每经编辑｜陈柏霖    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,尼姑的阴脣和腓骨小说

“毛(mao)茸(rong)茸(rong)”的凝视：标签背后(hou)的文化(hua)投(tou)射与(yu)身份(fen)撕(si)裂(lie)

“毛茸(rong)茸(rong)的(de)亚洲人(ren)”。单拎出(chu)来，这似(shi)乎是一(yi)个无(wu)伤(shang)大(da)雅，甚(shen)至带着几(ji)分可(ke)爱色彩的描述(shu)。当(dang)它(ta)成(cheng)为一个(ge)网络(luo)标签，被反(fan)复提及、挪用、甚(shen)至解(jie)构(gou)时(shi)，其背后(hou)所(suo)承载(zai)的(de)意(yi)义(yi)便开始变得复杂(za)而沉(chen)重(zhong)。这(zhe)个标(biao)签，如(ru)同(tong)一面棱镜(jing)，折射出我们(men)对亚(ya)洲人(ren)群体的(de)文化(hua)投(tou)射，以(yi)及由(you)此(ci)引(yin)发的身份(fen)认同(tong)的(de)微妙(miao)撕裂。

在很多(duo)西方(fang)文化(hua)语境中(zhong)，“毛(mao)茸茸(rong)”（hairy）常常(chang)被与“野性(xing)”、“不精(jing)致(zhi)”、“未经驯(xun)化”等(deng)词语(yu)联系(xi)在一起，尤其是在讨(tao)论身(shen)体(ti)毛(mao)发时，它(ta)往(wang)往(wang)带着一种负(fu)面的(de)价值判断。当这(zhe)一(yi)描述(shu)被嫁接(jie)到(dao)“亚(ya)洲(zhou)人”身上(shang)时(shi)，它(ta)便不(bu)仅仅(jin)是对(dui)生(sheng)理(li)特征的(de)简单陈述，而(er)是(shi)叠(die)加了(le)一层预设的文化解(jie)读(du)。

这种解(jie)读(du)，往(wang)往源(yuan)于历史悠(you)久(jiu)的刻(ke)板(ban)印象(xiang)——亚洲人被视为(wei)“他者(zhe)”，他们的身(shen)体(ti)特(te)征(zheng)、生活方(fang)式(shi)、文(wen)化习(xi)俗，都(dou)可能(neng)被置(zhi)于一(yi)种“异质化”的审视之下。

历(li)史上(shang)，西方社(she)会对(dui)亚洲(zhou)的(de)想(xiang)象，常常(chang)是充满矛(mao)盾(dun)的(de)。一(yi)方(fang)面，有对东(dong)方神秘、古(gu)老、甚(shen)至带有(you)某种(zhong)“异(yi)域(yu)风情(qing)”的(de)迷恋(lian)；另(ling)一方面，则充(chong)斥着基(ji)于(yu)优越(yue)感而产生的(de)各(ge)种偏(pian)见与(yu)歧视(shi)。在身(shen)体层(ceng)面，这(zhe)种偏见(jian)常(chang)常(chang)体现在(zai)对亚(ya)洲人(ren)身体特(te)征(zheng)的(de)“不完美(mei)”化(hua)处(chu)理上(shang)。例如，与(yu)西(xi)方(fang)人普遍(bian)较(jiao)为浓密(mi)的体(ti)毛相比，一(yi)些亚洲(zhou)人的体(ti)毛确实相对不(bu)那么显眼(yan)，但这(zhe)并不(bu)妨(fang)碍(ai)“毛茸(rong)茸”被(bei)用来(lai)构建(jian)一种“非主流”或(huo)“非标(biao)准(zhun)”的身体(ti)形象(xiang)。

当“毛茸茸”被贴在(zai)亚洲人(ren)身上(shang)，它便(bian)可(ke)能(neng)被解读为“不够(gou)白”、“不(bu)够精致(zhi)”、“不(bu)够符(fu)合西(xi)方(fang)审(shen)美(mei)标准(zhun)”的(de)代名词。

更进一(yi)步，这(zhe)种刻板(ban)印象并非仅仅停留在(zai)身体层面(mian)。它常常与(yu)更深(shen)层的(de)文化偏见(jian)相互交织(zhi)。例(li)如(ru)，将亚(ya)洲女性的身体(ti)描绘成“含(han)蓄”、“被(bei)动”、“异(yi)质(zhi)”，而(er)将亚(ya)洲男性(xing)描绘成“阴(yin)柔(rou)”、“缺乏阳刚(gang)之气”，甚至(zhi)“缺(que)乏(fa)性吸引力(li)”。“毛茸(rong)茸”作为一(yi)种身体特征，也可能被用来强(qiang)化这(zhe)种“非主(zhu)流(liu)”的身(shen)份建(jian)构。

