每经编辑｜陈连山    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,伽罗被艹哭还流口水

国产影(ying)视(shi)的“破(po)冰之举”：当禁(jin)忌话题被搬(ban)上荧(ying)幕

在中(zhong)国(guo)影视(shi)创作的浩瀚星(xing)空中(zhong)，总有一(yi)些(xie)作品，如同(tong)划破(po)夜空(kong)的(de)流星，带(dai)着耀眼的(de)光芒(mang)，也带(dai)着(zhe)颠(dian)覆的(de)勇气。近日，一部名为《XX》（此处(chu)请填(tian)入你心中(zhong)最合适的(de)影片(pian)名称(cheng)，可(ke)以是虚构的(de)，也可(ke)以是根据(ju)你设想的(de)情节来取名(ming)）的国(guo)产电影，以(yi)其(qi)“国产(chan)首部(bu)性开放题(ti)材”的(de)标签，瞬间(jian)点燃(ran)了网(wang)络(luo)，尤(you)其(qi)是在知乎这(zhe)样的深(shen)度(du)讨论(lun)社区(qu)，更是(shi)引发(fa)了(le)海(hai)啸般的关(guan)注与争论(lun)。

这不仅仅(jin)是(shi)一(yi)部电(dian)影的上映(ying)，更(geng)是(shi)一次对(dui)长久(jiu)以(yi)来(lai)被压抑(yi)、被回(hui)避的婚恋(lian)观的公开叫(jiao)板，一次(ci)对成人(ren)世(shi)界(jie)复(fu)杂(za)情感的(de)赤裸(luo)呈现。

曾几(ji)何时(shi)，“性”在(zai)中(zhong)国(guo)文化(hua)中(zhong)是个(ge)被(bei)噤声(sheng)的词汇(hui)，更不用(yong)说将其光(guang)明正(zheng)大地(di)呈(cheng)现(xian)在(zai)大(da)银幕上，成为电(dian)影(ying)探讨的(de)核心(xin)。而《XX》则(ze)大胆(dan)地打(da)破了(le)这一(yi)层(ceng)沉默的(de)壁(bi)垒。影片(pian)以(yi)一种近(jin)乎(hu)实(shi)验性的(de)姿态，将(jiang)“性开(kai)放(fang)”这(zhe)一(yi)在(zai)西(xi)方世(shi)界早已(yi)被广泛讨(tao)论和(he)接受(shou)的概念，小(xiao)心(xin)翼翼(yi)又(you)坚定不移(yi)地(di)引(yin)入国(guo)产(chan)影视(shi)的(de)语境(jing)。

它并非简(jian)单(dan)地(di)猎奇或煽情(qing)，而(er)是试图通(tong)过镜头(tou)语(yu)言，去(qu)触及一(yi)个更深层的(de)问题：在现代社(she)会，个体(ti)的(de)性(xing)自由与(yu)传(chuan)统的婚姻道(dao)德(de)之(zhi)间(jian)，究竟存在着怎样(yang)的张(zhang)力？当人们(men)的欲(yu)望不再被压抑(yi)，当情(qing)感的(de)界限(xian)变得模糊(hu)，婚(hun)姻(yin)又(you)将走向(xiang)何方？

影片围绕(rao)着几(ji)对(dui)看似和谐，实则(ze)暗流涌(yong)动的(de)夫妻展(zhan)开。他(ta)们生(sheng)活(huo)在都(dou)市的钢筋水(shui)泥(ni)丛林(lin)中(zhong)，拥有着体(ti)面的(de)工作和(he)令(ling)人(ren)称(cheng)羡的(de)生(sheng)活，在平静的(de)表(biao)象之下(xia)，是涌动的情(qing)欲和对(dui)情(qing)感模式(shi)的(de)深刻(ke)质疑(yi)。当婚姻的(de)稳(wen)定(ding)成为(wei)一种(zhong)束(shu)缚(fu)，当身体的渴望(wang)与精(jing)神的(de)契合发生分(fen)离(li)，传统的(de)“忠诚”二(er)字(zi)，是否还(hai)具(ju)有(you)曾经的(de)重量？《XX》毫不避讳地(di)展(zhan)示(shi)了“出(chu)轨(gui)”这(zhe)一敏(min)感行为，但(dan)它并没有将出(chu)轨者(zhe)简单地标(biao)签(qian)化(hua)为道(dao)德败(bai)坏(huai)的罪人(ren)，而(er)是试图去挖(wa)掘(jue)他(ta)们行为(wei)背(bei)后(hou)的(de)动机(ji)——是情(qing)感的缺失(shi)，是现(xian)实的(de)压力(li)，还是(shi)对某(mou)种更(geng)深层(ceng)次(ci)的(de)自(zi)我(wo)实现的(de)追求？

