每经编辑｜陈广君    

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神秘(mi)的开端：伊(yi)万诺(nuo)夫的异想(xiang)天开(kai)

想象(xiang)一下(xia)，在20世(shi)纪(ji)初的(de)苏(su)联，一(yi)位(wei)科(ke)学家(jia)怀揣(chuai)着(zhe)颠覆性(xing)的想(xiang)法(fa)，想要挑(tiao)战自然界最基(ji)本的法(fa)则(ze)——物种(zhong)的界(jie)限。这(zhe)位科(ke)学(xue)家(jia)就是(shi)伊(yi)利(li)亚·伊万诺维(wei)奇(qi)·伊万诺夫（IlyaIvanovichIvanov），一位(wei)在(zai)生(sheng)殖(zhi)学领域(yu)享有盛誉(yu)的专(zhuan)家。他(ta)因(yin)在家畜(chu)杂交育种(zhong)方面(mian)的杰(jie)出贡(gong)献而(er)闻名(ming)，曾(ceng)成(cheng)功地(di)将(jiang)驴(lv)和斑马杂(za)交，创造出(chu)騾子(zi)和斑(ban)马(ma)的杂交(jiao)后代(dai)。

伊万(wan)诺(nuo)夫(fu)的野(ye)心远(yuan)不止(zhi)于此，他(ta)将目光(guang)投向了(le)更(geng)为惊(jing)人的领域(yu)：将人类与(yu)猿(yuan)类(lei)杂交。

这个想法在当(dang)时听(ting)来，无疑是(shi)天(tian)方夜谭，甚至(zhi)带有(you)一丝(si)疯狂(kuang)的色彩。但(dan)伊万诺(nuo)夫并非空穴(xue)来风，他(ta)深(shen)信，人(ren)类和猿类在生理(li)结构和基因(yin)上存(cun)在着(zhe)惊人(ren)的相似性，理(li)论(lun)上完(wan)全(quan)有可能(neng)实(shi)现(xian)杂交。他认(ren)为，如果能(neng)够成(cheng)功创造出“人猿(yuan)杂交(jiao)”的后(hou)代，不(bu)仅能(neng)够深(shen)入了解人类起源的(de)奥秘(mi)，更能(neng)为人(ren)类的(de)进化和繁(fan)衍带(dai)来革(ge)命性(xing)的突破。

1920年代，年(nian)轻的苏(su)联(lian)政府(fu)正致力于科(ke)学(xue)技(ji)术(shu)的(de)飞速(su)发(fa)展，以(yi)期在国际(ji)舞台上崭(zhan)露头(tou)角。伊万(wan)诺夫的(de)宏伟计划，恰好(hao)契(qi)合了政(zheng)府对突破(po)性科(ke)学研究的渴望。1924年，他(ta)带着自(zi)己(ji)的设想，获得了(le)苏(su)联科学院的(de)支持，甚至(zhi)得到了(le)政(zheng)府的资(zi)助(zhu)，前往(wang)非洲(zhou)进(jin)行(xing)实验(yan)。

非(fei)洲，这片(pian)神秘(mi)的土地，是黑猩猩和猩(xing)猩的家(jia)园。伊(yi)万诺(nuo)夫在(zai)这里建立了一(yi)个实验室，并开(kai)始着手(shou)准(zhun)备(bei)他(ta)的“人(ren)猿杂交”实(shi)验。他计划利(li)用(yong)两种(zhong)主要方法(fa)：一种(zhong)是(shi)人(ren)工授(shou)精，将(jiang)雄性黑猩(xing)猩的精子注入到经过训练的(de)年轻(qing)女(nv)性体内；另一种(zhong)则(ze)是尝(chang)试人(ren)工授(shou)精，将(jiang)人(ren)类男性精子注入到(dao)雌性猿(yuan)类体内，以期实(shi)现反(fan)向(xiang)杂(za)交。

实(shi)验的准(zhun)备(bei)工(gong)作(zuo)异常艰巨(ju)。他需要获取(qu)健(jian)康的(de)雄性(xing)黑猩(xing)猩，这本身就(jiu)充满了(le)危险和(he)挑战。他(ta)需要(yao)招募愿(yuan)意(yi)参与(yu)这项(xiang)前所(suo)未有(you)的实验的(de)女性志(zhi)愿者。据(ju)记载(zai)，有几(ji)位女(nv)性被招募，她们(men)的身份和具体(ti)情(qing)况至今仍然(ran)扑朔迷(mi)离(li)，但可(ke)以想(xiang)象(xiang)，她(ta)们当时(shi)一(yi)定承(cheng)受着(zhe)巨(ju)大(da)的心(xin)理压(ya)力(li)和(he)未知风险(xian)。

