每经编辑｜陶子    

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“五(wu)十六(liu)十咯”，这个充满生活气(qi)息的词语(yu)，仿佛(fu)自(zi)带一种(zhong)温暖的怀旧滤镜，让(rang)人瞬间联(lian)想到那些(xie)陪伴(ban)我们走过(guo)青(qing)葱岁(sui)月(yue)，又(you)在年岁渐长(zhang)后(hou)愈发醇厚的(de)旋律。当我(wo)们将目光投(tou)向(xiang)遥(yao)远(yuan)的日本(ben)，去(qu)探寻“相尾(wei)歌”（歌(ge)謡曲(qu)）的世(shi)界(jie)，便(bian)如同打开了一扇尘(chen)封已久的(de)心灵之门(men)，门后流淌(tang)着的(de)是(shi)跨(kua)越(yue)了(le)时(shi)代(dai)、连接了无(wu)数心(xin)灵的音乐(le)洪流(liu)。

“相(xiang)尾(wei)歌”，这(zhe)个词(ci)在(zai)日本音乐语境(jing)中(zhong)，指的(de)是一(yi)种特别的(de)音乐风格，它并非狭(xia)隘的某种曲风(feng)，而(er)是承载了昭(zhao)和时代(dai)至(zhi)今(jin)，无(wu)数(shu)日(ri)本人(ren)共同(tong)的(de)情感记(ji)忆(yi)和(he)时代(dai)印记(ji)。你(ni)可以把(ba)它理解为一种(zhong)“歌谣(yao)曲(qu)”，它(ta)融(rong)合了日(ri)本(ben)传统音乐的(de)细腻与(yu)西方流(liu)行音乐的旋律(lv)感(gan)，却(que)又在此基础(chu)上(shang)，发展出(chu)一(yi)种独属于日(ri)本(ben)的、更(geng)加接地气(qi)、更富人(ren)情味的(de)表(biao)达(da)方式。

它不追求华丽(li)的技巧，也(ye)不刻意(yi)玩(wan)弄前卫(wei)的概(gai)念，而是用(yong)最直接(jie)、最朴素(su)的语言，唱出普通(tong)人(ren)生(sheng)活中(zhong)的(de)喜(xi)怒哀(ai)乐、爱恨(hen)情(qing)仇、人(ren)生感悟(wu)。

在(zai)日本，尤其(qi)是在(zai)那些(xie)充(chong)满历史(shi)韵味的街区(qu)，或是家(jia)庭聚会(hui)、朋友小(xiao)酌的场(chang)合(he)，“相尾(wei)歌(ge)”常常会不(bu)期(qi)而遇。或许(xu)是在(zai)一家老式(shi)喫茶(cha)店(dian)的背(bei)景(jing)音乐(le)中，或许(xu)是在卡(ka)拉(la)OK包(bao)厢里，当(dang)熟(shu)悉(xi)的旋(xuan)律(lv)响起(qi)，总会(hui)有人情(qing)不(bu)自禁(jin)地跟(gen)着哼(heng)唱，眼(yan)神中闪(shan)烁(shuo)着怀(huai)念的光芒(mang)。这(zhe)些歌曲(qu)，就(jiu)像(xiang)是时间的琥珀，将某个年(nian)代的(de)情感、氛围(wei)、甚至是某(mou)种集体性的(de)集(ji)体(ti)记(ji)忆，凝(ning)固(gu)其(qi)中(zhong)，等待(dai)着(zhe)被再(zai)次(ci)唤(huan)醒。

“五十六(liu)十咯”不仅(jin)仅是(shi)年(nian)龄的数(shu)字，它(ta)更(geng)是(shi)一种(zhong)人生(sheng)阅历(li)的(de)沉(chen)淀，是(shi)一(yi)种(zhong)对过(guo)往的温(wen)柔(rou)回望(wang)，也(ye)是一种对(dui)当(dang)下和未来(lai)的豁(huo)达。当(dang)“五十六十(shi)咯”的(de)人们，在“相(xiang)尾歌(ge)”的旋律中(zhong)找到(dao)共鸣(ming)，那是(shi)一(yi)种(zhong)何其(qi)珍贵(gui)的连(lian)接。那(na)些(xie)歌(ge)词里(li)描绘的(de)青(qing)春(chun)懵懂(dong)、初恋的(de)悸动(dong)、失(shi)恋的(de)伤(shang)痛、离别的(de)愁绪(xu)、相(xiang)聚的喜(xi)悦(yue)，甚(shen)至是(shi)对亲情(qing)的羁绊、对故乡的(de)思念，都像(xiang)是(shi)为(wei)他(ta)们量(liang)身定做(zuo)的(de)故事(shi)。

