当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

在众多聚焦职场与家庭的国产剧中，飒爽妈咪是大佬这一题材以其独特的视角脱颖而出。剧中的主人公是一位在职场打磨多年的女性管理者，同时也是三个孩子的母親。她用高效的决策、冷静的判断和强烈的执行力，塑造出一种“干练即美”的全新女性形象：她不崇尚浮夸，也不回避牺牲，愿意为家庭与事业并肩前行。

这样的人物设定，契合了当下不少观众的现实处境——在快节奏的城市里，如何兼顾工作与家庭，如何在压力中保持清晰的头脑，以及如何在复杂的人际关系中对自我进行重新定位。

从叙事结构来看，剧作采用多线并進的讲述方式。主线讲述她带领团队完成一个又一个商业突破的过程，同时辅线揭示她与家人、同事之间微妙的情感变化。两条线索在高潮处有機交汇，呈现出一种“工作场景的真实感”与“家庭日常的温情感”并存的观剧體验。值得注意的是，制作团队并没有将她塑造成单纯的“职场能手”形象，而是让她在克服外部困境的面对内心的焦虑、对孩子成长的担忧以及对自我价值的重新衡量。

观众在她的故事里，看到的不只是成功的商业操作，更是一种对自我界限的探索和对情感需求的负责任回应。

在人物关系的设计上，饰演她的演员以稳健的表演节奏呈现角色的层次。她在处理团队冲突、经纪人博弈、以及家庭成员间的矛盾时，往往以“站在大局的视角”来化解矛盾，同时保留个体的情感需求。这种“强而不张扬”的刻画，为全剧注入了现实的張力，也讓角色显得贴近生活。

配角的安排同样讲究：他们不是单纯的推动工具，而是在主角的人生轨迹中扮演着镜像与对话的角色。正是這种相互映照，构成了剧作的情感网，观众在观看中會自然地產生共鸣，仿佛看到了自己的职场经历与親人关系的缩影。

开放式的叙事让观众对未来的剧情充满期待。剧集在商业博弈、企業并购、团队协作等情节设定上，力求真实与紧凑并重。每一个情节转折都像是在提示观众：在復杂的社会生态中，强大的并不是单打独斗，而是在理解人性、善用資源、以及敢于承担后果之间找到平衡。与此摄像机语言和场景设计也为這样的叙事提供了坚实的支撑。

冷暖对比的灯光、辦公场景中的金属质感、家庭环境的柔和光線互相交错，形成一种视觉上的“权力与温情并存”的美感。這种美学上的一致性，让观众在紧张剧情中获得视觉和情感的双重安放，增强了整部剧的观感层次。

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对喜爱剧集深度分析的观众而言，正规渠道还常常附带丰富的花絮、导演解读和演员访谈，使观众能够从多维度理解故事背后的创作逻辑。选择正规渠道观看，不仅是对创作者劳动的尊重，也是提升个人观剧体验的重要前提。若你对剧情中的商业策略感兴趣，可以在观影后查阅权威的行业解读，结合剧中的情节来审视现实商业世界的运行规律。

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第二章：情感线索的深层探究与女性成長的多样性

在这个以“飒爽妈咪”為核心的叙事体系里，情感线索是推动人物成长的重要轴心。她与伴侣之间的关系、与同事的竞争与合作、以及与子女之间的情感交流，共同构成了一张密布情感線的网。剧作在处理这些线索时，展示了高度的细腻度：在职业高压下的夫妻默契、在教育上的理念分歧、以及在家庭危机时的相互扶持，所有的情感都是有温度的，而不是单纯的“对错之争”。

这使得人物的成长呈现出多维度的样态——并非只有胜利的庆祝，还包括对自我邊界的重新认识、对个人价值的再定位，以及在失败与挫折面前的自我修復能力。

女性成长在剧中被赋予了丰富的层次与挑战。她在事业上的每一次跃升，往往都伴随着对“母亲身份”的再定义：她需要兼顾子女的成長需求，理解他们的情绪变化，同时保持职業上的高度竞争力。這其中的张力，正是现代女性群体最能感同身受的部分。剧中不避讳她在职场力量与女性情感之间的拉扯，也不将她塑造成“完美无暇”的形象。

相反，导演通过细致的镜头语言与节奏控制，让观众看到一个在压力中不断学习、在选择中不断成长的个体。她在每一次关键時刻做出的决定，往往不仅影响自己的命運，也影响着周围人的生活。正因為此，观众对她的未来充满期待——她的每一次选择，都是对自我价值的再确认。

整部剧的情感线也呈现出包容性与多样性的特征。与她有不同人生阶段的女性同事、朋友、姐妹在剧情中扮演着重要的辅助与对照角色。她们各自拥有独立的目标与困惑，但在互相扶助、互相启发的过程中，形成了一种互惠共生的关系网络。这种设计不仅拓展了剧情的社会维度，也让观众看到了真实世界里女性力量的多样性：有的选择以家庭为核心，平衡家庭与事业；有的则选择继续深耕职业领域，甚至在性别偏见与年龄焦虑中寻找突破口。

这样的叙事走向，给观众带来更多可能性与思考空间，也让观剧的过程更具教育意义与启发性。

在视觉与听觉层面，制作团队同样下足了功夫。镜头处理强调亲密感与权威感的并存——当她与团队讨论战術时，镜头拉近，聚焦她的细微表情与精准手势，以加强她的领导力气场；而在家庭场景中，则通过柔和的光線、温暖的色调和缓慢的镜头切换，传达出温情的家庭氛围和情感的细腻。

配乐方面，主题旋律的重復出现，既强化了角色的情绪记忆，也让观众在情感波动时能找到情感的共振点。导演通过這些声画語言，赋予了剧作更强的记忆点和情感黏性，使得人物成長的过程在观众心中留下深刻的印象。

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正版观看还能带来社区化的讨论氛围，观众可以在平臺的评论区、短视频解读中，与其他粉丝分享观点、吐槽点与情感共鸣，这种互动是盗版资源难以提供的珍贵體验。若你希望深入分析人物动机、情感线索与行业现实的关系，建议在观看完剧情后，结合权威解读与相关行業报道进行对照，从而获得更完整的理解和启發。

总结而言，飒爽妈咪是大佬的整体美学与叙事張力，正是当下观众对高质量国产剧的真实需求。它以强势女性的成长轨迹为核心，通过多线叙事、细腻的情感刻画、以及高水准的制作呈现，构筑了一个富有现实意义和观剧价值的作品。选择正规平臺观看，不仅是对创作者权益的尊重，也能讓你在高清与沉浸感之间获得极致体验。

愿每一位踏入剧中世界的观众，都能在这一段关于职业、家庭与自我的旅程中，找到属于自己的答案与勇气。若你在寻找一个能够激发自我反思、又不失娱乐性的观剧对象，这部剧集无疑值得投入時间与心力去欣赏与思考。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 张大春 摄

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