每经编辑｜陈少杰    

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敲响千年(nian)回响：铜铜(tong)铜(tong)锵锵锵锵的(de)古(gu)老足迹(ji)与(yu)文(wen)化(hua)基因

“铜(tong)铜铜锵锵锵锵”，这(zhe)不(bu)仅(jin)仅是一(yi)串(chuan)声音(yin)的(de)组合(he)，更是(shi)中(zhong)华民族(zu)绵延数(shu)千年(nian)的(de)历史(shi)脉络(luo)中，一(yi)个充满力量(liang)与(yu)温度(du)的(de)文化符(fu)号。它(ta)承(cheng)载(zai)着先(xian)民对(dui)天(tian)地自然(ran)的敬(jing)畏(wei)，对社会(hui)秩序(xu)的构建，以(yi)及对美(mei)好生活的期(qi)盼(pan)。要(yao)理解(jie)“铜铜铜锵锵锵锵”在(zai)现代(dai)设计(ji)中的焕新(xin)之路(lu)，我们必须先溯(su)源(yuan)而上，去探(tan)寻(xun)它那(na)深(shen)厚(hou)而广(guang)博的历(li)史(shi)渊(yuan)源和(he)文(wen)化基(ji)因。

“铜(tong)铜(tong)铜锵锵锵锵”最直观(guan)的联想，自然(ran)是(shi)那(na)回荡(dang)在宫殿、庙宇、战(zhan)场以及(ji)祭(ji)祀场所的(de)洪(hong)亮钟声，以及(ji)金戈(ge)铁马、鼓乐齐鸣(ming)的(de)恢(hui)弘场景。钟(zhong)，作为(wei)一种(zhong)青铜礼(li)器(qi)，其历史可以追(zhui)溯到(dao)商周时期(qi)。那时(shi)的钟，并非(fei)简单的(de)计时(shi)工(gong)具(ju)，而是王权、等级(ji)、信誉乃(nai)至神(shen)意的(de)象征(zheng)。一声浑厚(hou)的(de)钟鸣，能(neng)够凝聚人心(xin)，宣(xuan)告政(zheng)令，祭(ji)祀祖(zu)先，沟通天(tian)地。

那些刻绘着(zhe)精美(mei)纹饰(shi)、铸造工(gong)艺(yi)精湛的编(bian)钟，更(geng)是古代音(yin)乐与礼乐制度(du)的(de)巅峰体现(xian)。《诗经》中(zhong)“坎(kan)坎(kan)伐(fa)檀(tan)兮，置(zhi)之河(he)之干(gan)兮”、“坎(kan)坎伐(fa)辐兮，置之(zhi)河(he)之侧兮”的描绘，虽然(ran)指向的(de)是木(mu)材的(de)加(jia)工，却也(ye)传(chuan)递出一(yi)种富有(you)节(jie)奏感和(he)力(li)量的劳(lao)动(dong)之(zhi)声(sheng)，这(zhe)种对“声(sheng)”的重视(shi)，在(zai)很大(da)程度上也(ye)与后(hou)来(lai)对铜制(zhi)乐器(qi)和礼器的(de)强调息(xi)息(xi)相关。

青(qing)铜器，作(zuo)为“铜铜铜(tong)锵锵锵锵”最为(wei)坚实(shi)的物质(zhi)载(zai)体，是中国古代(dai)文明的璀璨明(ming)珠(zhu)。从神(shen)秘(mi)的司(si)母戊鼎(ding)到(dao)庄严(yan)的四(si)羊方(fang)尊，从(cong)精美(mei)的嵌(qian)错龙(long)纹铜壶(hu)到实用(yong)的(de)铜(tong)剑铜(tong)戈，这(zhe)些青(qing)铜器不仅(jin)展(zhan)现了高(gao)超的(de)冶(ye)炼(lian)和铸造(zao)技(ji)术，更蕴(yun)含(han)了丰(feng)富的(de)文化意义(yi)。它们(men)是(shi)国家政(zheng)权的象征，是贵(gui)族身(shen)份的标志，是祭祀活动的(de)媒介。

鼎，更是成(cheng)为国(guo)家政(zheng)权和(he)中华民族的象(xiang)征(zheng)，“问鼎中(zhong)原”至(zhi)今仍(reng)是(shi)权力与(yu)荣耀(yao)的代名词。商周时(shi)期，礼制(zhi)森严(yan)，青铜器(qi)的(de)使用有着(zhe)严格(ge)的等(deng)级规定，不(bu)同形制(zhi)、大小、纹饰的青(qing)铜(tong)器，代(dai)表着(zhe)不同(tong)的身(shen)份(fen)和地位(wei)，构成(cheng)了森严(yan)的社会(hui)等级(ji)秩序。这种(zhong)“以器载(zai)礼”、“以礼别尊(zun)卑”的理念(nian)，深深(shen)地烙印在(zai)中华(hua)文化的基(ji)因之中。