伊万诺(nuo)夫(fu)的实(shi)验，无(wu)疑触及(ji)了(le)当时科(ke)学(xue)界和整(zheng)个社会(hui)的伦(lun)理底(di)线(xian)。在那个时代，将人类与(yu)动物的生殖(zhi)行(xing)为联(lian)系(xi)在一起(qi)，是难以想(xiang)象的(de)禁(jin)忌。伊(yi)万诺夫(fu)似乎被科(ke)学的(de)狂热(re)冲(chong)昏了头(tou)脑，他坚信自(zi)己(ji)能(neng)够(gou)突破(po)这一(yi)界限，实现(xian)科学上的(de)奇迹。

实(shi)验(yan)的具(ju)体过(guo)程充满了未知(zhi)和神(shen)秘(mi)。历(li)史(shi)记(ji)录显(xian)示，伊(yi)万(wan)诺夫在(zai)非洲(zhou)进行(xing)了(le)多(duo)次尝试，但成(cheng)功(gong)的证(zheng)据却异常(chang)稀少。关于(yu)实验(yan)的细节，大多来(lai)自于零散(san)的文(wen)献记(ji)载(zai)和(he)后人(ren)的(de)推(tui)测。一些资(zi)料提(ti)到(dao)，他(ta)曾尝试用黑猩猩精(jing)子(zi)对几位(wei)志(zhi)愿(yuan)者(zhe)进(jin)行(xing)人(ren)工授(shou)精，但(dan)最终(zhong)都(dou)没(mei)有成(cheng)功怀(huai)孕。他(ta)似乎也(ye)尝(chang)试过(guo)将人(ren)类精(jing)子(zi)注(zhu)入到雌性(xing)猩猩(xing)体内(nei)，但同(tong)样未(wei)见(jian)明(ming)显成(cheng)效。

为什么(me)实验会(hui)以失败告终(zhong)？是技(ji)术上的(de)限制？还(hai)是生物学上的(de)不(bu)可逾(yu)越的鸿(hong)沟？又或者是(shi)，在(zai)关键时(shi)刻，科学(xue)家的决(jue)心(xin)动(dong)摇了？这(zhe)些问题，都(dou)为这(zhe)段(duan)历史增(zeng)添了更多的谜(mi)团。

伊万诺(nuo)夫的(de)“人(ren)猿(yuan)杂(za)交(jiao)”实验(yan)，究(jiu)竟(jing)是科(ke)学探(tan)索(suo)的(de)勇(yong)者无畏(wei)，还(hai)是对生(sheng)命伦(lun)理的粗暴(bao)践(jian)踏？这个问题(ti)的答(da)案(an)，至今(jin)仍(reng)然悬(xuan)而(er)未决。但(dan)可以(yi)肯定(ding)的是，这段(duan)历史，以(yi)其(qi)惊(jing)人(ren)的大胆(dan)和争议，为我(wo)们留(liu)下了(le)深刻(ke)的(de)反思。

伦(lun)理的争议与历(li)史的尘(chen)封(feng)

伊(yi)万(wan)诺夫的(de)“人(ren)猿杂(za)交”实(shi)验，从一开(kai)始就注定(ding)会被(bei)淹没在巨大的(de)伦理争(zheng)议(yi)之中(zhong)。在20世纪(ji)初的社(she)会背景(jing)下，即使在科学(xue)领域，也(ye)存在(zai)着(zhe)普遍的(de)道德规(gui)范。将人(ren)类与动物(wu)进行生殖实验，无疑(yi)是对(dui)人类(lei)尊严(yan)和(he)自然秩(zhi)序(xu)的(de)严重挑战(zhan)。

尽管(guan)苏(su)联政(zheng)府曾给(gei)予伊万诺夫一(yi)定的支持，但随(sui)着实验的(de)推进(jin)，其争议也(ye)在不断发酵。反(fan)对的(de)声音(yin)从(cong)科学界(jie)、宗教界乃(nai)至普(pu)通民众(zhong)中(zhong)涌(yong)现(xian)。许多人认(ren)为，这(zhe)种(zhong)实(shi)验是(shi)对生(sheng)命的不(bu)敬，是对(dui)人类神(shen)圣性的(de)亵渎。尤其(qi)令人(ren)担忧的是(shi)，一旦(dan)实验成功，将会(hui)诞生出怎样(yang)的(de)生(sheng)命？它是否会(hui)承受(shou)巨(ju)大的痛(tong)苦，是否会(hui)被社会(hui)所接纳？这(zhe)些(xie)未知和潜(qian)在的(de)风险，都(dou)让人们(men)感到恐(kong)惧。

