每经编辑｜陈育柱    

当地时间2025-11-02,,17c起草回家不迷路

难(nan)以置信的真相：当(dang)禁忌不再是铁壁

“也许你不相信，乱伦是一件多么普遍的事情！”这句话(hua)，如同投入平静湖面的一颗石子，激起了层层(ceng)涟漪，让那些习惯于将乱伦视为绝对禁忌、远离日常(chang)的我们，不(bu)得不(bu)停下来，审视那道隐藏在社会道德底线之下的裂缝。我们常常认为，乱伦是遥(yao)远的、野蛮的、只存在于某些极端案例或虚构故事中的(de)情节，是文明社会绝对不能容忍的毒瘤。

如果我们剥去道德的滤镜，以一种更加冷静和探究的目光去审视，会发现，那看似坚不可摧的禁忌之墙，在现实的缝隙中，或许正悄然渗透着远超我们想象的“普遍性”。

我们需要明确，这里的“普遍性”并非是指乱伦行为被社会广(guang)泛接受或鼓励，更非为之辩护。恰恰相反，它强调的是，这种行为在统计学意(yi)义上，或者在(zai)个体经历的层面，出现的(de)频率可能比我们公开讨论的要高(gao)得多。这种普遍性，更(geng)多地体现在那些被压抑、被隐藏、被集体遗忘的角落里。

它们可能发生在看似正常的家庭内部，隐藏在温情脉脉的表象之下；可能涉及不同代际、不同亲属关系，其复杂程度令人咋舌。

为什么我们会对乱伦感到如此震惊和难以置信？这与我们从小接受(shou)的社会化过程息息相关。从孩童时期开始，我们就被教育“不(bu)可以”与家人发生性(xing)关系，这是人类社会最古老、最普遍的禁忌之一，被称为“俄狄浦斯情结”的心理学理论，虽然并非直接指向乱伦(lun)的普遍发生(sheng)，但其对家庭内部情感和(he)性驱力的复杂纠葛的探讨，也间接印证了家庭内部情感的特殊(shu)性与敏感性。

这(zhe)种禁忌，如同烙印般刻在我们潜意识深处，构筑了我们对“正常”和“安全”的认知边界。一旦触碰到乱伦，这种根深蒂固的认知就会产生剧烈的冲突，让我们本能地想要否认、回避(bi)。

现实往往比我们想象的(de)要复杂和幽深。一些社会(hui)学和心理学研究(jiu)，尽管在获取数据方面面临重重困难，但仍然试图揭示一些令(ling)人不安的数字。例如，一(yi)些针对性犯罪的研究中，涉及家庭成员之间的性侵犯，虽然定义上可能更侧重于“性侵”，但其本质上触及了亲属关系的边界。

更令人担忧的是，一些非强迫性、甚(shen)至在早期被认为是“自(zi)愿”的乱伦关系，虽然依旧违反社会伦理，但其存在的隐秘性，使得统计变得更加困难。这些案例，很(hen)多时候都深埋在家庭的秘密档案里，受害(hai)者因为恐惧、羞(xiu)耻、依赖关系或被操控，而选择沉默，甚至在很长一段时间内，自己也无法(fa)清晰地认(ren)知这种关系的异常。

是什么样的土壤，会滋养出如此“普遍”的禁忌？家庭，这(zhe)个本应是最安(an)全、最温暖的港湾，为何会成为某些人心中最深的伤痛？心理学上的解释，往(wang)往会(hui)指(zhi)向复杂的家庭动力学。家庭成员之间长期、密切的接触，容易滋生情感的依恋和依赖。当家庭功能失调，边界模糊，或者存在权力(li)不平等时，这种依恋和依赖就可能被扭曲，被利用，甚至(zhi)演变成一种病态的亲密关系。

父母对子女的(de)过(guo)度控制、忽(hu)视，或者情感(gan)上的空缺，都可能让子女在寻求情感慰藉的过程中，误入歧途。同(tong)样，成年子(zi)女对年迈父母的照顾，也可能在某(mou)些特定情况下，模糊了情感和身体的界限。

值得注意的是，这里讨论(lun)的“普(pu)遍性”，也并非意味着乱伦(lun)是普遍存在的“性(xing)癖好”或“生活方式”。更多情况下，它是(shi)一种由特殊环境(jing)、心理创伤、权力失衡、情感需求错位等多种因素交织而成的复杂(za)现象(xiang)。它(ta)不(bu)是一个简单的“好”与(yu)“坏”的标签可以概括的，而是一(yi)个需要我(wo)们以更开阔的视野去理解，去审视，去探讨的社会议题。

这需要我们走出舒适区，勇(yong)敢地面对那些令人不适的真相，才能真正理解，为什么“也许你不相信，乱伦是一件多(duo)么(me)普遍的事情！”这句话(hua)，蕴含着如(ru)此沉重的现实意义。