它在(zai)网(wang)络语境下的传播，有(you)时甚(shen)至(zhi)是(shi)戏谑的、带有歧(qi)视意味的，将(jiang)亚(ya)洲人群(qun)体(ti)推入(ru)一个被标签化(hua)、被审视(shi)的境地(di)。

这(zhe)种标(biao)签化，对(dui)个(ge)体的(de)自我认(ren)知有着(zhe)潜移默(mo)化的影响(xiang)。当(dang)一个亚(ya)洲个体(ti)，特(te)别(bie)是那些(xie)在西(xi)方社会(hui)成长(zhang)的(de)年轻人(ren)，反复接(jie)触到(dao)“毛(mao)茸茸(rong)的(de)亚洲人(ren)”这(zhe)样的(de)标签时，即(ji)使他(ta)们自身并不符(fu)合这(zhe)个(ge)描述，或(huo)者并(bing)不(bu)认为这(zhe)是一(yi)种负面特(te)征，但这种(zhong)无处(chu)不在(zai)的(de)“凝视”也(ye)会让他们产生(sheng)一(yi)种(zhong)“被(bei)定义”的(de)感觉(jue)。

他们可能开(kai)始审(shen)视自己(ji)的身(shen)体，思(si)考自(zi)己的(de)“亚(ya)洲(zhou)性(xing)”是(shi)否与(yu)“毛(mao)茸茸”划上了等号，这种(zhong)审视(shi)本(ben)身(shen)就(jiu)可(ke)能带(dai)来焦虑。

尤(you)其(qi)是在社交媒(mei)体高(gao)度发(fa)达的(de)今天(tian)，网络文化(hua)以(yi)其(qi)病毒(du)式的(de)传播速度，能够(gou)将一个(ge)标签放大、固化(hua)。原(yuan)本可(ke)能只是(shi)个别用(yong)户(hu)随(sui)意(yi)的评(ping)论(lun)，一旦被(bei)赋予(yu)了“标签(qian)”的属(shu)性，就(jiu)可能(neng)被(bei)大(da)量复(fu)制、转发，甚(shen)至(zhi)被(bei)纳(na)入到一些“刻(ke)板(ban)印象”的(de)讨(tao)论中，成(cheng)为一(yi)种(zhong)“被(bei)默认”的认(ren)知。这(zhe)对于(yu)那些本就(jiu)在(zai)跨(kua)文化环境(jing)中(zhong)努力(li)寻找自(zi)我定(ding)位(wei)的亚洲人来说(shuo)，无疑增加(jia)了额外(wai)的心(xin)理负担(dan)。

他(ta)们可(ke)能(neng)需要花(hua)费更(geng)多的精力去(qu)对(dui)抗这些(xie)外部强加的(de)定(ding)义(yi)，去证(zheng)明自(zi)己的(de)独特(te)性，去重新构建(jian)属于自己(ji)的(de)身份认同。

“毛茸茸(rong)的亚洲人(ren)”这(zhe)一标(biao)签(qian)，就像(xiang)一个(ge)无形的枷(jia)锁，试(shi)图将一个庞(pang)大(da)而多元(yuan)的(de)群体(ti)，纳入到一个(ge)狭(xia)窄而(er)刻板(ban)的框架中(zhong)。它揭(jie)示(shi)了(le)文化(hua)刻板(ban)印(yin)象(xiang)是如何(he)通过看(kan)似无关紧要的(de)词(ci)语，悄无声息(xi)地渗透(tou)到(dao)我们的(de)认知(zhi)，并(bing)可能(neng)撕裂个(ge)体(ti)的自(zi)我认同(tong)。这种凝(ning)视，既(ji)是(shi)对亚洲(zhou)群体的文化审(shen)视，也(ye)是对(dui)我们在多(duo)元社会中(zhong)如(ru)何(he)理(li)解(jie)和(he)尊(zun)重(zhong)“他者”的一种(zhong)深(shen)刻拷(kao)问(wen)。

我们(men)必(bi)须(xu)警(jing)惕这种(zhong)标签(qian)化带(dai)来的潜在(zai)伤害，并(bing)努(nu)力(li)打(da)破(po)那些限(xian)制(zhi)我(wo)们(men)理解(jie)和(he)连接(jie)的(de)文化(hua)藩篱。

