每经编辑｜陈柱兵    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,艳鉧网址链接

当“情色”这个(ge)词(ci)跳入眼帘(lian)，你脑(nao)海中浮(fu)现的(de)是什么(me)？是遮遮掩(yan)掩(yan)的窥探(tan)，还是(shi)轰(hong)轰(hong)烈(lie)烈的(de)激(ji)情(qing)？亦(yi)或(huo)是(shi)，一种(zhong)对人(ren)性(xing)的深刻(ke)洞察，一场(chang)关于(yu)欲望(wang)与(yu)社(she)会(hui)边(bian)界的(de)探讨？外国文学史(shi)上，有这(zhe)样一(yi)批(pi)作(zuo)品(pin)，它(ta)们大(da)胆(dan)地(di)触碰了情欲(yu)的敏(min)感(gan)地(di)带(dai)，却(que)又(you)远不(bu)止于此(ci)。它(ta)们用文(wen)字(zi)编(bian)织出(chu)或(huo)浓烈或缠绵的(de)爱欲(yu)画卷，更深(shen)层地揭(jie)示(shi)了人(ren)性的(de)复杂、社会道(dao)德的(de)束缚以(yi)及(ji)个体(ti)对自由(you)的渴望。

今(jin)天，就(jiu)让我们一(yi)同踏(ta)上这场跨越(yue)时(shi)空的文学之旅(lv)，深入(ru)解(jie)读(du)10部载(zai)誉世界(jie)的情色(se)经典，探寻(xun)它(ta)们(men)在文字背后所(suo)蕴含的深(shen)刻意义。

第一站：启蒙(meng)时代的“禁(jin)果”——萨(sa)德(de)侯爵《瑞(rui)吉丝(si)小姐(jie)》

说(shuo)起情(qing)色(se)文学，萨德侯爵的名字(zi)是(shi)绕不(bu)开的(de)。这位18世(shi)纪(ji)的法国贵(gui)族，以(yi)其极(ji)端(duan)、反(fan)叛的(de)思想和作品，成(cheng)为了(le)“萨(sa)德主义”的(de)代(dai)名词(ci)。他的(de)《瑞吉(ji)丝小姐》并(bing)非单(dan)纯的性描(miao)写，而(er)是一场(chang)对(dui)宗教、道德、法律(lv)的(de)彻底颠覆(fu)。小(xiao)说通过(guo)女主角瑞(rui)吉丝(si)的(de)视角(jiao)，描绘了一个充满罪恶(e)、淫(yin)欲与(yu)残酷的世界。

萨(sa)德借由这(zhe)些极端的情节，挑(tiao)战了(le)当(dang)时根(gen)深蒂(di)固的宗教权威(wei)和社会(hui)规范，引(yin)发了关(guan)于自由、权(quan)力(li)与道德边(bian)界的(de)深刻(ke)思考(kao)。尽(jin)管其内(nei)容令(ling)人不安，但(dan)它无(wu)疑是(shi)情色文学(xue)史上一个(ge)重要的(de)里(li)程(cheng)碑，挑战(zhan)了人们对于“正(zheng)常”和(he)“禁(jin)忌”的认(ren)知。

第二站：维多(duo)利亚(ya)时代(dai)的暗流(liu)涌(yong)动(dong)——D.H.劳(lao)伦斯《查泰(tai)莱夫人的(de)情人(ren)》

在(zai)相(xiang)对压抑(yi)的维多利(li)亚(ya)时(shi)代，D.H.劳(lao)伦斯却以一(yi)股惊人的(de)勇(yong)气(qi)，描(miao)绘了婚姻制度下的情(qing)感(gan)枯(ku)竭(jie)与身(shen)体(ti)的觉醒。《查(cha)泰莱(lai)夫人(ren)的情(qing)人》讲述(shu)了贵(gui)族夫人(ren)康(kang)妮与庄园猎(lie)场看守(shou)人米尔(er)斯之间(jian)一(yi)段跨(kua)越(yue)阶(jie)级的炽热(re)恋(lian)情。小(xiao)说大胆(dan)描(miao)绘(hui)了两人之(zhi)间的性爱场面，但其核(he)心(xin)在于(yu)对现代(dai)人情感疏离(li)、精(jing)神空虚(xu)的(de)批判，以及对(dui)身体本能与(yu)自然生命力(li)的(de)赞(zan)颂。

