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色在字典中的解释色的拼音色的部首色新华字典-新华字典

陶润洲 2025-11-02 15:45:56

每经编辑｜陆庄

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“色”字探源：从(cong)一笔一划看中华文化的千年流(liu)转

我们每天都在使用“色”这个(ge)字，它似乎简单而直白，无非是红、黄、蓝、绿(lv)、白、黑，是视觉感知中最重要的一个维度。当你真正翻开字典，去探究“色”字的(de)根源，会发现它远不止于此。它是一面(mian)镜子，映照出中华民族的审美(mei)情(qing)趣、哲(zhe)学思考，甚至是对人生百态的细腻捕捉。

“色”字的字典(dian)解释，如同一把钥(yao)匙，开(kai)启了我们理解(jie)汉字背后深邃文化的(de)大(da)门。

一、辞海之“色”：多义之美，意蕴无穷

在《新(xin)华字典》中，“色”的解释首先指向其最直观的(de)含义——“物体的表面显露出来的景象，跟光和物体有关”。这便是我们最常理解的色彩，是画家调和的颜料，是诗人笔下的丹(dan)青，是自然界馈赠的视觉盛宴。从日出时(shi)的“霞光万道”，到夕阳下的“余晖染红天际”；从春日里“桃红柳绿”的生(sheng)机勃勃，到秋日里“层林尽染”的斑斓绚丽(li)，色彩(cai)赋予(yu)了世界生命与活力。

但“色”的含义远不止于此。它还可以指(zhi)“脸色”，如“面有喜色(se)”、“脸色苍白”。这“脸色”二字，承载了多少情绪的起伏与(yu)内心的活动！喜悦时，面露“红光满面”；悲伤时(shi)，可能“脸色发青”；愤怒(nu)时(shi)，“勃然变色(se)”。我(wo)们的(de)面部表情(qing)，就是最直接的“色”的流露，是内心世界(jie)的无声诉说。

再者，“色”还(hai)引申为“情欲”，如“美色”、“女色”。这或许是“色”字最具争议的用法，但不得不承认(ren)，在(zai)人类的繁衍与情感世界中，与“色”相关的吸引力是客观(guan)存在的。古人云：“饮食男女，人之大欲存焉。”对“色”的感知，也是生命本能的一部分。只不过，在中华(hua)文化的长期浸润下，对(dui)“色”的驾驭与升华，成为了君子品德修养的(de)重要一环。

“色”还能表示“光泽”或“模样”，如“珠光宝色”、“本色”。“珠光(guang)宝色”描绘的是珠宝玉石所散发出的迷人光泽，华贵而耀眼。“本色”则强调事物(wu)的真实、自然的特(te)质，不加修饰，不趋炎附势，如“不忘初(chu)心，保持(chi)本色”。这种对“本色”的推崇，体现了中华文化对真诚、质朴的价(jia)值认同(tong)。

二、拼音之(zhi)“色”：轻声慢语，韵(yun)味悠长

“色”的拼音是“sè”。这(zhe)个简单的读(du)音，在不同的语境下，却能传递出丰(feng)富的韵味。当它单独出现时，我们能感受到其音节的清脆与有力。而在词语中，如“色彩”、“脸色”、“颜色”，它与其他声(sheng)母韵母的组合，又(you)构成了千变万化的语言画面。

尤(you)其值得玩味的(de)是，“色(se)”在某些(xie)词语中(zhong)会读轻声，例如“好色”（hàosè）。在这里，“色”字读得轻柔，似乎带有一丝不(bu)那么严肃的意味，也可能暗示着一种难以言说的微妙情感。这种轻声(sheng)的变化，是汉语的魅力所在，它让语言更加生动、灵活，充满表现力。

想象一下，当古人(ren)吟诵“曲终人(ren)不见，江上数峰青”时，那“青”字(zi)的悠长韵味；而当我们在日常生活中谈论“红(hong)红火火”时，那“色”字则充满(man)了生活的热情与希望。每一个音节，每一个读法，都(dou)承载着特定的语境和情感，让我们在咀嚼汉字时，也(ye)能品味到语言的灵魂(hun)。

三、部首之(zhi)“色”：撇、横、竖、点，结构的智慧

“色”字的部首是“色”本(ben)身，这是一个形声字。它由“人”和“卩”（节，象人跪坐(zuo)形）组成。“卩”表示人蹲坐，而“人(ren)”则表示人。整个字形，仿佛描绘了一(yi)个人蹲坐在那里，而“色”的意义，最初(chu)可能与人的(de)某种状态、脸色变化有关。