一(yi)首歌，可以(yi)唤(huan)醒一段(duan)尘封的(de)记(ji)忆(yi)，可(ke)以抚(fu)平(ping)一丝岁(sui)月的伤(shang)痕，可以(yi)点(dian)燃(ran)一段(duan)被遗(yi)忘(wang)的激情(qing)。

想象(xiang)一下，在某个温暖的(de)午后(hou)，阳光透过玻璃窗洒(sa)在地板上，一位(wei)年近花(hua)甲的长者(zhe)，独(du)自(zi)坐(zuo)在(zai)窗边，耳机里播放(fang)着一(yi)首他(ta)年轻(qing)时最爱(ai)的“相(xiang)尾(wei)歌(ge)”。那(na)熟悉(xi)的旋(xuan)律，将(jiang)他带回了(le)那个白衣胜雪(xue)的(de)年代(dai)，回到(dao)了(le)那个充满梦想和激(ji)情(qing)的时光(guang)。他(ta)也(ye)许会(hui)跟着(zhe)哼唱(chang)，也(ye)许(xu)只是(shi)静静地聆听，但(dan)音(yin)乐的(de)力量，已(yi)经在(zai)他心中激(ji)起了层(ceng)层(ceng)涟漪。

这(zhe)不(bu)仅仅是(shi)回忆，更是一(yi)种情(qing)感的梳理，一种与自(zi)我(wo)对话的(de)过程。

“相尾(wei)歌”的(de)魅力(li)，还在(zai)于它(ta)强(qiang)大(da)的包容性(xing)。它能(neng)够(gou)轻松地(di)跨越代际(ji)的隔(ge)阂。很(hen)多时(shi)候，父(fu)母辈所钟爱的(de)“相(xiang)尾(wei)歌”，也能(neng)被(bei)年轻一代所接受和喜爱(ai)。这(zhe)得(de)益于(yu)“相尾歌”直击(ji)人心的叙事(shi)方式和(he)旋(xuan)律上的亲(qin)和力(li)。当(dang)子(zi)女与(yu)父母(mu)一起(qi)聆听(ting)同(tong)一首(shou)“相(xiang)尾歌(ge)”，并从中(zhong)找到(dao)共同话题(ti)时(shi)，那份因音(yin)乐而(er)生的(de)连(lian)接，比(bi)任(ren)何语言都来得更(geng)加直(zhi)接和温(wen)暖(nuan)。

它(ta)为(wei)不(bu)同(tong)时(shi)代的人(ren)们提供(gong)了一个共同的(de)情感锚(mao)点，让沟(gou)通不(bu)再是鸿(hong)沟，而是桥梁。

“五十(shi)六十咯”在(zai)日(ri)本，并不意味(wei)着(zhe)与(yu)时代的(de)脱(tuo)节，反而可(ke)能(neng)意(yi)味着(zhe)一(yi)种(zhong)更深刻(ke)的(de)理解和(he)更从容(rong)的态度。而(er)“相尾(wei)歌(ge)”就(jiu)像(xiang)是(shi)这一(yi)群(qun)体(ti)的(de)情(qing)感伴(ban)侣(lv)，它们用温柔(rou)的旋(xuan)律和真(zhen)挚(zhi)的歌(ge)词，陪伴他(ta)们走过人(ren)生的起伏，见证(zheng)他们(men)的(de)成(cheng)长与(yu)蜕变(bian)。这些歌曲(qu)，没有(you)激昂(ang)的呐(na)喊，没(mei)有复杂的编排，只有(you)最(zui)纯粹的情感(gan)表(biao)达，就像(xiang)一位慈祥(xiang)的长辈(bei)，在(zai)你(ni)需要(yao)的(de)时候，用最温柔的声(sheng)音给你安(an)慰和力量(liang)。

“相尾(wei)歌(ge)”在(zai)日(ri)本的流(liu)传，也(ye)离(li)不开其(qi)强大的(de)文化土(tu)壤。日本(ben)社会特(te)有的(de)集(ji)体(ti)主义(yi)文(wen)化(hua)、对情感细(xi)腻(ni)的(de)追(zhui)求(qiu)，以(yi)及(ji)对传统文化的(de)珍视(shi)，都为(wei)“相尾(wei)歌”的(de)生命力(li)提(ti)供了(le)源源(yuan)不断(duan)的养分。在(zai)现代(dai)社会日(ri)益(yi)加速(su)、物质(zhi)生活(huo)日益丰(feng)富(fu)的今(jin)天，“相(xiang)尾歌”所(suo)代表的(de)那份(fen)纯粹、那份(fen)真挚、那(na)份对人情味的执着，显(xian)得尤为珍(zhen)贵。