“毛(mao)茸(rong)茸(rong)”的治(zhi)愈：从(cong)标(biao)签(qian)的束缚(fu)到身(shen)心的双(shuang)向奔赴

当我们(men)拨开“毛茸茸的(de)亚洲人(ren)”这一标(biao)签(qian)背(bei)后(hou)层(ceng)层叠(die)叠(die)的文化(hua)投射与刻板印(yin)象(xiang)，便(bian)会发(fa)现(xian)，那(na)些被(bei)贴上标签的个(ge)体，所承受的不(bu)仅仅(jin)是外(wai)部的(de)误读，更是(shi)内(nei)心的挣扎(zha)与(yu)困惑(huo)。也(ye)正是(shi)这(zhe)种挑(tiao)战，促(cu)使我们去(qu)探(tan)讨(tao)如何从标(biao)签的束缚中解(jie)脱(tuo)，走向一个更(geng)具自(zi)我关怀与(yu)心理(li)健康(kang)的光(guang)明彼岸。

认识(shi)到(dao)“毛茸(rong)茸(rong)”并(bing)非原(yuan)罪，是疗愈的第(di)一(yi)步。在(zai)许多(duo)文(wen)化中(zhong)，体毛的存(cun)在(zai)是(shi)自然(ran)而然的生理现(xian)象，与(yu)美丑(chou)、好(hao)坏无(wu)关(guan)。由于(yu)历(li)史、文化(hua)以及社会审美(mei)的(de)变(bian)迁(qian)，“体(ti)毛”常(chang)常被赋(fu)予了(le)过(guo)多的(de)价值(zhi)判断(duan)，尤其是(shi)在(zai)媒体(ti)和商业广(guang)告的(de)渲染下(xia)，形(xing)成了(le)一种“无毛即美(mei)”的刻板(ban)认知。

对(dui)于(yu)亚(ya)洲人而言(yan)，如果他们(men)因为“毛茸茸”而(er)被贴(tie)上负(fu)面(mian)标签，甚(shen)至因(yin)此(ci)产生(sheng)自(zi)我(wo)厌恶(e)，重新审视体(ti)毛的(de)自(zi)然属(shu)性，理解(jie)其生(sheng)物学(xue)意(yi)义，便显(xian)得尤(you)为重(zhong)要。这是一种(zhong)对身体(ti)的接(jie)纳(na)，一种回(hui)归(gui)本(ben)真的过程(cheng)。

挑战(zhan)刻板印(yin)象(xiang)，重塑(su)自我(wo)认知(zhi)。许(xu)多(duo)亚(ya)洲(zhou)人在(zai)成长(zhang)过程中(zhong)，可(ke)能无意(yi)识(shi)地内(nei)化了(le)外(wai)界对他们的负(fu)面(mian)评(ping)价(jia)。例如，因(yin)为(wei)被认(ren)为是“毛茸茸的(de)”，就认为(wei)自己(ji)不(bu)够吸(xi)引人，不够(gou)符合(he)主流(liu)审美(mei)。这种内(nei)化，会严(yan)重(zhong)损(sun)害自(zi)尊心(xin)和自信(xin)心。因此(ci)，积极主动(dong)地(di)去(qu)对(dui)抗和(he)解(jie)构(gou)这(zhe)些刻板印(yin)象至(zhi)关重(zhong)要。

这(zhe)可以(yi)通过(guo)以下几种(zhong)方(fang)式实(shi)现(xian)：

教育(yu)与信息普及(ji)：了(le)解不同文(wen)化背(bei)景下(xia)对(dui)体毛的(de)不同态度，认识(shi)到“无毛(mao)”并非普适的(de)审美标准(zhun)。通过阅读、观看(kan)纪录片、参(can)与跨(kua)文(wen)化(hua)交流等方(fang)式，拓宽(kuan)视野，打(da)破(po)对(dui)单一(yi)审美(mei)的迷(mi)信(xin)。自(zi)我赋(fu)权与(yu)肯定：有意(yi)识地(di)培养积极(ji)的自我对话(hua)。当(dang)脑海中出(chu)现关(guan)于“毛茸茸”的(de)负面想法时(shi)，用(yong)积极的陈述来替(ti)代，例(li)如“我(wo)的身(shen)体是(shi)自然的”、“我的价值不取决于我的体毛”、“我拥有的(de)独特(te)美(mei)”。

