每经编辑｜陈海基    

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缘起：字里乾坤，千年“勒”痕

浩瀚的中华文字(zi)长河中，总有一些字，如(ru)同一颗颗璀璨的星(xing)辰，闪耀着古老文明的光辉。“勒”字，便是其(qi)中之一。它看似寻常，却承载(zai)着厚重的历(li)史与(yu)文(wen)化密码。《说文解字》是中国文字学的奠基之作，由(you)东汉的许慎呕心沥血而(er)成，它如同一个精密的探照灯，照亮了每一个汉字(zi)的来龙去脉。

“勒”字，在《说文解字》的527课(ke)中被细(xi)致地阐释，而它最广为人知的身影，或许(xu)便是出现在那句掷地有声的“燕然勒石”之中。

让我们一同走进《说文解字》的课堂，倾(qing)听许慎(shen)的声音，去探寻“勒”字最初的(de)模样。许慎在《说文解字》中对“勒”字的解释，通(tong)常会包含其本义、结构以及相关的引申义。我们(men)可以推测，许慎对于“勒”的解释，很可能围绕着“约束”、“刻印”、“鞭策”等核心概念展开。

从字形上来看(kan)，“勒”字左边是“革(ge)”，右边是“力(li)”。“革”在古代常常指代皮革、牛皮，与缰绳、马具等紧密相关。而“力”，则代表力量、能力。将两者结合，“勒(lei)”的本义便跃然纸上——它最初的含义，很可能与用皮革（缰绳）来控制驾驭马(ma)匹有关。想象一下，古代的骑手，如何用缰绳牢牢地掌握住奔腾的骏马，这便是(shi)“勒”的原始动作，一种力量与技巧的结合，旨在驯服、控制、引导。

这种“约束”的意味，是“勒”字最核心的内涵。

由此，“勒”字便引申出了一系列与“约束”、“控制”相(xiang)关的含义。在人与事上，“勒”可以指代约束自(zi)己的言行(xing)，如“勒己”（约束自己）；也可以指代对他人或事物的限制、管控，例如，“勒索”（用强制手段索取财物）。这种“强制性”的约束，是“勒”字在引申过程中不可或缺的一环。

“勒”字并非仅仅停留在“束缚”和“控制”的消(xiao)极层面。随着词义的演变，它(ta)逐渐发展出了一种更为积极、更为光辉的含义——“刻写”或“铭记(ji)”。当我们将“勒”字与“燕然勒石”这一历史事(shi)件联系起来时，这种“刻写”的意味便(bian)被放大到极致。

“燕然勒石”的故事，发生在中国历史的长(zhang)河中，与东汉名将窦骁大破(po)北匈奴的辉煌战役紧密相连。公元89年(nian)，窦骁率军在燕然山（今蒙古国杭爱山）大(da)破北匈奴，斩首数(shu)千，俘虏甚众，匈奴从此远遁，边境(jing)得以安宁。在这场荡气回肠的胜利之后，窦骁与他的部(bu)下，例如北海太守耿秉(bing)，便在燕然山的石壁上刻下了战功的铭文，记(ji)述了他(ta)们的赫赫战绩，彪炳千秋。

这里的“勒”字，究竟扮演了怎样的角色？它并(bing)非仅仅是(shi)简单的“刻写”。“勒”在(zai)这里，更强调的是一种“将功勋、事迹用文字的形式永久性地固定下来”的意(yi)义。它是一种庄重的仪式，一种向后世宣告、证(zheng)明的行动。这种(zhong)“刻写”，带有强烈的“铭记(ji)”、“宣示”和“永(yong)垂不朽”的愿望。

它不仅仅是将文字“刻”在石头上，更是将胜利的荣耀，“刻”在历史的丰碑上(shang)，让后人永远(yuan)敬仰。

从“约束”到“刻写”，“勒”字的发展轨迹，展现了汉字生命力的顽强与丰富。它从一个具体的生活动作（用缰绳控制马匹(pi)），逐渐抽象化，拓展到社会生活、精神层面，最终承载起铭记功勋、追求不朽的重大文化意涵。这种字义的演变，并非偶然，而(er)是深深植根于中国古代社会的价值观念和审美情趣之中。

在古代，功勋卓著、名垂青史是许多文臣武将(jiang)毕生的追求。而“勒石”，作为一种最直(zhi)接、最持久的铭记方式，自然成为了荣耀的象征。“燕然勒石”，因此不仅仅是一(yi)次简(jian)单的刻字行为，更是对胜利的最高肯定，是对战士们英勇无畏精神的礼赞，是对国家强盛的有力证明。

《说文解字》的细致解读，为(wei)我们理解“勒”字提(ti)供了坚实的理论基础。它让我(wo)们知道，一个(ge)看(kan)似(shi)普通的汉字，背后蕴藏着多么丰(feng)富的文化信息。当我们(men)看到“勒”字时，不再(zai)仅仅是看到一个符号，而是能联想到(dao)那策(ce)马奔腾的画面，联想到那铭刻在巨石上的不朽战功，联想到那代代相传的英雄主义精神。

