当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

2023年，在科技高速发展的推动下，一个匪夷所思的新闻在网络上掀起轩然大波——互换夫妻生孩子的实验正式走入公众视野。这一事件背后，隐藏着科技创新的深层次推动力量，也引發了关于伦理、法律和社會观念的激烈争论。

這个“互换夫妻生子”项目，起源于生殖科技的不断突破，尤其是在胚胎技術和基因编辑方面的领先成果。科学家们试图打破传统家庭的界限，让不同家庭的夫妻可以交换子宫、交换胚胎，甚至尝试跨越种族、文化和家庭背景的界限，探索家庭多样性的新可能。

一方面，这一创新行为代表了人类追求生命多样性和个性化的渴望。传统上，我们習惯于以血缘和婚姻来定义家庭关系，但随着科技的介入，家庭的概念开始变得模糊，责任与爱在形式上变得更加多样化。这种互换夫妻生育的方法，似乎为无数无法自然怀孕的家庭提供了新的希望。

另一方面，它也带来了很多现实的挑戰。比如，伦理的边界在哪？由谁来决定孩子的身份认同？法律法规是否能够跟上科技的步伐？许多专家担忧，若这一技术得不到合理监管，可能会引發家庭伦理的混乱，甚至可能成为未来“基因商業”的新形式。

其实，早在几年前，类似的科技尝试已在科学界萌芽，像是胚胎克隆、基因定制和人工子宫等，都被视作未来可能的趋势。这次的“互换夫妻”事件，则像一道闪电，点燃了人们对于未来家庭形态的丰富想象。社會上一部分人对这一新奇事物充满期待，希望打破传统束缚，拥抱更多可能；而另一部分人则持谨慎甚至反对态度，担心科技滥用带来的社会后果。

从科学科技角度来看，这种互换操作依赖于高度精准的辅助生殖技术，甚至结合了未来理念的“生物互联网”概念。比如，将胚胎与第三方基因数据库相连接，为孩子的成長提供个性化定制方案。未来，还可能出现“智能胚胎”，根据父母的需求调控基因特性，实现完美匹配。

与此伦理界也在积极探讨。這涉及到一个核心问题：我们是否有资格操控生命的起点？孩子在出生时，是應该由传统的血缘关系定义，还是應该享有被多元定义的权利？对一些文化背景严苛、重视血统传统的社會来说，这无疑是一次颠覆性的冲击。而在開放、多元的社会中，或许这是未来家庭形态的自然演进。

近年来，越来越多的国家开始调整生育相关法律法规，尝试包容这种新兴的科技。比如，某些国家已经允许通过辅助生殖进行跨国家庭组建，甚至在法律层面对“换妻”操作作出规范。2023年的这一事件，无疑成为了一个标志性节点，展现了科技与社會之间不断碰撞、融合的过程。

实践中，部分家庭通过“互换夫妻”的方式，成功迎来了新生命。这不仅是一场科技的奇迹，也是一份跨越传统界限的信任与合作。有人说，这像是在探索“未来家庭的蓝图”；也有人担忧，这或许预示着家庭关系的重新定义——一种超越血缘、以感情和责任为纽带的新型連接。

也不能忽视，伴随這些技術应用而来的还有诸多法律、伦理难题。例如，出生证明该归谁所有？监护权如何分配？胚胎的所有权是否属于生物学父母，还是可以转让？这些问题的复杂性，要求社會、法律、科技界共同面对、解决。

总的来看，2023年关于互换夫妻生小孩的新闻，是科技创新与伦理观念交互作用的产物，也彰显了人类在追求幸福和多样性道路上的无限探索。一方面，它让我们看到未来家庭可能inédit的模样，另一方面，也提醒我们在技术飞速发展的今天，必须不断思考“我们值得拥有怎样的未来”。

随着互换夫妻生育技术的逐步成熟，许多相关的社会问题和伦理争议也逐渐浮出水面。实际上，2023年這一现象所引發的深层次思考，远比表面上的科技新奇更為切实，它关乎人性、社会结构、甚至未来的文明走向。

从伦理层面来看，这一技术引起的最大争议集中在“生命的自主權”和“家庭的定义”。如果我们允许不同夫妻通过科技手段交换胚胎、共享子宫，这是否意味着我们开始侵入生命的本源？在某些文化里，血缘关系被视为家族荣耀和归属感的基础，而科技的介入似乎在撕裂这一传统价值观。

比如，有批评者认为，这样的行为可能养成“人造生命”的倾向，违背自然法则，甚至可能绑架人类对于生命的敬畏感。而支持者则习惯性地把它视为一种“自主權”的體现——人类应有权决定自己的生育方式，无需被传统束缚。

在法律上，这个新兴领域的空白也带来了不小的难题。什么情况下，孩子的国籍、监护权归属？父母的法律责任界定如何？如果出现技术失误或伦理危机，责任应由谁承担？某些国家已开始尝试制定相关规章，但整体法规仍处于探索阶段，未来如何平衡技術发展与伦理底線，将是社会必须面对的巨大挑战。

社会文化背景下的反应也复杂多样。有的文化重视血统传承，把变化看作“破坏传统”；而一些更为开放的社会，则在尝试调整家庭观念，接受家庭多元化的“新生肖”。一种可能的趋势是：未来，人类对家庭的理解，可能不再仅仅是血缘和婚姻，而是一种基于爱、多样、包容的关系网络。

再看未来科技的发展，互换夫妻的技術基础，实际上推动了人工智能、基因编辑等多领域的融合。智能合成胚胎、个性化基因定制，将成为常态。在這样的背景下，孩子的个性化特征，甚至可能提前被设计和优化。這引发了更深层次的担忧：我们是否在走向“设计婴儿”的极端？未来的孩子，是自然的产物，还是科技的“艺术品”？

科技的另一面是可能带来的社会不平等。昂贵的生育技术、特定的法律、資源限制，使得只有少部分人可以享受到这类“尖端”服务。这不仅可能造成社会阶层的固化，也引發“富贵家庭主导未来生命”的担忧。

互换夫妻的实践，也让人重新审视“血缘”的意义。有些评论指出：如果生命可以超越血缘获得法律和社會承认，那么“親情”的界限會变得更加模糊。不少年轻人開始思考：我对未来孩子的责任，是血缘决定，还是情感选择？这样的问题，将逐渐成为新的时代焦点。

其实，这一切都透露出：2023年的科技革命，不仅仅在推动家庭结构的创新，更在深度改变我们的人性观念。一方面，人们渴望更自由、更自主地掌控生命；另一方面，也在不断检测和捍卫家庭的核心价值。

未来的家庭，或许会像一张多维的网络，充满了无限的可能和变数。在这个过程中，科技的引领和伦理的守护，必须携手同行。因为，生命本身就是一场壮丽的旅程，而我们是否有勇气，赋予它全新的定义，正取决于我们今天的选择。

回望2023年这场“互换夫妻生子”的轩然大波，它既是一场科技的盛宴，也是一面镜子，让我们反思未来的家庭、伦理和人性。也许，我们正站在一种新的文明边缘——未来需要我们共同努力，去追寻一个既科技先进，又人性温暖的光明未来。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：驱动之家记者 林行止 摄

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