劳(lao)伦(lun)斯认为(wei)，真正的爱(ai)与生命的(de)活(huo)力，源于(yu)身体(ti)的直接(jie)交(jiao)流和(he)情感(gan)的真(zhen)挚(zhi)流露。这(zhe)部(bu)作品在出版时引(yin)起巨(ju)大争(zheng)议，却(que)也因此成(cheng)为探(tan)讨现代(dai)婚姻、情(qing)感与(yu)身体解放(fang)的经(jing)典之(zhi)作。

第(di)三站：对社会(hui)阶(jie)层与性(xing)别(bie)压(ya)迫(po)的呐喊——玛(ma)格丽(li)特·杜(du)拉斯(si)《情人》

法国作(zuo)家玛格(ge)丽特·杜拉斯的(de)《情人》，是一部充(chong)满回(hui)忆与(yu)自传(chuan)色彩(cai)的小说(shuo)。它(ta)以一个(ge)14岁的法国(guo)少女与一位(wei)年长(zhang)富(fu)有(you)的(de)中国男(nan)子的禁忌(ji)之恋为主(zhu)线，描(miao)绘了(le)一(yi)个在殖(zhi)民地(di)背景(jing)下的(de)复杂情感世界(jie)。小说中，少(shao)女的(de)身体被(bei)描绘得(de)既是(shi)诱惑的源泉，也(ye)是她摆脱(tuo)贫困(kun)、寻求(qiu)关注的工(gong)具(ju)。

情欲在(zai)其中扮演着重(zhong)要的角色，但它并(bing)非纯粹的(de)肉(rou)体欢愉，更(geng)是一(yi)种在压抑(yi)环境(jing)下，个体(ti)寻(xun)求身(shen)份(fen)认(ren)同(tong)、情(qing)感慰(wei)藉与生存(cun)方式(shi)的挣扎(zha)。杜(du)拉斯(si)以其(qi)独特的、碎(sui)片化(hua)的(de)叙(xu)事风(feng)格，将(jiang)情欲(yu)、青春(chun)、死亡、贫困(kun)以及(ji)阶级(ji)差(cha)异(yi)交织(zhi)在一起(qi)，构(gou)成了一(yi)幅(fu)令人难以(yi)忘怀(huai)的画面。

第四(si)站：现代(dai)女性(xing)的自我探索(suo)与(yu)解放——南(nan)希(xi)·弗莱(lai)特《那不(bu)勒(lei)斯》

如(ru)果你(ni)认为情色(se)文学只关乎男性凝(ning)视(shi)下的女性身(shen)体，那(na)么南希·弗莱特的《那(na)不(bu)勒(lei)斯》将颠(dian)覆(fu)你(ni)的认知。这(zhe)部(bu)小说以(yi)其(qi)细腻(ni)的(de)笔(bi)触，描绘了女性视(shi)角下的(de)情欲(yu)体(ti)验(yan)与自(zi)我发现(xian)。故事围(wei)绕着(zhe)几位女性(xing)在意(yi)大利(li)那不(bu)勒斯(si)的生活展开，她(ta)们(men)在(zai)异国(guo)他乡，在(zai)自由的(de)环境(jing)中，开(kai)始(shi)审(shen)视自(zi)己的身体，探索自己的欲望，并寻(xun)求情感(gan)上的满足。

小说(shuo)没有(you)回避(bi)女性(xing)在(zai)性爱中的感受、困(kun)惑与快乐(le)，而是将(jiang)女(nv)性的(de)性视(shi)为一种权(quan)利(li)和自我(wo)表达的方式(shi)。它代表了女(nv)性(xing)主(zhu)义文(wen)学在(zai)情(qing)色表达(da)上的重要进展(zhan)，强调了女(nv)性主(zhu)体性的回(hui)归(gui)。

第五站(zhan)：古(gu)典(dian)的诗(shi)意与禁(jin)忌的爱(ai)恋——渡(du)边淳一《失(shi)乐园(yuan)》

日(ri)本作家(jia)渡边(bian)淳一的《失(shi)乐园(yuan)》，以(yi)其古典的诗意(yi)和对中(zhong)年(nian)男女之间炽烈(lie)爱情的(de)描绘，在中(zhong)国乃至(zhi)世界引(yin)起(qi)了巨大轰动(dong)。小(xiao)说(shuo)讲述(shu)了一(yi)对已(yi)婚男(nan)女，在各自(zi)婚(hun)姻(yin)遭遇困境后，彼(bi)此(ci)吸(xi)引，沉溺于一段(duan)超越世俗(su)的情爱(ai)之(zhi)中(zhong)。他们将这段感(gan)情(qing)视为“失乐(le)园(yuan)”，一个远离(li)现(xian)实烦(fan)扰、纯(chun)粹(cui)为了灵魂(hun)与(yu)身体(ti)交融(rong)的理想之地。