拨开迷雾：乱伦的驱动力与社会印记

当(dang)我们开始接受“乱伦可能比想象中更普遍”这一令人不安的观点(dian)时，紧随而来的问题便是：究竟是什么，让如此根深蒂固的禁忌，在现实中屡屡被触碰(peng)，甚至以一种隐秘而普遍的(de)方式存在？深(shen)入剖析乱(luan)伦行为背后的驱动力，不仅是对一个社会现象的探究，更是对人性深处复杂性的触碰，以及对家庭功能和社会结构的反思。

从心理学的角度来看，乱伦行(xing)为的驱动力是多方面的，且往往交织(zhi)在一起。长期近距(ju)离接触与情感依(yi)赖是绕(rao)不开的(de)因素。家庭成员长期生活在同一屋檐下，情感上彼此(ci)疏离或过度依赖，都可能打破正常的社交(jiao)距离。当个体在情感上(shang)极度(du)匮乏，或者将家庭成员视(shi)为唯一的慰藉来源时，情感的界(jie)限就可能在不知不觉中被模糊。

这种模糊，有时是情感需求在特定关系中(zhong)的“挪用”，有时则是一种病态的亲密关系构建。

权力失衡与(yu)胁迫是导致乱伦发生的重要原因，尤其是在涉及未成(cheng)年人或弱势群体的情(qing)况下。在许(xu)多案例中，年长者或掌握家庭经济、情感资源的一方，会利用其优势地位，对其他家庭成员进行性剥削和控制。这种胁迫可能是直接的暴力威胁，也可能(neng)是隐性的情感操控、金钱利诱，甚至是以“爱(ai)”的名义进行的伪装。

受害者往往因为恐惧、无助、对施暴者的经济或情感依赖，以及社会对家庭内部问题的隐瞒和不信任，而选择默默承受，甚至内化这种经历，成为长期的心理创伤。

第三，心理创伤与童年经历也扮演着关键角色。有些个体，在童年时期遭受过创伤，例如被遗弃、被虐待，或者目睹家庭暴力等，这些经历可能导致(zhi)其情感发展受阻，形成扭曲的认知和行为模式。在寻求修复创伤或弥补情(qing)感空缺的过程中，他们可能无意识地将乱伦(lun)行为视为一种“熟悉”或(huo)“可控”的(de)互动模式，尽管这种模式是病态的。

家庭功能障碍与(yu)边界模糊是孕育乱伦的温床。一个缺乏有效沟通、规则(ze)混乱、情感界限不清的家庭，极易成为乱伦的滋生地。当父母未能给予子女恰当的情感引导和性别教育，或者在家庭中缺乏健康的两性交往模式，子女(nv)就可能(neng)在成长的过程中(zhong)，对亲密关系产生错误的认知。

有(you)时，父母一方缺席或功能失调，另一方为了满足情感或性的需求，可能会越过家庭的伦理界限(xian)，将家庭(ting)关(guan)系变成一种不健康的“替代品”。

从社会学的角度审视，乱伦的“普遍性”也折射出(chu)更深层次的社会问题。社会支持系统的缺失，尤其是在偏远地区或弱势群体中，使得一些遭遇家庭问题的个体，缺乏外部的帮助和(he)干预(yu)，只能在封闭的环境中，承受或重复不幸。对家庭隐私的过度保护，虽然出发点是维护家庭的完整性，但在某些情况下，却可能成为保护施(shi)暴者、掩盖罪恶的工具，使得受害者难以获(huo)得公正。

更值得深思的是，文化与道德的双重标准。我们一方面将乱伦视为绝对禁忌，另一方面，在某些文化语境中，对家族的“延续”和“血脉”的强调，可能会在潜意识中，为模(mo)糊的亲属关(guan)系和(he)不正常的亲密行为，留下一丝缝隙。虽(sui)然这并非主流，但这种潜在的文化张力，可能在特定群体或特定历史时(shi)期，对乱伦的发生产生微妙(miao)的影响。

信息(xi)传播与认知扭曲也为乱伦的隐匿性提供了空间。在信息不畅或被刻意压制的社会环境中，乱伦行为更容易被隐藏，受害者也更难获得外部的理解和帮助。一些扭曲的性观念或关于“禁忌之爱”的错误解读(du)，也可能在小范围内流传，误导一部分人，甚(shen)至为他们的病态行为提供“理论依据”。

总而言(yan)之，“也许你(ni)不相信，乱伦是一件多么普遍的事情！”这句话，不(bu)仅仅是对一个令人震惊的事实的陈述，更是对我们社会隐藏的脆弱性(xing)、对家庭(ting)内(nei)部复杂动力学，以及对人性深处挣扎的深刻提醒。理解乱伦的“普遍性”，并非为了消解其禁忌性，而是为了更(geng)清晰地看见那些(xie)被遮蔽的阴影，更有效地预防和干预，并为那些曾在此深(shen)渊中挣扎过的人，提供更真诚的理解和支持，让那些潜藏在家庭角落(luo)里的沉默，有(you)机会被看见，被倾听(ting)，被治(zhi)愈。

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图片来源：每经记者 阿扎伦卡 摄

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