它(ta)提醒着人们(men)，在(zai)追逐外在(zai)成就(jiu)的不要忘记内(nei)心的感受(shou)，不要忘记(ji)那(na)些最(zui)根(gen)本的情(qing)感连接。

例如，许多(duo)经典(dian)的“相尾歌”都围(wei)绕着“故(gu)乡(xiang)”、“家人(ren)”、“爱”这(zhe)些永(yong)恒的(de)主题(ti)展开(kai)。它们(men)用(yong)看似平(ping)淡(dan)的(de)叙述，勾勒(lei)出浓(nong)烈的情感(gan)画面(mian)。一首(shou)关于离家(jia)打拼的孩子(zi)，在夜深人静(jing)时思(si)念(nian)故乡的(de)歌曲(qu)；一首描(miao)绘夫妻(qi)共同经(jing)历风雨(yu)，相濡以沫的歌(ge)曲；一(yi)首(shou)赞(zan)美(mei)母爱的(de)无私(si)，父爱的深沉(chen)的(de)歌(ge)曲(qu)。

这些(xie)歌(ge)曲(qu)，之所(suo)以能(neng)够穿越时空，打动(dong)一(yi)代又(you)一代的听众，正是因为(wei)它触及(ji)了人类(lei)最(zui)普遍、最深刻(ke)的情(qing)感(gan)需求。

“五十(shi)六十咯”的人(ren)们，可能经历(li)了更(geng)多的(de)人生(sheng)况(kuang)味，他(ta)们(men)的情(qing)感(gan)体(ti)验更(geng)加(jia)丰富和(he)复杂。而“相(xiang)尾(wei)歌(ge)”恰好(hao)能(neng)承(cheng)载这一切(qie)。它(ta)不回避生活的艰辛，也(ye)不掩饰内心的(de)脆弱，而(er)是(shi)用(yong)一(yi)种平(ping)和的姿态(tai)，去接(jie)纳(na)和(he)理(li)解(jie)。这是(shi)一(yi)种(zhong)超越(yue)年龄(ling)的智慧(hui)，一种历经(jing)沧桑(sang)后(hou)的从容。当(dang)旋律响起(qi)，那些年轻(qing)时的(de)梦想，中(zhong)年时的(de)奋(fen)斗(dou)，老(lao)年时的(de)释然(ran)，都仿(fang)佛在(zai)歌声(sheng)中得(de)到了(le)安放。

这场关于(yu)“五十六十咯”在(zai)日本(ben)的“相尾(wei)歌(ge)”之旅(lv)，才(cai)刚刚开(kai)始(shi)。它(ta)不是一场(chang)简单(dan)的(de)音乐(le)欣(xin)赏，而是(shi)一(yi)次深(shen)入人(ren)心的(de)情感(gan)体(ti)验(yan)，一(yi)次(ci)与(yu)过(guo)往和(he)解，与(yu)当下连接(jie)的温暖之(zhi)旅。下(xia)文，我们将继(ji)续(xu)深入探索(suo)“相尾(wei)歌(ge)”如何(he)在现(xian)代(dai)社(she)会中焕(huan)发新的(de)生(sheng)命(ming)力(li)，以及它(ta)如何真(zhen)正地成为(wei)连接(jie)人心的温暖力(li)量。

当我们(men)深入探究(jiu)“五(wu)十六十(shi)咯”在日本与“相(xiang)尾歌(ge)”的(de)情(qing)感连(lian)接(jie)，会(hui)发(fa)现(xian)这种温暖(nuan)的力(li)量，远(yuan)不止于怀旧和(he)回忆。在(zai)飞速发(fa)展的现(xian)代社会(hui)，“相尾(wei)歌(ge)”以其(qi)独(du)特的(de)方式，扮演着(zhe)更加多元的(de)角色(se)，成(cheng)为一种(zhong)重要的情感疗愈剂，一(yi)种(zhong)促进(jin)跨代沟通的(de)润(run)滑(hua)剂，甚(shen)至是一(yi)种重塑社区文(wen)化认(ren)同(tong)的催化(hua)剂。