作(zuo)品中，情(qing)欲(yu)的描写(xie)是(shi)极其(qi)细腻(ni)而(er)充(chong)满美感(gan)的(de)，但(dan)其更深层的(de)意义在于探(tan)讨了(le)爱(ai)情(qing)的极致(zhi)、生命(ming)的意(yi)义以(yi)及在(zai)现(xian)实压(ya)力(li)下(xia)，个体对纯粹(cui)情(qing)感的执着追求。当(dang)现实(shi)与(yu)理(li)想的界限(xian)模糊，当爱(ai)欲成为唯(wei)一的生存(cun)理由，《失乐园(yuan)》给(gei)我(wo)们(men)留下(xia)了无尽(jin)的思考。

继(ji)续我们(men)的(de)情(qing)色文(wen)学探(tan)索之(zhi)旅(lv)，我们将(jiang)走进更(geng)多触(chu)动(dong)灵魂(hun)、挑(tiao)战传统(tong)，并以(yi)独(du)特视角(jiao)解(jie)读(du)情欲(yu)的作(zuo)品(pin)。这些(xie)小说，或(huo)许(xu)带着(zhe)一(yi)丝窥探的刺激，却也(ye)蕴含(han)着对人性(xing)最深处的(de)洞察，以(yi)及(ji)对社(she)会结(jie)构、权力(li)关(guan)系和个(ge)体自由(you)的深(shen)刻反思。

第六站(zhan)：反思婚姻制度(du)与(yu)性压(ya)抑——斯(si)坦(tan)达尔(er)《红(hong)与黑(hei)》

虽(sui)然《红与黑》的标(biao)签更多(duo)是(shi)政治(zhi)小说和心(xin)理小(xiao)说，但(dan)其中(zhong)对情(qing)欲(yu)的细(xi)腻描绘(hui)和(he)对社会规则(ze)的批判(pan)，使其在(zai)情色文(wen)学的范(fan)畴(chou)内(nei)也(ye)占有一席(xi)之地。年轻的(de)于连，以其野心(xin)和魅力(li)，在两位(wei)不同(tong)阶层的女(nv)性之(zhi)间游走(zou)。他(ta)与德·热纳(na)尔(er)夫(fu)人的禁(jin)忌之恋(lian)，充(chong)满了(le)压抑与(yu)爆发，是那(na)个时(shi)代(dai)社会等级(ji)森(sen)严(yan)下(xia)，个(ge)人情感(gan)冲动的真实写照。

而(er)他对德(de)·莫(mo)纳尔小(xiao)姐的(de)“征服(fu)”，则(ze)更多(duo)地带(dai)有(you)功(gong)利色(se)彩。斯(si)坦达(da)尔借(jie)由这些情(qing)感纠葛，深(shen)刻揭(jie)示了当时(shi)法国(guo)社(she)会的虚(xu)伪、等级制度的(de)压迫，以及(ji)个体(ti)在欲(yu)望驱(qu)动下(xia)，如何在(zai)规则(ze)的夹(jia)缝(feng)中寻求生(sheng)存与发(fa)展的困(kun)境。小说中(zhong)对性爱心理(li)的描绘(hui)，精(jing)准(zhun)而(er)深刻，触(chu)及了(le)人性(xing)的复杂与(yu)矛盾。

第七(qi)站：对身体(ti)解放(fang)的呐(na)喊——安娜·伊(yi)斯德(de)拉(la)《夏日(ri)情(qing)人》

安娜·伊(yi)斯德(de)拉(la)的《夏日情人(ren)》（原名(ming)《LesFillesdeVénus》），是一部以女性视(shi)角出发(fa)，大(da)胆(dan)解放(fang)身体(ti)与情(qing)欲的(de)小说(shuo)。故事发生在一(yi)个炎热(re)的夏天(tian)，几位(wei)女(nv)性在海(hai)边度假，她(ta)们(men)卸(xie)下束(shu)缚(fu)，尽情享(xiang)受身体的愉(yu)悦(yue)与情感的(de)自由(you)。小说以极其坦(tan)率和(he)直接(jie)的语(yu)言，描绘(hui)了(le)女性(xing)的(de)性体(ti)验(yan)，打破(po)了长(zhang)期以(yi)来由(you)男性主导(dao)的性(xing)话语(yu)。

