每经编辑｜陈夫气    

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“大BBBBBBBBB”：一声穿(chuan)越时(shi)空(kong)的(de)孕(yun)育呼唤(huan)

在广(guang)袤的考古(gu)学图(tu)景(jing)中，我们(men)常(chang)常(chang)聚焦于宏(hong)伟的(de)遗(yi)迹、精美(mei)的器(qi)物(wu)，试图从中解(jie)读失落的文明。有时(shi)最深刻(ke)的(de)启示(shi)，却藏(cang)匿于(yu)一个(ge)看似(shi)不经(jing)意、甚至带(dai)着几分(fen)朴拙(zhuo)的(de)符号(hao)之(zhi)中。当一(yi)位(wei)“联合(he)考古老(lao)太婆”——这位承(cheng)载(zai)着丰富经(jing)验和(he)对大地(di)母(mu)亲般(ban)深情(qing)的(de)女性考(kao)古学家，口(kou)中吐(tu)出那意义(yi)非(fei)凡(fan)的“大BBBBBBBBB”时，她(ta)所唤(huan)醒的(de)，绝非(fei)简单的(de)象(xiang)声(sheng)词，而是(shi)一(yi)声穿(chuan)越时(shi)空(kong)的孕(yun)育(yu)呼(hu)唤，是(shi)对生命(ming)本源最直观、最(zui)原始的(de)赞美(mei)与探(tan)寻。

“大BBBBBBBBB”——这个(ge)由重复(fu)字(zi)母构(gou)成的(de)音节(jie)，在汉语(yu)的语境下，很容易让人联想到“大(da)”、“宝宝(bao)”、“抱抱”等词(ci)汇(hui)，这些词语无不(bu)指(zhi)向生命(ming)初生的(de)喜悦、母(mu)性(xing)的温柔(rou)以(yi)及(ji)对新生(sheng)命(ming)的无限期盼(pan)。而考古学，本(ben)身就是(shi)一场(chang)与过(guo)去(qu)的对(dui)话(hua)，是对生命痕迹的追寻。

当一位(wei)资深的(de)女性(xing)考古(gu)学(xue)家，在(zai)面(mian)对(dui)一件(jian)可能与生(sheng)育、母(mu)性或早期人类(lei)繁衍相关(guan)的文(wen)物时(shi)，发出这(zhe)样(yang)的感叹，其(qi)背后(hou)所蕴含的信息量是惊人(ren)的。这不仅仅(jin)是她个(ge)人情(qing)感(gan)的(de)流露(lu)，更是她(ta)将自己(ji)毕生的(de)学(xue)术洞(dong)察(cha)、对人类(lei)起源的深(shen)刻理解，以(yi)及作为(wei)女(nv)性的(de)生命(ming)体验，融(rong)汇(hui)贯通后(hou)的(de)一种直觉式表达(da)。

我们可以(yi)设想，这(zhe)位(wei)“老(lao)太婆”可(ke)能(neng)正在(zai)审(shen)视一件古(gu)代(dai)的(de)雕(diao)塑，那(na)雕塑或许(xu)粗(cu)犷却充满力量，刻(ke)画着一位(wei)丰(feng)腴的女(nv)性(xing)形(xing)象(xiang)，高(gao)耸的胸(xiong)脯(pu)和隆(long)起的腹部，无不昭(zhao)示着(zhe)旺(wang)盛的(de)生(sheng)命力和孕育的能力。又(you)或者(zhe)，她可(ke)能在解(jie)读(du)一幅古(gu)老的壁(bi)画，画(hua)面中(zhong)描(miao)绘(hui)着部落的繁(fan)衍景(jing)象(xiang)，妇女(nv)们围(wei)坐在一(yi)起，哺育着婴儿，展(zhan)现着(zhe)原(yuan)始社会(hui)中生(sheng)命传(chuan)承的(de)温馨场景。

在这(zhe)些时(shi)刻(ke)，“大(da)BBBBBBBBB”便(bian)如同一个盖(gai)章，将(jiang)她对这些考古(gu)发现(xian)的理(li)解(jie)，直(zhi)接而(er)有力(li)地传递出(chu)来。它(ta)是一种对“母(mu)体(ti)”的致敬，是(shi)对“孕育”这一伟(wei)大过(guo)程的颂扬(yang)，更是(shi)对生(sheng)命在(zai)漫长历(li)史中得(de)以延(yan)续的(de)敬畏(wei)。