影(ying)片的(de)野心远(yuan)不(bu)止于(yu)“出轨”的呈现，它更(geng)将触角伸向了“多(duo)角恋(lian)”这(zhe)一(yi)更(geng)为复(fu)杂(za)的情感迷宫(gong)。当(dang)爱不再是唯一(yi)的、专(zhuan)属(shu)于(yu)一(yi)个人的(de)情(qing)感寄托，当一(yi)个(ge)人可以(yi)同时(shi)被(bei)多(duo)人(ren)吸(xi)引，或(huo)吸引(yin)多人(ren)，并且这种(zhong)关(guan)系在一定程度上得到(dao)了当(dang)事人(ren)的默(mo)许(xu)或主(zhu)动参(can)与，这无疑是(shi)对传统一夫一妻制(zhi)婚恋观的(de)巨大冲(chong)击(ji)。

影片(pian)中的角色(se)们，或(huo)许是因为(wei)厌倦(juan)了单(dan)调乏(fa)味的(de)婚姻(yin)生活，或许(xu)是对(dui)情感(gan)的(de)极(ji)度渴(ke)望(wang)，又或(huo)许(xu)是在(zai)一次(ci)次的(de)试探(tan)中(zhong)，发(fa)现了新的(de)情感的(de)可(ke)能(neng)性(xing)，他们开始(shi)尝试打破常规(gui)，在情(qing)感的(de)“安全(quan)区”之外，探(tan)索着未知的领(ling)域。

这(zhe)其(qi)中(zhong)的复杂(za)性(xing)，绝非简(jian)单的(de)“道(dao)德滑(hua)坡”可以(yi)解(jie)释。影片(pian)所构(gou)建(jian)的(de)，是一个充满(man)灰(hui)色地带(dai)的(de)成(cheng)人世(shi)界(jie)。在这里(li)，没有绝对(dui)的对(dui)错，只(zhi)有不同选(xuan)择带来(lai)的不(bu)同(tong)结果(guo)。观(guan)众(zhong)在(zai)观(guan)看(kan)时，或(huo)许(xu)会义(yi)愤填(tian)膺，或许会(hui)感(gan)同身受(shou)，或许(xu)会(hui)陷(xian)入深深的(de)思考(kao)。这种(zhong)引发(fa)共(gong)鸣和(he)思考的(de)能(neng)力(li)，正(zheng)是(shi)《XX》作为(wei)一部(bu)具有突破(po)性意(yi)义(yi)的电影的价值所(suo)在。

它(ta)迫(po)使我(wo)们(men)审视自己内心深处(chu)的(de)想法(fa)，审(shen)视(shi)我(wo)们所处(chu)的社会对情(qing)感和婚姻(yin)的定义。

从制作(zuo)层(ceng)面来看，《XX》无疑也展现(xian)了(le)国(guo)产电影(ying)在(zai)题(ti)材(cai)上的(de)勇(yong)气和在艺(yi)术上的(de)追(zhui)求(qiu)。影(ying)片的画面、构图(tu)、音乐(le)，都(dou)力(li)求呈(cheng)现出(chu)一种现代(dai)、疏(shu)离(li)而(er)又(you)充满(man)情感张力的(de)美(mei)学风格(ge)。导(dao)演并非是想(xiang)用露骨(gu)的镜头(tou)来(lai)吸引(yin)眼球，而(er)是(shi)希望(wang)通过一种(zhong)更为(wei)内敛(lian)、更为具象(xiang)化(hua)的方(fang)式(shi)，去展现(xian)人(ren)物(wu)内(nei)心的(de)挣扎(zha)与情(qing)感的潮起(qi)潮落。

角色的表(biao)演也(ye)相(xiang)当(dang)到位，他们将那(na)种在(zai)道德(de)与欲(yu)望、自(zi)由与责任(ren)之间(jian)摇(yao)摆(bai)不定(ding)的复(fu)杂心态(tai)，演(yan)绎得淋(lin)漓尽致(zhi)。