伊斯德拉通(tong)过(guo)笔下的人(ren)物，表(biao)达了对(dui)身(shen)体自主权(quan)、情感(gan)自由以(yi)及女性(xing)之间(jian)团结的渴(ke)望(wang)。这不仅仅是(shi)一部情(qing)色小说，更是(shi)一曲(qu)对女(nv)性身(shen)体(ti)的赞歌(ge)，一(yi)场对(dui)传统性(xing)别角(jiao)色的挑战(zhan)。

第八站：探索人性深(shen)渊与道德(de)界限——帕(pa)特里克·聚(ju)斯(si)金德《香(xiang)水》

与其说《香(xiang)水》是(shi)一部(bu)情(qing)色小(xiao)说(shuo)，不如(ru)说它(ta)是一部关于(yu)极致欲(yu)望、天才与(yu)疯(feng)狂的(de)猎奇之作。主(zhu)人公格(ge)雷(lei)诺耶，拥有非凡的嗅觉天赋(fu)，却(que)也因(yin)此被孤独(du)和扭(niu)曲(qu)的欲(yu)望所驱(qu)使。他为了制造出世(shi)界(jie)上(shang)最完美的(de)香(xiang)水，不惜杀害年轻(qing)女子(zi)，将她们的(de)身体(ti)作(zuo)为(wei)提取(qu)香(xiang)气(qi)的原(yuan)料。小(xiao)说对(dui)气味(wei)和身体的描绘(hui)，充满感(gan)官(guan)刺(ci)激，却(que)也(ye)带着(zhe)一(yi)丝(si)令人(ren)毛骨(gu)悚然的(de)阴(yin)冷(leng)。

在(zai)这(zhe)里，情(qing)欲(yu)被推(tui)向了(le)一个极致(zhi)的(de)、近(jin)乎病(bing)态的(de)境地。聚斯金德(de)通过格雷诺耶的故事(shi)，深入探(tan)讨了天才的(de)孤独、感(gan)官的(de)极(ji)致(zhi)追求，以及(ji)当一(yi)切道(dao)德约(yue)束被(bei)打(da)破后，人性可(ke)能走向的(de)深(shen)渊(yuan)。它迫使我们思(si)考，当(dang)欲望成(cheng)为唯一(yi)的(de)驱动力(li)，我(wo)们(men)还能(neng)否称(cheng)之为“人”？

第九站(zhan)：跨越时代(dai)的情(qing)感羁绊与禁(jin)忌(ji)——伊(yi)恩(en)·麦克(ke)尤恩(en)《赎罪(zui)》

伊恩·麦克(ke)尤恩的《赎(shu)罪》，以其(qi)精(jing)巧的(de)叙事(shi)结(jie)构和深(shen)刻的情(qing)感洞察，赢得(de)了无(wu)数读(du)者。《赎(shu)罪》的(de)“情(qing)色(se)”并非(fei)直白的(de)露骨描(miao)写，而(er)是(shi)隐(yin)藏(cang)在(zai)谎言、误解与命(ming)运的(de)洪(hong)流之中(zhong)。小(xiao)说中(zhong)，年(nian)少(shao)的布(bu)里奥(ao)妮因一(yi)个(ge)误(wu)会(hui)，彻(che)底(di)改变了她与姐姐(jie)塞西莉(li)亚以及(ji)仆人罗比的人(ren)生轨迹。而塞(sai)西(xi)莉(li)亚与(yu)罗(luo)比(bi)之(zhi)间那场在(zai)夏日花园里充(chong)满(man)张(zhang)力的对话与眼神交(jiao)流，以(yi)及后(hou)续的某(mou)些(xie)片段(duan)，都暗示(shi)着(zhe)一种(zhong)被压抑(yi)、被(bei)阻断(duan)的炽热(re)情欲。

麦(mai)克尤恩通过对(dui)人物内(nei)心世界(jie)的细致描(miao)绘，展(zhan)现(xian)了情感的(de)复(fu)杂性(xing)，以及一个(ge)年轻女孩(hai)的谎(huang)言如(ru)何摧(cui)毁了两(liang)个(ge)人(ren)的未(wei)来(lai)。小说中(zhong)，情欲与(yu)罪(zui)恶(e)、赎罪(zui)的主(zhu)题交织在(zai)一起(qi)，充满了古典主(zhu)义的(de)悲剧色(se)彩，让(rang)我(wo)们(men)思(si)考，在历史(shi)洪流(liu)与个人命(ming)运的(de)纠缠(chan)中，爱与恨(hen)，信(xin)任与背(bei)叛，能(neng)够带(dai)来怎(zen)样(yang)的代价(jia)。