“燕然勒石”：历史(shi)的印记(ji)，不朽的诗篇

若说《说文解字》为“勒”字提供了溯源的(de)智慧，那么“燕然勒石”则为这个字赋予了最鲜活(huo)、最壮丽的生命。当我们谈论“燕然勒石”时，我(wo)们不仅仅是在讲述一个历史事件，更是在品读一种精神，一种关于荣耀、关于传承、关于(yu)不朽的中国式理解。

“燕然勒石”的背后，是民族的胜利，是边疆的安宁。东汉时期，北方边境长期受(shou)到匈(xiong)奴的侵扰，百姓深受其苦。汉朝政府多次派兵出击，但往往难以彻底解决问题。直(zhi)到窦骁的出现，他以雷霆万钧之势，深入匈(xiong)奴腹(fu)地，在燕然山取得了决定性的胜利。这场胜利，不仅解除了北方的威胁，更极大地提升了(le)汉(han)朝的(de)国威。

“勒石”的行为，正是对这场伟大胜利的最高赞誉。它是一种以文字为载体，将历史的(de)真相、功勋的荣耀，以最直接、最持久的方式记录下来的行为。想象一下，当远征归来的将士们，站(zhan)在巍峨的燕然山巅，挥动着刻刀，将每一(yi)个胜利的数字、每一次英勇的搏杀，都一笔一画地镌刻在冰冷坚硬的岩石(shi)上。

这不仅是对敌人的震慑，更是对后人的(de)激励。这不仅仅是个人功勋的宣示，更是整个民族不屈(qu)不挠精神的体现。

“燕然勒石”，其中的“勒”字，其(qi)含义已经远远超越了简单的“刻写”。它饱含着一种“将荣耀永久固化”、“让功勋永世流传”的庄重愿望。它是一种带有(you)仪式感的行为，将历史的篇章，用最坚固的材质，以最深刻的方式，永(yong)久地“勒”在时间的肌体上(shang)。这种“勒”，是一种力量的凝结，是一种精神的(de)传承(cheng)。

《说文解字》所解释的“勒”字的本义——“约(yue)束”，在这里(li)也得到了某(mou)种程(cheng)度的体现。这种“约束(shu)”不再是外在的强制，而是内在的自觉，是对自身行为的“约束”以达到更高(gao)的(de)目标。将功勋“勒”在山上，也是一种对自身行为的“约束”，即必须配得上这(zhe)份(fen)荣耀，必须以更严谨的态度去对待胜利和责任。

它也“约束”了历史的真相，防止被遗忘或歪(wai)曲。

“燕然勒石”的意义，还在于它所代表的“铭记”和“传承”。在古代，信息传播不发(fa)达，文字的记录和(he)保存显得尤为重要。“勒石”的行动，在某种程度上弥补了口述历史的局限性，为后人留下了最直接、最可靠的历史证据。后来的汉朝皇帝，如章帝，也曾效仿此(ci)举，在(zai)边境山川“勒石”记功，这说明“勒石”已经成为一种约定俗成的、表达最高荣耀的方式。

唐代(dai)诗人李白，在《燕然山铭》中，热情赞颂了窦骁的功绩：“燕然铭，谁可镌？大将之功，史官笔。君不见，汉家严(yan)将，北击胡，功未成，勒石誓不顾。…….”虽然李白诗中的“勒石”是与(yu)“誓不顾”连用，但同样也体现了“勒石”所代表的庄重与决心。而这种“勒石”的传统，也深刻影响了后世的史书写作和文学创作。

“燕然勒石”的(de)影响，不仅局限于军事和历(li)史记录。它更成为了一种象征，一种文化符号，象征着不屈不挠的民族精神，象征着对国家功勋(xun)的崇敬，象征着对历史传承的重视。它激发了后世无数将士和文人墨客的豪情壮志，激励着他们为国建功立业(ye)，为民族争光(guang)。

从“说文解字”中对“勒”字的细致辨析，到“燕然勒石”这一历史事件的生动展(zhan)现，我们看到了一个汉字在文化传承中的生命力。这(zhe)个“勒”字，承载了从具体的“约束”到抽象的“铭记”，从个体的行为到民族的精神，跨越了(le)千年的时光，依然闪耀着不朽的光辉。

“燕然勒石”的故事，不仅仅是历史课本上的一个条目，它更是一种精神的呼唤(huan)。它提醒我们，那些为国家民族做出巨大贡献的人们，他们的功勋不应被(bei)遗忘。这种“勒石”的精神，也应该渗(shen)透到(dao)我们今天的社会生活中。我们应该(gai)铭记历史，学习先辈的智慧与(yu)勇气，并以(yi)自己的方式，为社会的发展和进步贡献力量。

当我们再次读到“燕然勒石”这四个字时，愿我们能从中感受到那股荡气回肠的豪情，感受到那份对功勋的崇敬，感受到那份对历史的敬畏。愿“勒”字所代表的“铭记”与“传承”，能够成为激励我们前行的(de)力量，让我们在各自的(de)领域，也能够留下属于自己的(de)、不朽的“勒痕”。

《说文(wen)解字》的智慧，与“燕然勒石”的壮丽，共同构成了中华文化中关于文字、历史与荣耀的宏(hong)伟篇章，值得我们永远品味和传承。

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图片来源：每经记者 陈明忠 摄

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