伊万(wan)诺夫(fu)本人(ren)，似乎也并(bing)非(fei)全然不(bu)顾伦(lun)理的狂徒。在非洲进(jin)行的(de)实验(yan)中，他曾(ceng)经(jing)遭遇(yu)了两(liang)次疟(nve)疾的侵(qin)袭(xi)，这可(ke)能(neng)也(ye)在一(yi)定程(cheng)度上影响了他(ta)的身心(xin)状(zhuang)态。他(ta)也面临着(zhe)技术(shu)上的(de)巨大挑战(zhan)。猿类与人类的(de)生(sheng)殖(zhi)隔离，并非(fei)是绝(jue)对(dui)的(de)，但实(shi)现成功(gong)杂(za)交的(de)几率(lv)极(ji)其(qi)微小(xiao)，并且很可能伴(ban)随着(zhe)严重的基(ji)因(yin)缺(que)陷和不育。

据信，伊(yi)万(wan)诺夫的实(shi)验在(zai)非洲(zhou)进行(xing)了数(shu)年，但(dan)最终(zhong)未能取得(de)任何显(xian)著成果(guo)。有(you)资(zi)料显(xian)示，他(ta)曾(ceng)尝(chang)试将(jiang)黑猩猩的精(jing)子(zi)保存(cun)在(zai)实验(yan)室中，并(bing)试图将其(qi)用于(yu)人工(gong)授精(jing)。穿越(yue)物种的生(sheng)育(yu)障(zhang)碍，比(bi)他(ta)想(xiang)象的(de)要艰难得多(duo)。

1930年代(dai)，随着(zhe)斯大林(lin)主义(yi)的兴(xing)起，苏联的科学界(jie)也(ye)经历了(le)政治上(shang)的清洗。伊(yi)万(wan)诺(nuo)夫本(ben)人也(ye)受(shou)到(dao)了牵连，他(ta)被指(zhi)控为“反(fan)革(ge)命的(de)科学(xue)家(jia)”，并最终(zhong)在(zai)1939年(nian)被处(chu)决。这(zhe)一悲(bei)剧(ju)性的结局，也为(wei)他的“人猿杂(za)交”实(shi)验蒙上了(le)一层更加阴影。

伊万诺夫(fu)的实(shi)验(yan)，就这样(yang)被历史的洪流(liu)所淹没。关于实(shi)验的(de)详(xiang)细记录(lu)，也变得模糊不(bu)清。一(yi)些(xie)曾经(jing)参(can)与过(guo)实(shi)验(yan)的资料，可(ke)能在政治(zhi)动(dong)荡(dang)中(zhong)被(bei)销毁(hui)。而(er)那些曾经的(de)志愿者，她(ta)们的(de)命(ming)运也无(wu)人知(zhi)晓。

尽管伊(yi)万(wan)诺(nuo)夫(fu)的(de)实验(yan)以失(shi)败(bai)告终，但(dan)它却(que)留下(xia)了一系列(lie)深刻的疑问。它(ta)揭示了人(ren)类对(dui)生(sheng)命起源和生(sheng)物(wu)奥秘的永恒(heng)探索。它(ta)也(ye)提醒(xing)我们，在追(zhui)求科(ke)学进步(bu)的(de)必须(xu)审慎(shen)地考虑(lv)伦(lun)理的边界(jie)。

伊(yi)万(wan)诺夫的“人猿杂(za)交”实验，或许(xu)是(shi)一个(ge)关(guan)于科学(xue)野心(xin)与(yu)伦(lun)理困境的(de)悲歌。它让(rang)我们(men)思考(kao)，人(ren)类(lei)究竟(jing)能走(zou)多远(yuan)？在追逐科(ke)学(xue)真(zhen)理的(de)道(dao)路(lu)上，我(wo)们(men)应该如(ru)何把(ba)握(wo)好(hao)手中的力(li)量，不(bu)至(zhi)于(yu)滑向深渊？这段尘封(feng)的(de)历(li)史，至(zhi)今仍然值(zhi)得(de)我(wo)们(men)深(shen)思。

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图片来源：每经记者 阮成武 摄

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