“铜(tong)铜铜锵锵锵锵”的(de)意(yi)象，也(ye)渗透在古(gu)代的战争(zheng)与(yu)和平(ping)之中。战国时期，号角(jiao)齐鸣，战鼓(gu)雷动(dong)，铜铙、铜(tong)鼓声(sheng)震天动地(di)，那是鼓舞士气(qi)、指(zhi)挥作(zuo)战的号(hao)角；而到了(le)盛(sheng)世(shi)，宫廷(ting)乐师奏响(xiang)编钟(zhong)、编磬，那是(shi)歌颂太平(ping)、颂扬(yang)德政(zheng)的(de)乐章(zhang)。青(qing)铜器在军事上(shang)的应用(yong)，如(ru)铜戈(ge)、铜矛、铜(tong)戟，是那个(ge)时(shi)代(dai)最(zui)尖端的武(wu)器(qi)，它们在(zai)战场(chang)上(shang)发(fa)出的(de)“锵锵”之声(sheng)，是力(li)量、是征(zheng)服，也(ye)是(shi)历史(shi)的(de)见(jian)证。

“铜(tong)铜铜锵锵锵锵”还(hai)与(yu)古(gu)代的神(shen)话(hua)传(chuan)说、宗教信(xin)仰紧密(mi)相(xiang)连(lian)。许(xu)多古(gu)代(dai)神话中，神灵的(de)武器、宫(gong)殿的陈设(she)，常常涉及青铜。佛教(jiao)传入中国后(hou)，铜(tong)也成为(wei)铸(zhu)造佛(fu)像、法(fa)器(qi)的重(zhong)要材料(liao)，铜佛(fu)的(de)光(guang)辉(hui)，铜钟(zhong)的梵音(yin)，共同(tong)构成(cheng)了佛(fu)教文化的(de)重要(yao)组成部分(fen)。在道(dao)教文化中，铜镜(jing)、铜(tong)钱也(ye)扮演着(zhe)重(zhong)要(yao)的(de)角(jiao)色，被(bei)赋予了辟(pi)邪、招(zhao)财等神(shen)秘意义。

“铜(tong)铜(tong)铜(tong)锵锵锵锵”所代表(biao)的，是(shi)一种(zhong)由(you)物质(zhi)形(xing)态（青(qing)铜器(qi)、钟、鼓等）所承(cheng)载的，关(guan)于权力、秩序、信(xin)仰(yang)、情(qing)感、艺术、技(ji)术以(yi)及时代精(jing)神的(de)复(fu)杂集合(he)体。它(ta)不仅仅是物质(zhi)的，更是精(jing)神(shen)的；不仅(jin)仅是(shi)过去的，更(geng)是贯(guan)穿古今(jin)的。它蕴(yun)含的，是(shi)一种深(shen)沉、宏大、庄(zhuang)重且(qie)富(fu)有(you)生命力的(de)东方美学(xue)精神(shen)，一种(zhong)源自泥土(tu)与火(huo)焰，历(li)经岁(sui)月洗礼(li)，最(zui)终凝(ning)结成金属(shu)般坚韧(ren)与(yu)光泽(ze)的(de)文(wen)化力(li)量。

理解了(le)这一(yi)切，我们才(cai)能更(geng)好地(di)把握(wo)“铜铜(tong)铜锵锵锵锵”在(zai)现代设计(ji)中焕新(xin)的(de)可能(neng)性，也才(cai)能理解(jie)为何(he)这(zhe)一古(gu)老(lao)的(de)符(fu)号，依(yi)旧(jiu)能(neng)够(gou)激荡(dang)起我(wo)们(men)内心(xin)深(shen)处(chu)的回响。

融(rong)古铸(zhu)今：铜(tong)铜铜锵锵锵锵在现(xian)代(dai)设(she)计的(de)时(shi)代(dai)新语(yu)