在知(zhi)乎(hu)等(deng)平台(tai)上(shang)，关(guan)于(yu)《XX》的(de)讨论(lun)，早已(yi)超越(yue)了(le)单纯的电(dian)影(ying)评论(lun)，上升到了(le)对(dui)中(zhong)国社(she)会现实(shi)、文(wen)化观念、情感伦(lun)理的集体(ti)反(fan)思(si)。有人认为影(ying)片(pian)是(shi)“思(si)想的(de)毒瘤(liu)”，是对(dui)传(chuan)统家庭(ting)价值观的(de)践踏；也有(you)人赞(zan)誉(yu)它是“勇敢(gan)的(de)拓荒者”，是(shi)对(dui)性解放(fang)和情(qing)感自(zi)由的(de)积极探索。这种(zhong)两(liang)极(ji)分化的评论，恰(qia)恰印证了影片话题的敏(min)感性(xing)和其(qi)引起(qi)的(de)社(she)会(hui)共鸣的(de)深度。

它像一面(mian)镜子，照出(chu)了不同群(qun)体在面(mian)对这一议题(ti)时的(de)不同(tong)立场和价(jia)值(zhi)判断。

《XX》的(de)出现(xian)，无疑(yi)是中国电影史(shi)上(shang)一(yi)次重(zhong)要的(de)“破冰”。它敢(gan)于(yu)触(chu)碰那些长(zhang)期(qi)以来被(bei)视为禁忌(ji)的话题，并(bing)将其以一(yi)种艺(yi)术化(hua)的(de)形式(shi)呈现(xian)出来。这不仅(jin)仅是对观(guan)众感(gan)官的(de)冲击，更是(shi)对思想(xiang)的(de)解(jie)放(fang)和(he)对传统观念(nian)的一次有(you)力挑(tiao)战。在影片的叙(xu)事中，我(wo)们看到了角(jiao)色们在情(qing)感(gan)的泥沼中挣扎，在(zai)欲望的漩(xuan)涡中沉浮(fu)，他们(men)试图(tu)寻找一种(zhong)新的生存方式(shi)，一种(zhong)能够平(ping)衡(heng)身体(ti)与(yu)心灵(ling)、个(ge)体自(zi)由与社会责(ze)任的方(fang)式。

这(zhe)种探索(suo)，既是角(jiao)色(se)的(de)，也(ye)是我们(men)时代(dai)的。

欲望的(de)边(bian)界与情感的(de)重塑(su)：从(cong)《XX》看(kan)中国(guo)婚恋(lian)观(guan)的(de)未来(lai)

《XX》之所以能够引发(fa)如此广泛(fan)的(de)关注(zhu)，并(bing)不仅仅(jin)因为它触(chu)碰(peng)了“性(xing)开放(fang)”这(zhe)一敏(min)感标签，更在(zai)于(yu)它(ta)深刻地(di)揭(jie)示(shi)了当代(dai)中(zhong)国社会在(zai)面(mian)对(dui)快速(su)变化的经(jing)济(ji)与(yu)文化(hua)环(huan)境时(shi)，人(ren)们在婚恋观上(shang)所(suo)经历的(de)深(shen)刻(ke)动荡和重(zhong)塑。影(ying)片所描(miao)绘(hui)的，是(shi)当下许多都(dou)市(shi)人群(qun)共(gong)同(tong)面临(lin)的困(kun)境：物质生(sheng)活日(ri)益(yi)丰裕，精(jing)神需求(qiu)却愈发凸显(xian)；婚(hun)姻制度(du)依旧(jiu)稳固，但情(qing)感的连接却可(ke)能(neng)变(bian)得脆(cui)弱。

影片中，当(dang)角色们(men)开始尝试“性开(kai)放”和“多角恋”，他(ta)们并非一开(kai)始(shi)就(jiu)抱着玩弄感(gan)情的(de)态度(du)。更多(duo)的时(shi)候(hou)，这种尝试源于(yu)一(yi)种对(dui)当下婚(hun)姻模式(shi)的疲惫和(he)不满。他们(men)可(ke)能(neng)在长(zhang)期的(de)婚(hun)姻(yin)中，感(gan)受到了情(qing)感的(de)枯竭，性的(de)疏离，以及(ji)生活(huo)日(ri)复(fu)一日的单调。当(dang)外部(bu)世界提供了更多元的选(xuan)择和更丰(feng)富的体验时(shi)，内(nei)心的渴望便(bian)开(kai)始蠢(chun)蠢欲(yu)动(dong)。