更进一步说，“色”字的字形结构，尤其是它包含的笔画，每一笔都经过精心的设计。撇、横、竖、点，每一个笔画(hua)的起承转合，都蕴含着书写的力道与美感。从篆书到隶书，再到楷(kai)书，历经数千年的演变，“色”字的字形也在不断地被书写、被传承。它的结构之美，不仅(jin)在于视觉上的协调，更在(zai)于它所承载的表意(yi)功能。

当我们将这些笔画组合在一起，便勾勒出了“色”这个汉字。它不像“山”那样直接描绘山峰的轮廓，也不像“水”那样象征着(zhe)流动的波纹。“色”的结构，更偏向于抽象的表达，它暗示着一种内在的、可见的特质。这种结构上的巧妙，也为后人对“色”字的多重(zhong)解读留下了(le)广阔的空(kong)间。

总而言之，“色”字(zi)在字典中的解释、拼音的读法(fa)以(yi)及(ji)部首的结构(gou)，仅仅是打开其文化宝库的几把(ba)钥(yao)匙(shi)。每一个层面都隐藏着丰富的信息，等待我们去发掘。在下一部分(fen)，我们将深入(ru)探究新华字(zi)典如(ru)何解读“色”，并将其在中华文化中的多重意涵进行更精彩的呈现。

新华字典里的“色”：文化符号的深度解读与(yu)意境(jing)之美

《新华字典》作为我们最熟悉的工具书，它对“色”字的权威解读，不仅在于其对字义的精(jing)确归纳，更在于它如何将这个看(kan)似简单的字，与中华民族的千年文化巧妙地连接起来。从物质的色彩到精神的意(yi)境，“色”字在新华字典的(de)视角下，展现出其作为文化符号的独特魅力。

四、新华字典之“色”：字义的延伸与文化的交织

《新华字典》对“色”的解释，除了刚才提到的“物体的表面景象(xiang)”、“脸色”、“情欲(yu)”、“光泽、模样”之外，还会更深入地提及一些引申义。例如(ru)，“声色”一词，常指音乐、歌(ge)舞等享乐。“声色犬马”更是(shi)对(dui)一(yi)种(zhong)沉溺于享乐、追求感官刺激的生活方式的描(miao)绘。这反映了古人对过度追求物质享受可能(neng)带来的负面影响的警惕。

更有趣的是，“色”字还能用来表示“种类”或“样子”，虽然这(zhe)种用法相对少见，但却别具一格。例如，“有声有(you)色”，形容(rong)事物生动逼真，内容丰富有趣。这里的“有色”，并非指具体的颜色，而是指一种饱满、鲜活的状态。

《新华字典》还会为我们提供“色”的常用词语搭配，如“五颜六色”、“本色难掩”、“眼色”、“脸色发青”、“声色俱厉”等。通过这些词语，我们能直观地感受到(dao)“色”字在不同语境下的(de)具体应用，以及它如何与其他字组合(he)，形成更具象、更生动的表达。

例如，“本色难掩”中的“本色”，不仅(jin)仅是指颜色，更(geng)强调一种事物原本的(de)、真(zhen)实的性质，难以被虚假的表象(xiang)所掩盖。这种对“本色”的(de)强调，与(yu)中华文(wen)化中崇尚真诚、朴实的价值观不谋而合。在人际交往中，我们赞美一个人“不失本色”，就是在肯定其内在的真实与高尚。

五、“色”的文化(hua)意涵：从视觉符号到哲学思考

“色”字之所以在中国文化中占据如(ru)此重(zhong)要的地位，并不仅仅是因(yin)为它是我们感知世(shi)界的重要维度，更是(shi)因为它(ta)承载了丰富(fu)的哲学和美(mei)学思想。

在(zai)古代哲学中，“色(se)”常常与“空”相对。佛教传入中国后，“色即是空，空即是色”的观念深入人心。这里的“色”，指的是物(wu)质世界的一切现(xian)象，而“空”则代表着虚无、超越。这种辩证的看待“色”与“空”的关系，反映了中华文化对存在与虚无、表象与本质的深刻思考。

它(ta)并非否定物质世界的美好(hao)，而是提醒人们不要执着于表面的“色相”，而忽略了更(geng)深层次的“空性”。

在诗词歌赋中，“色”更是被赋予了无尽的艺术生命。从“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中对秋日红叶的赞美，到“花开堪(kan)折直须折，莫待无花空折枝”中对青春年华流逝的感慨，再到(dao)“白(bai)日依山尽，黄河(he)入海流”中壮阔景(jing)象的描绘，色彩与意境的融(rong)合，构成了中华文学的(de)独特魅力。

“色”也与(yu)中国传统的五行学说紧(jin)密相连。青、赤、黄、白、黑(hei)，这五种基本颜色，分别对应着木、火、土、金、水五行，以及东方、南方、中央、西方、北方五方。这种色彩与自然、与(yu)宇宙的关联，体现了古人对天地万物和谐统一的认知。