从更深层(ceng)次的(de)“人体(ti)”视角(jiao)来看(kan)，“大BBBBBBBBB”直接(jie)指(zhi)向了(le)人类生(sheng)殖(zhi)与繁(fan)衍的生理根基(ji)。那(na)“大”字，可(ke)能象征着(zhe)孕育的子(zi)宫(gong)，承(cheng)载着(zhe)生(sheng)命(ming)的摇篮(lan)，是生命最初(chu)的形态与(yu)最(zui)神圣的(de)空间(jian)。而连(lian)续的“B”音，则可(ke)以(yi)被(bei)解(jie)读为心跳的律动，是生命在母体内悄然萌(meng)发(fa)、逐渐(jian)成长(zhang)的脉搏。

在(zai)许多原始(shi)文(wen)化(hua)中，女(nv)性(xing)的身体，尤(you)其是腹部和(he)乳房，被视为(wei)神(shen)圣的象(xiang)征，是(shi)生命力量的(de)源(yuan)泉(quan)。这位“老(lao)太(tai)婆”的(de)感叹(tan)，正是对这种古老智慧的呼应(ying)。她并非在(zai)进行(xing)科(ke)学(xue)的解剖，而是(shi)在用一(yi)种充(chong)满生命力(li)的语(yu)言，概括和(he)赞美身体(ti)在繁衍中(zhong)所扮演的(de)核心(xin)角色。

“联合(he)考古(gu)”这(zhe)个词组(zu)也(ye)颇(po)有意(yi)味。它(ta)暗示(shi)着(zhe)跨学(xue)科(ke)、跨地域的(de)合作与交(jiao)流。当不同(tong)背景的(de)学者汇聚在一起，共(gong)同(tong)探索人(ren)类的过(guo)去时(shi)，女(nv)性(xing)的视(shi)角，特(te)别(bie)是(shi)像(xiang)这(zhe)位“老太婆”这样(yang)经(jing)验丰富(fu)、充满(man)智慧(hui)的女性的(de)视角(jiao)，就显得(de)尤(you)为宝(bao)贵(gui)。她们(men)往(wang)往能捕捉(zhuo)到那些男(nan)性学者可(ke)能忽(hu)略(lve)的、与生(sheng)命、情感、家庭和(he)社会(hui)结构相关(guan)的细(xi)微(wei)之处。

在(zai)“大BBBBBBBBB”的背后，可能(neng)隐藏(cang)着无(wu)数(shu)次(ci)关于(yu)生育(yu)习俗(su)、母系社(she)会(hui)特征(zheng)、早期(qi)医疗实践以及(ji)人类(lei)对生(sheng)命(ming)诞(dan)生与延续的原(yuan)始信仰的(de)讨论。这位(wei)“老太(tai)婆”的(de)感叹，便是(shi)这(zhe)些(xie)复(fu)杂(za)学(xue)术(shu)探讨(tao)在(zai)特定时(shi)刻的一种(zhong)凝(ning)练升华。

因(yin)此，“大BBBBBBBBB”并(bing)非一(yi)个简(jian)单的(de)词汇(hui)，它是(shi)一个(ge)充(chong)满象形(xing)、拟声(sheng)、情(qing)感共鸣的文(wen)化符(fu)号(hao)，是(shi)“联合(he)考古老太婆”对(dui)人类生命(ming)起点(dian)最深(shen)沉(chen)的致敬(jing)，是对身体(ti)作为(wei)生命载体最直观的(de)赞美(mei)。它连(lian)接(jie)着(zhe)古代(dai)与现(xian)代，连接着学术与情(qing)感(gan)，连接着(zhe)宏观的历史叙(xu)事与(yu)微观(guan)的个(ge)体(ti)生(sheng)命体验。

理(li)解了(le)这个符号(hao)，我们(men)便窥见了(le)隐藏在(zai)考(kao)古发(fa)现之(zhi)下(xia)，关(guan)于生(sheng)命、繁(fan)衍(yan)与(yu)传承(cheng)的永恒主题(ti)。

“大(da)BBBBBBBBB”：身体(ti)智慧与生(sheng)命(ming)传承(cheng)的代际回响(xiang)