第十(shi)站：对(dui)社会(hui)禁忌与个体解(jie)放(fang)的(de)再(zai)审视——村上春(chun)树《挪(nuo)威的(de)森林》

村上春树(shu)的《挪威的(de)森林》，可以(yi)说是当代(dai)情(qing)色文学(xue)的一(yi)个代表作(zuo)，它以(yi)其(qi)忧伤(shang)的(de)笔调和(he)对(dui)青(qing)春期情(qing)感的细腻刻画(hua)，打动(dong)了无数(shu)读(du)者。故(gu)事围绕着主人(ren)公渡(du)边(bian)，以(yi)及他(ta)与(yu)直子、绿(lv)子(zi)之间复杂的(de)情(qing)感纠葛(ge)展开(kai)。小说中，情欲的(de)描(miao)写(xie)是自(zi)然而(er)流露的，既(ji)有青(qing)春期的(de)懵懂(dong)与试探(tan)，也(ye)有(you)成人(ren)世界的迷(mi)茫与纠缠(chan)。

渡(du)边(bian)在两(liang)个截然不同的(de)女性(xing)之间穿(chuan)梭(suo)，寻找着(zhe)心灵的慰藉与(yu)情感(gan)的(de)归属。村(cun)上(shang)春树(shu)并非简单地描(miao)绘(hui)性爱(ai)场面，他(ta)更侧(ce)重(zhong)于(yu)探(tan)讨(tao)青春期的(de)孤独(du)、死亡(wang)的(de)阴(yin)影、成(cheng)长的(de)阵痛以及个(ge)体在(zai)社会现(xian)实与(yu)内(nei)心(xin)渴望(wang)之(zhi)间(jian)的挣(zheng)扎。小(xiao)说中，情(qing)欲(yu)往往(wang)与伤痛、迷(mi)失交织(zhi)在一起，成为(wei)一种寻找自我、理(li)解人生(sheng)意义(yi)的途(tu)径。

结(jie)语(yu)：情(qing)色文学的(de)边(bian)界与(yu)超越

纵观这(zhe)10部(bu)经(jing)典，我(wo)们可(ke)以看到(dao)，“情(qing)色(se)”在(zai)文学中(zhong)的(de)表现(xian)形式(shi)是如此多(duo)样。它(ta)们有时是(shi)挑(tiao)战(zhan)禁忌的利(li)刃，有(you)时是(shi)洞察(cha)人(ren)性的镜(jing)子，有(you)时是对身(shen)体解放的(de)呐(na)喊(han)，有时(shi)则是(shi)对纯(chun)粹情感的极致追求。这些(xie)作(zuo)品(pin)之所(suo)以能(neng)成为经典(dian)，并(bing)非(fei)仅(jin)仅因为它(ta)们(men)描绘(hui)了性(xing)，更重要的(de)是(shi)，它(ta)们通(tong)过情欲这一独特的(de)视角，触及了更(geng)广阔(kuo)的社(she)会议题、人(ren)性(xing)困(kun)境(jing)和哲学(xue)思考。

它们(men)让(rang)我(wo)们得以(yi)窥见，在那些不被(bei)言说(shuo)的角(jiao)落，隐(yin)藏着(zhe)怎样的(de)欲望、冲(chong)动与挣(zheng)扎。它(ta)们挑战着我们的(de)道德(de)观念，也拓(tuo)宽着我(wo)们对“爱(ai)”与“性(xing)”的(de)理(li)解(jie)。阅(yue)读这(zhe)些经典，或(huo)许(xu)会带来(lai)一丝(si)不适，但更多的(de)是一种深刻的(de)启(qi)迪：情欲，作为(wei)人类最原始、最(zui)本(ben)能的驱动力之(zhi)一，与我们的(de)情感、思想(xiang)、乃(nai)至(zhi)整个社会(hui)的发(fa)展，都息息(xi)相(xiang)关。

它们(men)提(ti)醒我们(men)，直面人(ren)性(xing)，理解(jie)欲(yu)望(wang)，才能(neng)更深(shen)刻地认识(shi)自己(ji)，也才(cai)能更(geng)清晰(xi)地审(shen)视(shi)我(wo)们(men)所生活的世界。你(ni)准备(bei)好开始(shi)这场“情(qing)色(se)”的文学冒险了(le)吗？

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图片来源：每经记者 金鞭溪 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