和意义，成(cheng)为一种(zhong)网络流(liu)行文(wen)化(hua)的一(yi)部(bu)分(fen)。

我(wo)们也必须看到，“吸舌添溶(rong)”的某(mou)些(xie)表现，依(yi)然可(ke)能(neng)与传统(tong)的(de)性压抑和性禁忌(ji)息息相关(guan)。在一些情况下(xia)，它可能被用作(zuo)一种(zhong)“反叛(pan)”的姿态，或(huo)者是一种(zhong)压抑(yi)后爆发的(de)欲(yu)望(wang)宣(xuan)泄。这种(zhong)复杂的(de)心(xin)理(li)动(dong)因(yin)，使得(de)“吸舌添(tian)溶”在(zai)现代社会(hui)中，始(shi)终(zhong)带(dai)着一(yi)丝暧昧和(he)不(bu)确(que)定性，既可以(yi)被(bei)理解(jie)为自(zi)由的表达(da)，也可能被(bei)视为某(mou)种(zhong)心理(li)投射。

总而言之(zhi)，“吸舌添溶”在日本现(xian)代(dai)社(she)会(hui)的(de)发展演变(bian)，是一(yi)个多(duo)维(wei)度、多层次的文化(hua)现象(xiang)。它(ta)从(cong)历史的(de)隐(yin)喻，走(zou)向了流行(xing)文化(hua)的(de)符号，渗(shen)透(tou)到(dao)消(xiao)费主义的浪(lang)潮，并与(yu)性(xing)别议(yi)题、个体表(biao)达等现(xian)代社(she)会(hui)热点话题(ti)相互交织。理解(jie)“吸舌(she)添(tian)溶”的现代(dai)面(mian)向，需(xu)要(yao)我们超(chao)越简单的(de)色情(qing)定义(yi)，去(qu)深入探(tan)究(jiu)其背(bei)后所承(cheng)载的(de)文化(hua)基(ji)因(yin)、心理(li)需(xu)求以(yi)及(ji)社会(hui)变(bian)迁的痕迹。

它(ta)既是对日(ri)本传(chuan)统文化的(de)回响，也(ye)是(shi)对现(xian)代社(she)会复杂情(qing)感和欲(yu)望的生动写照。

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图片来源：每经记者 闻烜冯 摄

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