当(dang)历(li)史的洪流奔腾(teng)向前，古(gu)老的符(fu)号并(bing)非注(zhu)定淹(yan)没于岁月的尘(chen)埃。“铜(tong)铜铜锵锵锵锵”所(suo)蕴(yun)含的(de)深(shen)厚(hou)文(wen)化底蕴(yun)与独(du)特美(mei)学价(jia)值，在当代设计(ji)领域找到了全(quan)新(xin)的(de)生命力，开(kai)启了一场跨越(yue)时空的“焕新”之(zhi)旅。现(xian)代设(she)计，不再是简单的模(mo)仿或(huo)复制，而(er)是(shi)以一种更加开(kai)放(fang)、包(bao)容的(de)姿态(tai)，汲取传(chuan)统(tong)精髓(sui)，并将其(qi)与现代审美、功(gong)能(neng)需求(qiu)及技(ji)术(shu)手(shou)段巧(qiao)妙融(rong)合，赋予“铜(tong)铜铜锵锵锵锵”新的时(shi)代(dai)内(nei)涵(han)。

从物(wu)质性(xing)上看(kan)，现代设(she)计对(dui)“铜(tong)”的运(yun)用(yong)，早(zao)已超越了传(chuan)统意义(yi)上(shang)的(de)青铜(tong)器。现(xian)代(dai)金属加工技(ji)术的(de)高度(du)发展(zhan)，使得铜及其合(he)金(jin)（如黄铜(tong)、紫铜(tong)）在色(se)彩、质(zhi)感(gan)、可塑(su)性上(shang)展(zhan)现(xian)出前所(suo)未有的多(duo)样性。在建(jian)筑设计中，铜被(bei)广泛(fan)应用于外(wai)立面(mian)、屋顶(ding)、装(zhuang)饰构(gou)件(jian)，其温暖的(de)金属(shu)光(guang)泽能(neng)够随着(zhe)时间推移(yi)而氧(yang)化，形(xing)成独(du)特(te)的(de)铜(tong)绿patina，赋予(yu)建筑(zhu)一种(zhong)历史(shi)的沉淀感和艺(yi)术的生(sheng)命(ming)力(li)。

从(cong)纽约(yue)古根海(hai)姆(mu)博(bo)物(wu)馆的(de)铜(tong)质屋顶(ding)，到当代(dai)许多注(zhu)重东方(fang)意(yi)境的商业(ye)空(kong)间(jian)和(he)住(zhu)宅项目(mu)，铜都(dou)以(yi)其(qi)温(wen)润(run)的色泽(ze)和耐(nai)候(hou)性，成为(wei)连(lian)接(jie)过去(qu)与未来(lai)的(de)视觉(jue)语(yu)言(yan)。

在家居设(she)计(ji)领(ling)域，“铜(tong)铜(tong)铜锵锵锵锵”的意象更(geng)是(shi)被(bei)演绎(yi)得淋漓尽致。从(cong)简约的铜(tong)质灯(deng)具、铜(tong)把手，到精(jing)致的(de)铜制(zhi)茶具(ju)、餐具(ju)，再到(dao)抽象(xiang)的(de)铜(tong)艺装(zhuang)饰画，设计(ji)师们将“铜(tong)”的元素巧妙(miao)地融入(ru)日常(chang)用品(pin)之中。它们不再是遥(yao)不可及的(de)礼器，而是(shi)触手可(ke)及的生活(huo)美(mei)学。例(li)如，一(yi)款(kuan)铜(tong)质的(de)台(tai)灯(deng)，其简洁的(de)线条可能(neng)源自(zi)古代(dai)青铜器的(de)造型，但其柔和的光(guang)线(xian)和(he)温暖(nuan)的金(jin)属触感，却(que)完(wan)全(quan)符(fu)合现代(dai)居住的舒适与(yu)温馨需求(qiu)。

又如(ru)，一套黄(huang)铜餐具(ju)，其精(jing)致(zhi)的(de)纹饰(shi)可(ke)能借(jie)鉴(jian)了古(gu)代青铜器(qi)上的(de)饕餮纹(wen)或几何(he)纹，但其精(jing)细的(de)打磨(mo)和(he)人(ren)体工(gong)学的考量，使其(qi)在现代餐(can)桌(zhuo)上(shang)显得既有格调(diao)又不失(shi)实(shi)用。