当(dang)我(wo)们(men)进(jin)一步剖析“联合(he)考古老太婆”那(na)句充满生(sheng)命力的“大BBBBBBBBB”，其(qi)背后所(suo)蕴含的“人(ren)体”含(han)义，远不止(zhi)于生(sheng)理(li)的孕育(yu)本身(shen)。它更(geng)触(chu)及(ji)了(le)身体(ti)所承载(zai)的文(wen)化、历(li)史与(yu)智慧(hui)，以及生命(ming)如何(he)在代际(ji)之间得(de)以传(chuan)承的(de)深刻(ke)命题(ti)。这(zhe)位(wei)经验(yan)丰富的女性(xing)考古学家(jia)，用(yong)一个(ge)如此直观、饱含(han)情感(gan)的表(biao)达(da)，将(jiang)我们引向(xiang)对人(ren)类(lei)身(shen)体(ti)更广阔(kuo)、更具哲(zhe)学意义的理(li)解。

“大BBBBBBBBB”可以被看(kan)作(zuo)是(shi)一种“身体智慧”的具(ju)象化。在(zai)远古时(shi)代(dai)，文字尚(shang)未(wei)出(chu)现，人类对(dui)世(shi)界(jie)的认知和(he)经验(yan)的传承，很大程度上(shang)依(yi)赖(lai)于身(shen)体(ti)的实践和(he)口(kou)耳相传。例(li)如(ru)，关于何种植(zhi)物可(ke)以食用(yong)，何种姿势有助(zhu)于(yu)分娩(mian)，如何安抚哭闹(nao)的婴(ying)儿，这些(xie)知(zhi)识都内(nei)化(hua)在身(shen)体的记(ji)忆中，并通过一(yi)代代人(ren)的(de)生活实践得(de)以(yi)检验(yan)和发展。

而(er)“大BBBBBBBBB”所(suo)唤(huan)起的(de)“大”（宏大(da)、包容(rong)、孕(yun)育）和“B”（生命的律动、滋(zi)养、成(cheng)长(zhang)），恰(qia)恰是对这种(zhong)身(shen)体智慧(hui)的精(jing)炼(lian)概括。这(zhe)位“老太(tai)婆”的感(gan)叹，是对(dui)那(na)些在漫长历(li)史(shi)中(zhong)，通过身体的经验(yan)积(ji)累和(he)世代(dai)传递，最终(zhong)得以维系人类种(zhong)族(zu)繁衍的伟(wei)大力量的肯(ken)定(ding)。

从(cong)“人体”的(de)视角来(lai)看，这(zhe)个符号(hao)也巧妙地触及(ji)了(le)不同年(nian)龄(ling)段(duan)身体的(de)特(te)质(zhi)与(yu)功(gong)能(neng)。“老太婆”本(ben)身，代表(biao)着(zhe)生命历程(cheng)的后(hou)期(qi)，经(jing)历了生(sheng)育、抚养(yang)、衰老，她的身体(ti)承载着(zhe)历(li)史的(de)印记(ji)，也(ye)积(ji)淀了(le)丰富(fu)的生命经(jing)验。而她所呼(hu)唤(huan)的“大(da)BBBBBBBBB”，则指向(xiang)了(le)生命的初(chu)期(qi)——新(xin)生(sheng)儿(er)，以(yi)及孕育过程(cheng)中(zhong)的母体。

这(zhe)种(zhong)对比和连(lian)接，本(ben)身就(jiu)揭示(shi)了生(sheng)命(ming)周(zhou)期(qi)中(zhong)身体的(de)动(dong)态变(bian)化与(yu)连续性。在(zai)古(gu)代社会(hui)，这种(zhong)身体(ti)的(de)连续性(xing)被赋予(yu)了(le)更(geng)强(qiang)的(de)神(shen)圣(sheng)意义，它(ta)不仅仅是生物(wu)学(xue)上(shang)的过程，更(geng)是宇宙秩(zhi)序的一部(bu)分。那(na)位“老(lao)太婆”的感叹，是在她阅(yue)尽沧桑(sang)的生命体验中(zhong)，对(dui)这(zhe)种生(sheng)命周(zhou)期完整性(xing)的(de)深(shen)刻体悟。

“联合考(kao)古”这(zhe)个前(qian)缀，更(geng)是为(wei)“大BBBBBBBBB”增添了(le)社会与文(wen)化(hua)的(de)维(wei)度(du)。当不(bu)同文(wen)化背景、不同知(zhi)识体(ti)系(xi)的考(kao)古(gu)学家共(gong)同研(yan)究(jiu)时，他(ta)们会从(cong)各(ge)自的文化(hua)视角(jiao)解读(du)“大BBBBBBBBB”所可能代表的符号。例如(ru)，在一些母(mu)系(xi)社会文(wen)化(hua)中，“大(da)”可能象(xiang)征着土地(di)、大地母(mu)亲，是(shi)万物(wu)生长(zhang)的源(yuan)头。