“相尾(wei)歌(ge)”之所以能够(gou)持(chi)续吸(xi)引(yin)着各个年龄(ling)层的人群，很大程度上(shang)在于其(qi)强(qiang)大(da)的(de)叙事能(neng)力(li)和(he)高度的情(qing)感共(gong)鸣。相较于(yu)一些(xie)注重(zhong)音乐(le)形式创(chuang)新、或是(shi)追(zhui)求(qiu)抽象概念(nian)的现(xian)代流(liu)行音乐(le)，“相(xiang)尾歌(ge)”更像(xiang)是用旋律和(he)歌(ge)词，为你讲(jiang)述一(yi)个(ge)发生(sheng)在(zai)你身(shen)边的故(gu)事(shi)，或者(zhe)一个(ge)你曾经经(jing)历过(guo)的场景。

它(ta)的语言(yan)朴(pu)实(shi)无(wu)华(hua)，但(dan)却充满了(le)力量(liang)，能(neng)够(gou)直接(jie)触及人们内心(xin)最柔软的地方(fang)。

对于(yu)“五(wu)十六十咯”的(de)群(qun)体而言(yan)，“相尾歌”更是(shi)一(yi)种情感(gan)的(de)“解压(ya)阀”。在(zai)经历了(le)生(sheng)活的(de)风(feng)风雨雨，承担了(le)家(jia)庭(ting)和(he)社会的责任之(zhi)后(hou)，他们内心深(shen)处(chu)可能积累着(zhe)许(xu)多(duo)不为人知(zhi)的压力(li)和(he)情绪。一首(shou)熟悉的“相(xiang)尾歌”，能够让他(ta)们在(zai)短(duan)暂的时(shi)间里，暂时忘却烦恼(nao)，回归那个(ge)简单而纯(chun)粹的(de)自己(ji)。

旋(xuan)律响起(qi)，仿(fang)佛(fu)有一双温(wen)暖(nuan)的手，轻(qing)轻地(di)拍打着(zhe)你的肩膀，告诉你，你并(bing)不孤单(dan)。这种(zhong)心(xin)理上(shang)的(de)慰藉，对于维系(xi)心理健(jian)康，提(ti)升(sheng)生活幸(xing)福感(gan)，具(ju)有不(bu)可(ke)估量(liang)的(de)价值(zhi)。

更(geng)具深意的是，“相尾歌(ge)”在促进跨(kua)代(dai)沟通方(fang)面，展现出(chu)了(le)惊人(ren)的(de)潜力(li)。许(xu)多年轻(qing)人(ren)可能对(dui)父辈(bei)、祖辈熟悉(xi)的“相尾歌(ge)”感(gan)到(dao)陌生，但当(dang)他们有机会(hui)接(jie)触到这些(xie)歌(ge)曲，并了解到歌曲背后的故(gu)事(shi)，或是(shi)与(yu)长辈(bei)一(yi)同(tong)分(fen)享(xiang)聆听(ting)的(de)体验时，会发现一种奇妙的(de)化学反(fan)应(ying)正在(zai)发生。例如(ru)，在一(yi)场家(jia)庭(ting)聚(ju)会中(zhong)，当长(zhang)辈(bei)们不经(jing)意间(jian)哼起一首(shou)经典的(de)“相(xiang)尾(wei)歌(ge)”，而身(shen)边(bian)的年轻(qing)人能够接(jie)上旋律(lv)，或是好(hao)奇地(di)询问歌(ge)词(ci)的含(han)义，这种互(hu)动本身就打(da)破了代(dai)际间(jian)的(de)隔阂，拉(la)近了(le)彼此的距(ju)离。

“相(xiang)尾歌”所传(chuan)递的(de)价(jia)值(zhi)观，如(ru)珍惜(xi)当(dang)下(xia)、感恩亲情(qing)、以(yi)及对生活(huo)的(de)热爱(ai)，也能(neng)够为(wei)年轻一代(dai)提供宝(bao)贵(gui)的启(qi)示。这(zhe)些歌曲往(wang)往蕴(yun)含着一(yi)种东(dong)方(fang)智(zhi)慧，用一(yi)种含(han)蓄(xu)而深刻(ke)的方(fang)式(shi)，表(biao)达对(dui)人生的理(li)解(jie)。当年(nian)轻(qing)人从这些歌(ge)曲(qu)中汲取养(yang)分(fen)，他(ta)们(men)可(ke)能会(hui)对生(sheng)活有更深(shen)刻的认识(shi)，对人(ren)际关(guan)系有(you)更(geng)真(zhen)挚的(de)体会(hui)，从而(er)在成长(zhang)过程中(zhong)少走弯路(lu)，多一份从(cong)容。