他(ta)们渴(ke)望被理解(jie)，渴望(wang)被激情点燃，渴(ke)望在(zai)情(qing)感(gan)的泥沼中找到一(yi)丝(si)新(xin)鲜(xian)空气。

“出轨(gui)”在影片中(zhong)，并非(fei)简单(dan)地是身体(ti)的(de)出轨，更是情(qing)感的(de)出(chu)轨，是精(jing)神的(de)背叛。而“多(duo)角恋”的(de)尝(chang)试(shi)，则(ze)将这(zhe)种(zhong)情(qing)感的(de)复杂(za)性(xing)推(tui)向(xiang)了(le)极(ji)致。这(zhe)不再是(shi)简(jian)单(dan)的“二(er)选一(yi)”，而是“多人互选”，甚至是一种(zhong)更(geng)开放、更自(zi)由的情感(gan)连(lian)接(jie)模式(shi)。这(zhe)种模式，在挑(tiao)战传(chuan)统一夫一(yi)妻制的(de)绝对(dui)性(xing)的也对(dui)“爱(ai)”的定(ding)义提(ti)出了(le)新的(de)拷问。

爱(ai)是(shi)否只能(neng)是唯(wei)一的、排(pai)他的(de)？当一(yi)个人(ren)能够同时(shi)感受(shou)到对不(bu)同人的(de)爱意(yi)，并且能够以一种相对(dui)坦(tan)诚和互相(xiang)尊重(zhong)的(de)方(fang)式维(wei)系这(zhe)些关系(xi)，这(zhe)是否(fou)也(ye)是一种“真爱(ai)”？

《XX》的(de)叙事，并没有(you)给出(chu)一个明确(que)的答案。它更多(duo)的是(shi)呈现了一(yi)种可能(neng)性，一种(zhong)对现有(you)婚(hun)恋(lian)模(mo)式的(de)反(fan)思。影(ying)片(pian)中(zhong)的角色们，在(zai)探索的(de)过(guo)程中(zhong)，尝到(dao)了甜(tian)蜜，也品尝(chang)了苦涩。他(ta)们可(ke)能因为冲破束缚(fu)而(er)获得暂时(shi)的(de)释放，也(ye)可能因为情感(gan)的纠(jiu)葛(ge)而备(bei)受(shou)煎熬。影(ying)片(pian)通(tong)过(guo)这(zhe)些(xie)角色的命(ming)运，让我们看到(dao)，无论(lun)是传统(tong)的(de)忠诚，还(hai)是开放(fang)的自由，都并非(fei)易事。

每一(yi)种选(xuan)择，都(dou)伴随着代(dai)价和责任(ren)。

尤其(qi)值得关(guan)注的是(shi)，影(ying)片所展现的“性开(kai)放”并(bing)非是(shi)无节(jie)制的欲望(wang)宣泄，而是一种(zhong)对个体情感(gan)和(he)身(shen)体(ti)自(zi)主权的(de)探索。在(zai)影片的语(yu)境中(zhong)，当事人(ren)可能(neng)是在(zai)经过深思熟(shu)虑后(hou)，或(huo)者是(shi)在某(mou)种(zhong)情(qing)感的(de)驱动下，去(qu)尝试(shi)这(zhe)种(zhong)新的关系模式。这其(qi)中，既(ji)有(you)对(dui)社会(hui)道德(de)规范的(de)挑(tiao)战，也有对(dui)个(ge)人情(qing)感需(xu)求的满(man)足。

它迫使我们(men)思考(kao)：在现(xian)代社(she)会，个体(ti)的情感(gan)和性需(xu)求，是否(fou)应(ying)该获(huo)得(de)更多的尊(zun)重(zhong)和理解(jie)？