而“B”的重复，则(ze)可(ke)能模拟着神灵(ling)的低语(yu)，或(huo)是(shi)一种具(ju)有(you)强(qiang)大(da)生命(ming)力(li)的(de)咒语。这(zhe)位(wei)“老太(tai)婆”的(de)表达，可能(neng)是(shi)在(zai)整合(he)了(le)多(duo)方面(mian)的研究成果后(hou)，用一(yi)种简洁而(er)富(fu)有感染力(li)的(de)方式(shi)，将这些(xie)复杂(za)的(de)文化(hua)解读浓缩起来，使其(qi)更易(yi)被理(li)解(jie)和接受(shou)。她用自己(ji)的声音，为那些可能被埋藏在(zai)历史(shi)尘(chen)埃中的(de)身体(ti)文化和(he)生(sheng)命信(xin)仰，注(zhu)入了新的(de)生(sheng)命(ming)力。

更(geng)进一(yi)步(bu)，我(wo)们可(ke)以将(jiang)“大(da)BBBBBBBBB”视(shi)为一(yi)种“身(shen)体的记忆(yi)”的激活。在(zai)考古(gu)现场，当(dang)一件(jian)与(yu)人(ren)类早(zao)期(qi)生活(huo)息(xi)息(xi)相(xiang)关(guan)的(de)器(qi)物被发现时，它(ta)不仅仅是(shi)一件(jian)文物，更(geng)是(shi)一个(ge)触(chu)发(fa)器，能(neng)够唤醒我们对祖先(xian)生活(huo)方式、生存挑(tiao)战以及(ji)他们(men)如何应对的(de)想(xiang)象。对(dui)于(yu)一(yi)位经(jing)验丰富的考(kao)古(gu)学家而言，这种(zhong)激活是深(shen)刻而(er)多维(wei)度的。

那(na)位(wei)“老太(tai)婆(po)”的(de)感叹(tan)，正(zheng)是(shi)她(ta)体内深(shen)层身(shen)体(ti)记(ji)忆被(bei)唤醒(xing)的表现(xian)。她(ta)仿佛(fu)能(neng)感受(shou)到(dao)，在那(na)遥远(yuan)的过(guo)去(qu)，某(mou)个(ge)女性正经历(li)着分娩的(de)阵痛(tong)，或是初为(wei)人(ren)母(mu)的喜悦(yue)，而(er)这感(gan)受，通过“大BBBBBBBBB”这(zhe)个(ge)符号，传递(di)给了我们。

总而言(yan)之，“联合考(kao)古(gu)老太(tai)婆”的(de)“大(da)BBBBBBBBB”，是(shi)一个(ge)极其富有(you)层次的(de)符(fu)号。它(ta)不仅是对生命(ming)孕育过(guo)程(cheng)的直观赞(zan)美，更(geng)是对身(shen)体所承(cheng)载(zai)的(de)古老(lao)智慧、生命代际(ji)传(chuan)承(cheng)的深刻(ke)洞(dong)察，以及跨(kua)文化身(shen)体符号(hao)解(jie)读的生动体(ti)现。这句(ju)看(kan)似简(jian)单的(de)感叹(tan)，实则(ze)是(shi)一场关(guan)于(yu)人体、生(sheng)命、历(li)史与文化的宏(hong)大对话的(de)起(qi)点(dian)。

它邀请我(wo)们(men)放(fang)下过(guo)于理(li)性的分析(xi)，用一(yi)种更(geng)感性(xing)、更(geng)贴(tie)近(jin)生命本(ben)质的方式(shi)，去感(gan)受和(he)理解人类(lei)作为生(sheng)命体的(de)非凡之处(chu)，以(yi)及(ji)身体(ti)在其(qi)中(zhong)扮(ban)演的(de)不(bu)可替代(dai)的核心角(jiao)色。这(zhe)正是(shi)考古(gu)学的(de)魅力(li)所在——它总(zong)能以意(yi)想(xiang)不到(dao)的方式(shi)，提(ti)醒我们，生命的力量(liang)，是穿越时空的(de)永恒(heng)主(zhu)题。

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图片来源：每经记者 陆长春 摄

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