每经编辑｜陈一冰    

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一、华丽庭院下的无声叹(tan)息：父权阴影(ying)下的高柳家女性

静谧的京都，一处占(zhan)地宽广的传统日式庭院，便是“高柳家”世代传承(cheng)的居所。这座拥有百年(nian)历史的宅邸，不仅承载着家族的荣光与历史，更像一(yi)座无形的牢笼，将一代代(dai)高柳家的女性紧紧困在其间。在这里，家族的延续和男丁的荣耀被置于至高无上的地位，女性的价值则被悄无声息地稀释，她(ta)们的命运，如同庭院中精心修剪的(de)盆景，被赋予了预设(she)的形状，难以逃脱。

高柳家，一个典型的日式大家族，其家族制度深深烙印着浓厚的儒家思想和男(nan)权至上的色彩。长男继承家业(ye)、家族荣誉，而女性，尤其是女儿，则被视为家族(zu)与其他家族联姻的工具，或是嫁出去的“泼出去的水”，她们的命运，从呱呱坠地的那一刻(ke)起，便与“嫁人”二字紧密相连。

以高柳家第二代当主，昭和初年的高柳夫人为例。她(ta)出身名门，知书达理，年少时也曾有过(guo)对艺(yi)术和文(wen)学的向往。家族的期望如影随形。在(zai)父母的安排下，她嫁给了另(ling)一大家族的继承人，开始了相夫教子的生活。她的生活被繁琐的家务、无休止的社(she)交应酬以及维系家族声(sheng)誉的压(ya)力所填满。

她被教育要“三从四德”，要将家族的利益置于(yu)个(ge)人意愿之上，要以“贤妻良母”的标准来(lai)衡量自己的价值。曾经在庭院中翩翩起舞的(de)身影，被现实的柴米油盐(yan)所取(qu)代，曾经对自由的渴望，被对家庭的(de)责任感所压抑。她将自己的梦想深埋心底(di)，把所(suo)有(you)的热情和(he)精力都倾注在丈夫和儿子的身上，用尽余生去扮(ban)演一个完美符合家族期望的女性角色。

她的生活，是无数(shu)被传统(tong)家族制度所裹挟的日本女性的(de)缩影，华丽的庭院，掩(yan)盖不了内心深处的落寞与(yu)无声的叹(tan)息。

到了第三代，高柳健一的妻子，美代子，似乎迎来了一(yi)些时代的改变。随着战后日本经济(ji)的腾飞，女性开始有机会接受更广泛的教育，甚至进入职场。美代(dai)子大学毕业，曾有志于成(cheng)为一名教师，但家族的压力依然存在。她被告知，一个女性最重要的归宿是婚姻，而(er)她的家庭背景决定了她应该选择一个能够巩固家族地位的夫(fu)婿。

她(ta)的未婚夫，是另一位(wei)商界新贵，他们的结合被视为强强联合(he)。婚后，美代子辞去了工作，回归家庭，再次扮演起“贤内助”的角色。虽然她比上一代女(nv)性拥有更多的知识和视野，但家族制度的无形枷(jia)锁并未因此松动。她需要照顾年幼的孩子，维系庞大的家族人脉，同时还要在丈夫面前扮演一个温顺、体贴的妻子。

她偶尔会(hui)感到窒息，但内心深处的教养和家族的期望让她难以做出任何出格的举动。她会在深夜，偷偷翻阅大(da)学时的文(wen)学书籍，在字里行间寻找一(yi)丝慰藉，但第二天清晨，她依然(ran)要以饱满的(de)精神，迎接新的家(jia)庭挑战。她尝试着在家庭和社会之间找到平衡，但家族的期望，就像潜藏在(zai)庭院深处的幽灵，时刻提醒着她，她的首要职责是维系家族的和谐与稳定。

更值得注意的是，在这种制度下，女性(xing)之间的关系也往往(wang)被塑造得复杂而微妙。婆媳关系、妯娌关系，常常成为家庭内部权力斗争和利益纠葛的场所。女性在男权主导的家庭中，为了生存和获得一定的地位，有时也会成为压迫者，将自己曾经经历过的压力和不公，转嫁(jia)给下一代的女性。

这种循环，使得家(jia)族制度的束缚更加难以打破。

高柳家女性的命运，不仅仅是个人的悲剧，更是整个日本传统家族制度下女性困境的生动(dong)写照。她们被(bei)赋予了“家族之光(guang)”的期望，却在无形中失去了自我。她们在有限的空间里，用隐忍和牺(xi)牲，支撑着家族的运转，却很少有人真正听到她们内心深(shen)处对自由和尊严的渴(ke)望。