社群(qun)支持：寻(xun)找能够(gou)理解和支(zhi)持(chi)自(zi)己的社群(qun)。无论(lun)是(shi)线上的(de)论坛、小(xiao)组，还是(shi)线下的聚(ju)会，与有相似经历的(de)人交(jiao)流(liu)，分享感(gan)受，能(neng)够获得(de)巨(ju)大的心理(li)安慰(wei)和力(li)量。看到(dao)其(qi)他人也正(zheng)在(zai)经(jing)历或(huo)已经(jing)克服(fu)了类(lei)似的困扰(rao)，会让人(ren)感到不(bu)那么(me)孤单。

再者(zhe)，关注(zhu)心理健康(kang)，寻求专(zhuan)业帮助(zhu)。长时(shi)间(jian)的(de)刻板印象(xiang)和歧(qi)视，会给个体带来(lai)巨(ju)大的(de)心理压(ya)力(li)，可能导(dao)致焦虑(lv)、抑郁(yu)、社交恐惧(ju)等问(wen)题。因此，当(dang)自我调节难以(yi)奏效(xiao)时，勇(yong)敢地(di)寻求专(zhuan)业(ye)的心(xin)理咨(zi)询(xun)师或治(zhi)疗(liao)师的帮助，是明智的选择。他(ta)们可以(yi)提(ti)供专(zhuan)业的工具和支(zhi)持，帮(bang)助(zhu)个体(ti)处理因(yin)刻板印象(xiang)带来的(de)负(fu)面情绪，重(zhong)建(jian)健康的(de)心理模(mo)式(shi)。

更深(shen)层(ceng)次的(de)疗愈，在(zai)于从(cong)“被动接受(shou)”走向(xiang)“主动(dong)创(chuang)造(zao)”。与其(qi)仅仅(jin)被动(dong)地对(dui)抗负面(mian)标(biao)签，不(bu)如积(ji)极地去定(ding)义和展现(xian)属于(yu)自(zi)己(ji)的独(du)特价(jia)值(zhi)。对(dui)于亚(ya)洲社群而言，这意味着(zhe)要鼓励(li)个(ge)体拥抱自己(ji)的文(wen)化(hua)背景，同(tong)时也要敢(gan)于挑战那(na)些(xie)陈旧的(de)、带(dai)有(you)歧视(shi)性的文(wen)化投射(she)。我(wo)们(men)可以通(tong)过艺术、文(wen)学、时尚、媒体等多种(zhong)形式，去展现(xian)亚洲人(ren)群(qun)体的多(duo)元(yuan)魅力(li)，去讲述属于(yu)我(wo)们自己的(de)故事(shi)。

例如，时尚(shang)界(jie)可以(yi)开始(shi)拥(yong)抱更多(duo)元化(hua)的身体(ti)形象，包(bao)括(kuo)不同(tong)体毛表(biao)现(xian)的亚(ya)洲模特(te)。媒(mei)体内(nei)容可以更多地(di)聚(ju)焦(jiao)于亚洲人在各(ge)行各(ge)业的成就，而非(fei)仅仅(jin)停留(liu)在(zai)外(wai)貌(mao)的(de)刻(ke)板(ban)印象(xiang)上。个(ge)人也可以通过(guo)社交媒体(ti)，分(fen)享自己对身体的(de)接纳，分(fen)享自己独(du)特(te)的文化体(ti)验，用积极、真实(shi)的声音(yin)去打破(po)沉(chen)默，去影响更多人。

“毛茸茸的(de)亚洲人”这(zhe)个标签，本可以是(shi)一(yi)个中性的描述(shu)，却被(bei)赋予(yu)了(le)负(fu)面(mian)的文化解读(du)。但这并非终点(dian)，而是反思的(de)起(qi)点。通(tong)过(guo)接(jie)纳身体的自(zi)然(ran)，对抗刻板(ban)印象(xiang)，寻(xun)求(qiu)社(she)群与(yu)专业的支(zhi)持，以及积(ji)极(ji)地创(chuang)造属于自己的(de)叙(xu)事，我们(men)能(neng)够逐(zhu)渐(jian)摆脱标(biao)签(qian)的(de)束缚，实(shi)现(xian)身心的双向奔赴。

这场关于(yu)身(shen)份认同(tong)与心理健康(kang)的探(tan)索(suo)，最(zui)终导向的是(shi)一个更(geng)加包容(rong)、多元(yuan)、且充(chong)满(man)理(li)解的(de)世界，让每(mei)一(yi)个个体都能(neng)在自由(you)与(yu)尊严(yan)中，绽(zhan)放独特的(de)光芒(mang)。

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图片来源：每经记者 阳泽门 摄

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