这种对“性(xing)开放”和“多角恋(lian)”的探(tan)索，在中国(guo)文(wen)化(hua)背景下，依然面(mian)临(lin)着(zhe)巨大(da)的(de)阻(zu)力。传统的(de)家庭(ting)观念(nian)、社(she)会(hui)舆(yu)论、道(dao)德(de)评判，都(dou)是横亘在(zai)这些探索者(zhe)面前(qian)的巨(ju)大障(zhang)碍。《XX》将这种(zhong)内心的(de)挣扎和(he)外部的压(ya)力，都(dou)赤裸(luo)裸地呈现在观(guan)众面(mian)前(qian)。影(ying)片中(zhong)的(de)角色们(men)，可能因(yin)为(wei)自己(ji)的选(xuan)择(ze)而(er)被(bei)贴(tie)上标(biao)签(qian)，被(bei)孤立，被误(wu)解。

这(zhe)种生(sheng)存(cun)的艰难，正是(shi)当下(xia)社会在面(mian)对新(xin)的情(qing)感模(mo)式时(shi)，普(pu)遍存在(zai)的矛盾和冲突的缩(suo)影。

《XX》的意义(yi)，在于(yu)它提供了(le)一个讨论(lun)的平(ping)台。通过影片所(suo)构建(jian)的故事，它(ta)鼓励我们走出(chu)舒适区，去审视(shi)那(na)些(xie)我们习以(yi)为常的(de)婚恋观(guan)念。它并(bing)非(fei)是在(zai)倡导某种新的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式，而是(shi)在提(ti)醒我(wo)们，在(zai)快(kuai)速变化的时代(dai)，我(wo)们(men)的情感(gan)需求和(he)关系模(mo)式，也(ye)在发生着(zhe)深刻(ke)的演(yan)变。传统的(de)婚(hun)姻(yin)模(mo)式(shi)，或许已(yi)经难以满足(zu)所(suo)有人的(de)情感需求(qiu)。

而新的探(tan)索(suo)，虽(sui)然充(chong)满未(wei)知和风险(xian)，但(dan)也可能带(dai)来新的可(ke)能(neng)。

影片(pian)的结尾，或许没(mei)有给出(chu)圆(yuan)满的(de)结局，但(dan)它(ta)留(liu)给(gei)观众的(de)，是(shi)无(wu)尽的(de)思考(kao)。那(na)些角(jiao)色(se)们，在经历(li)了(le)情感的(de)洗礼后(hou)，他们(men)最(zui)终走向(xiang)何方(fang)？是(shi)回归传(chuan)统，还是继(ji)续探索？是(shi)拥抱(bao)自由(you)，还是被束(shu)缚所困(kun)？这些(xie)问(wen)题的(de)答案，或许就藏(cang)在每(mei)一个观众(zhong)的心(xin)中(zhong)，藏(cang)在他(ta)们对自身(shen)情感(gan)和对未(wei)来的期(qi)许之(zhi)中(zhong)。

《XX》的(de)出现(xian)，无(wu)疑是中(zhong)国电(dian)影在题材(cai)上的(de)一次(ci)勇敢尝试(shi)，也(ye)是中国社会(hui)在面(mian)对性(xing)与爱(ai)、自(zi)由与(yu)责任等(deng)复杂议(yi)题(ti)时的(de)一次(ci)集体(ti)“体检(jian)”。它打破了沉默，激发(fa)了讨论，也(ye)为(wei)我们(men)理解当(dang)代中(zhong)国人(ren)的婚(hun)恋(lian)观，提(ti)供(gong)了一(yi)个全(quan)新(xin)的视角(jiao)。当“性(xing)开放”、“出轨(gui)”、“多角恋(lian)”这些曾(ceng)经的(de)禁忌词汇(hui)，被搬上荧幕，并(bing)在知乎(hu)这(zhe)样的(de)平(ping)台(tai)上引(yin)发热(re)议，这本(ben)身就说明，我(wo)们(men)的社(she)会(hui)正在以(yi)一(yi)种更(geng)加开放(fang)和包容(rong)的(de)态(tai)度(du)，去(qu)审(shen)视(shi)和接(jie)纳(na)那些曾(ceng)经被压(ya)抑的情(qing)感(gan)需(xu)求和(he)情感(gan)模式(shi)。

这或(huo)许预(yu)示着(zhe)，在中(zhong)国婚恋观的未(wei)来，将(jiang)会有更多的可(ke)能性，更(geng)多(duo)的多(duo)元化，和更多的个(ge)体(ti)自由(you)。

2025-11-02,體體體轎煤,分析师：美国经济"硬着陆"概率攀升

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图片来源：每经记者 陈威翰 摄

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