二(er)、挣脱束缚的微光：高柳家女性的隐忍、抗争与现代困境

尽管日本社会在表(biao)面上经历了翻天覆地(di)的变化，但根深蒂固的家族制度，依然像一层看不见的网，缠(chan)绕着高柳(liu)家新一代的女性。她们或许接受了更现代的教育，拥有了更多的社会资源，甚至在职场上崭露头角(jiao)，但当触及婚姻、生育以及家(jia)庭责任时，那古老的家族期望，便如同幽灵般再次浮(fu)现，试图将她们拉回传统的轨道(dao)。

让我们聚焦到(dao)高柳家的第四代，健一的女儿，早川真理子。真理子在外企工作，事业(ye)心强，她希望能够像男性一样，在事业上有所(suo)成就，拥有独立自主的人生。当她到了适婚年龄，来自家族的压力便如期而至。她的母亲，美代子，虽然内心深处理解女儿的追求，但在家族长辈面前，却不得不扮演起“催婚”的角色。

高柳家的长子，真理子的哥哥(ge)，健二，已经结婚生子，是家族的继承人。而对于女儿，家族的期望依然是“嫁个好人家”，为家族带(dai)来新的联姻机会，或是至少，能够成为一个“标准”的日本妻子，回归家(jia)庭，承担起育儿和家务的责任。

真理子并非没有反抗。她(ta)尝试过与父母沟通，表达自己想要继续事业，希(xi)望婚姻能够建立在爱情和共同价值观的基础上，而(er)非家族利益(yi)的考量。她(ta)的声音在“家族荣(rong)誉”、“传宗接代”这些沉重的概念面前，显得如此微弱。长辈们的说辞依旧是：“你迟早要嫁人的”，“女人最终还是要有个依靠”，“你的职业再好，也比不上一个稳定的家庭”。

这些看似(shi)关(guan)切的话语，实则将女性的价(jia)值牢牢地束缚在婚姻和(he)家庭之中(zhong)，否定了她们作(zuo)为独(du)立个体的存在价值。

真理子最终还是在巨大的压力下，接受了一位(wei)门当户对的男(nan)子的求婚。她并没有像她的祖母那样完全放弃自己的事业，而是尝试着在家庭和职场之间寻找一种“平衡”。但这种平衡，往往意味着更多的牺牲和隐忍。她(ta)需(xu)要牺牲更多(duo)的时间和精力(li)来维系家庭，照顾孩子，同时还要在工作中保持高效率。

她(ta)发现，即使她(ta)努(nu)力想要(yao)打破性别刻板印象，但在许多场合，她依然需要承担更多的家务和育儿责任，而这些，往往被视为“理所当然”。

更令她感到无奈的是，当她想要探讨(tao)生(sheng)育的自由和职业发(fa)展的可(ke)能性(xing)时，她发现身边的一些同龄女性(xing)，也同样面临着(zhe)类似的困境。她们有的为了家庭牺牲了自己的职业梦想，有的为了生育而不(bu)得不离开职(zhi)场，甚至有的在结婚后，发现丈夫或婆家对她们的生活(huo)方(fang)式有着诸多的限制。

这种普遍的困境，让真(zhen)理子感到一丝绝望，仿佛整个社会都在以一种看似温和却(que)极具(ju)力量的(de)方式，将女性推(tui)向既定的轨道。

在高柳家的庭院中，也并非只有绝望。真理子的小女儿，即将成年的优子，已经展现出了与前几代女性不同的特质。她从小接触互联网，视野(ye)更为开阔，对性别平等的概念有着更清晰的认识。她会主动询问关于女性主义的知识，会质疑家族中那些不合理的规矩。虽然她目前还未面临直接的(de)家族压力，但她已经开始思考如何为自己争取更大的自由。

她甚至对真理子表达过，如果她不幸福，她不会(hui)为了家族的颜面而选择结婚。

优子的出现，像是黎明前的一丝微光(guang)，预示着(zhe)改变的可能性。尽管家族制度的根基依然深厚，但随着社会观念的进步(bu)，新一(yi)代女性的觉醒，以及国际社会对性(xing)别平等的关注，高柳家女性的命运，或许不再是全然的被动接受。她们可能无法在短时间内彻底挣脱父权制度的枷锁，但她们的抗争，她们对(dui)自由的渴望，以及她们对自身价值的重新定义，正在一点(dian)点地瓦解那些古老的束缚。

在华丽的庭院之下，她们(men)的每一次微小的反抗，都在为未来的自由，播(bo)撒下希望的种子。

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图片来源：每经记者 陈腾健 摄

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