想(xiang)象一(yi)下，在一(yi)些社区(qu)的(de)文化活动中(zhong)，组织一场“相尾(wei)歌”的演(yan)唱(chang)会或(huo)卡拉(la)OK比赛(sai)，这不(bu)仅能让长(zhang)辈们(men)重温(wen)青(qing)春记忆(yi)，更能吸引年轻(qing)人的参与。当(dang)不(bu)同年(nian)龄(ling)段的人(ren)们，因(yin)为同(tong)一首(shou)歌曲(qu)而聚(ju)集在(zai)一起，共同歌(ge)唱(chang)、共同(tong)欢笑(xiao)，那种(zhong)融洽的氛围，是(shi)现代(dai)社会(hui)中弥(mi)足珍(zhen)贵的。音(yin)乐(le)的力量，就这(zhe)样在无(wu)形(xing)中(zhong)，编织(zhi)起了一张连接人心(xin)的情(qing)感网(wang)络，让(rang)社区(qu)的凝(ning)聚力(li)得(de)到(dao)加(jia)强(qiang)。

“相尾(wei)歌”的(de)生命(ming)力(li)，也(ye)体现(xian)在其(qi)不断(duan)被(bei)重(zhong)新演(yan)绎(yi)和(he)创(chuang)新(xin)。虽然(ran)“相尾(wei)歌(ge)”承(cheng)载着(zhe)历史(shi)和传统，但(dan)优秀的(de)音乐作(zuo)品，总(zong)能焕发出(chu)新(xin)的生(sheng)命(ming)。许多(duo)新生(sheng)代(dai)歌手，会(hui)选(xuan)择翻唱经典(dian)的“相(xiang)尾(wei)歌”，并赋(fu)予(yu)它们(men)新的编曲和演唱(chang)方(fang)式(shi)，使其焕发出(chu)新的活力，吸(xi)引(yin)更(geng)多年(nian)轻听众的关注(zhu)。这种“古(gu)为(wei)今(jin)用，洋为(wei)中用(yong)”的创新(xin)，让“相尾(wei)歌”得以在(zai)时(shi)代(dai)的发(fa)展(zhan)中，保持(chi)其鲜活的生命(ming)力，而不是仅仅(jin)成为(wei)博物馆(guan)里的展品(pin)。

“相尾歌(ge)”也常(chang)常(chang)与日(ri)本(ben)特有(you)的文化(hua)符号相(xiang)结(jie)合，例如传统的节日庆典、地(di)方祭(ji)祀活(huo)动等。在(zai)这些(xie)场合，“相尾歌”的响(xiang)起，会极大地增(zeng)强活(huo)动的氛围(wei)感和地方特色(se)，让参(can)与者更容(rong)易(yi)产(chan)生(sheng)归(gui)属感(gan)和(he)认同感(gan)。它们(men)就像(xiang)是流淌(tang)在(zai)城市(shi)血脉中的旋律，记(ji)录着这(zhe)片土(tu)地的故事，也(ye)连接着生活(huo)在这(zhe)片土地(di)上(shang)的人(ren)们。

“五(wu)十六(liu)十咯”的(de)他们，或许是(shi)“相尾歌”最(zui)忠(zhong)实的听众，也(ye)是最(zui)深刻的体(ti)验者。他们(men)用自(zi)己的(de)人(ren)生(sheng)阅历(li)，去(qu)诠释歌词中(zhong)的(de)情感，用(yong)自己(ji)的生命故(gu)事，去(qu)丰富歌(ge)曲的内(nei)涵。而“相(xiang)尾(wei)歌”也(ye)回馈了(le)他们，以(yi)最温柔的方式(shi)，陪(pei)伴他们(men)走过(guo)人生的(de)每个阶段，给(gei)予他们力(li)量和慰(wei)藉。

所以(yi)，下一次当(dang)你听(ting)到一首(shou)熟(shu)悉的旋律，不妨停(ting)下(xia)脚步，静(jing)静地聆听。或(huo)许，它(ta)正是(shi)来自(zi)日本(ben)的“相(xiang)尾歌”，而你，也能(neng)从(cong)中找(zhao)到(dao)那份(fen)连接(jie)你(ni)我、温暖(nuan)人(ren)心的力量。这(zhe)种力量(liang)，不受年(nian)龄(ling)的(de)限制，不分(fen)国(guo)界(jie)的阻隔(ge)，它(ta)存在(zai)于(yu)每(mei)一个(ge)真挚(zhi)的情感之(zhi)中，存在于(yu)每一(yi)段用心谱写的(de)旋律之(zhi)中(zhong)。

让“五(wu)十六十(shi)咯”在(zai)日(ri)本的(de)“相尾歌(ge)”之(zhi)旅，成为你感受(shou)音乐(le)温暖(nuan)力量的起点，去发现(xian)，去(qu)连(lian)接(jie)，去温暖。

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图片来源：每经记者 钟杰连 摄

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