从(cong)符号性上(shang)看，现(xian)代(dai)设(she)计巧妙地(di)提取了(le)“铜铜(tong)铜(tong)锵锵锵锵”的文(wen)化意(yi)象(xiang)，并进(jin)行(xing)解构与(yu)重塑。那(na)些(xie)象(xiang)征着(zhe)权力(li)、秩(zhi)序、庄严的元素(su)，在现代(dai)设计(ji)中被(bei)赋予了新(xin)的解(jie)读。例(li)如，在(zai)品牌设(she)计中，一(yi)些企业选(xuan)择(ze)将具有(you)东(dong)方韵味(wei)的(de)铜(tong)色或(huo)铜质(zhi)感作(zuo)为其(qi)视觉(jue)标识的(de)一部(bu)分(fen)，以此传达出企(qi)业悠(you)久的历史(shi)底(di)蕴、稳(wen)健的经(jing)营理念以及对品质的追(zhui)求。

在(zai)公共(gong)空间(jian)设计(ji)中，设计师可能(neng)会(hui)借鉴古代(dai)编(bian)钟的(de)排(pai)列(lie)方式(shi)，创造出具(ju)有(you)现(xian)代艺(yi)术(shu)感(gan)的装(zhuang)置艺(yi)术，既呼应(ying)了(le)历史(shi)，又为空(kong)间增添了文化(hua)气息和(he)互动性(xing)。

“铜(tong)铜铜锵锵锵锵”所(suo)代(dai)表(biao)的“声”的意象(xiang)，也(ye)在现代设计(ji)中得到(dao)了别(bie)样的(de)呈(cheng)现(xian)。虽然现代社会(hui)已经不(bu)再(zai)依赖钟(zhong)鸣(ming)来(lai)传(chuan)递信(xin)息(xi)，但(dan)声(sheng)音的质(zhi)感(gan)与情感连接(jie)，依旧(jiu)是设(she)计(ji)的重(zhong)要考量(liang)。例(li)如(ru)，一些高端音响设(she)备，在材质上(shang)会选(xuan)择铜质配(pei)件(jian)，以追(zhui)求声(sheng)音(yin)的纯净与温暖(nuan)。而一(yi)些(xie)强调沉(chen)浸式(shi)体验(yan)的文(wen)创(chuang)产(chan)品(pin)或(huo)空间(jian)，则会通(tong)过模(mo)拟(ni)古代(dai)钟(zhong)鼓(gu)之声(sheng)，营造出(chu)一(yi)种穿(chuan)越时(shi)空的(de)氛围(wei)，引发观(guan)者(zhe)的历(li)史共鸣。

更深(shen)层次的(de)，是“铜铜铜(tong)锵锵锵锵”所代(dai)表(biao)的(de)中华文化(hua)精神的(de)传承与(yu)创新。它象(xiang)征着(zhe)一种坚韧不拔、历久弥新的生(sheng)命(ming)力(li)，一种内敛(lian)含(han)蓄(xu)、注重(zhong)细节(jie)的匠(jiang)心精(jing)神(shen)，一(yi)种追求和(he)谐、平衡的东(dong)方哲学(xue)。现代设计，通过(guo)对这些精(jing)神内(nei)核的(de)理(li)解与转(zhuan)化，将(jiang)“铜(tong)铜(tong)铜锵锵锵锵”的文(wen)化(hua)基因(yin)融(rong)入产品(pin)、空间乃至(zhi)生活方式之(zhi)中。

这种(zhong)传承，不是(shi)简单(dan)的复(fu)古，而(er)是在(zai)深刻(ke)理解传统的基(ji)础(chu)上(shang)，进行(xing)创(chuang)造性(xing)的转化，使其符合(he)现代(dai)人的审美趣味(wei)和(he)生活习惯(guan)。

“焕(huan)新(xin)之(zhi)路”的关键(jian)在于“理解(jie)”与“创(chuang)造”。设计(ji)师需(xu)要深入(ru)理解“铜铜(tong)铜锵锵锵锵”所(suo)承载的历史(shi)文(wen)化信息，并(bing)将其(qi)转化(hua)为现代语(yu)境下(xia)的(de)视觉语(yu)言和(he)情感(gan)表达(da)。这包括(kuo)对(dui)铜材(cai)本身的(de)特性进(jin)行探索，对(dui)传统(tong)纹(wen)饰、造(zao)型(xing)进行(xing)创(chuang)新演绎，对“声(sheng)”与“礼”的(de)文(wen)化内(nei)涵进行现代(dai)转译。

例(li)如，将(jiang)古代(dai)铜器(qi)上的吉祥(xiang)纹样(yang)，以现代的(de)极简风(feng)格(ge)重新(xin)绘(hui)制，或(huo)者将编(bian)钟的层(ceng)叠错落(luo)之感，应(ying)用(yong)于(yu)现(xian)代建(jian)筑(zhu)的(de)立面设(she)计(ji)。

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图片来源：每经记者 陈新胜 摄

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