每经编辑｜陈鹏年    

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part1:汉字东渡的千(qian)年回响：形(xing)似(shi)“乂”与(yu)“礻”的(de)日(ri)文(wen)初探

浩(hao)瀚的(de)汉字(zi)长河，自华夏文(wen)明的源头(tou)奔涌(yong)而(er)出，历经(jing)千年的时(shi)光洗(xi)礼，在(zai)东亚大(da)地(di)激荡出(chu)无(wu)数璀璨的(de)文化浪花(hua)。其中，日(ri)本(ben)与汉(han)字的(de)故事(shi)尤(you)为引(yin)人(ren)入胜(sheng)。日本，这(zhe)个(ge)在(zai)地理(li)上(shang)与中(zhong)国一衣带水的(de)岛国，却以(yi)其独(du)特的文(wen)化融合能力(li)，将汉字这颗璀璨的(de)东方(fang)明珠，巧(qiao)妙地融(rong)入自(zi)身语(yu)言体(ti)系，并孕(yun)育(yu)出别(bie)具一(yi)格的(de)“和制(zhi)汉(han)字”与汉(han)字使(shi)用(yong)习(xi)惯(guan)。

今天，我(wo)们就来(lai)聚(ju)焦两(liang)个(ge)在(zai)视(shi)觉(jue)上与中文(wen)汉(han)字(zi)颇有(you)几分(fen)相(xiang)似(shi)，却又(you)在日(ri)文中拥(yong)有(you)独特(te)身份(fen)的字(zi)符——那些(xie)形(xing)似中(zhong)文(wen)“乂”与“礻”的(de)日(ri)文(wen)汉字，带您踏(ta)上一(yi)段探(tan)寻文(wen)字演变(bian)、感(gan)受文(wen)化交融的(de)奇妙旅程(cheng)。

当我(wo)们审(shen)视中文的(de)“乂”字(zi)，一(yi)个简单而又充满力量的符(fu)号跃(yue)然纸上，它(ta)常被(bei)理(li)解(jie)为“乂，乱也”，意(yi)为治理、安定(ding)，抑(yi)或(huo)是“才，才能”的古字。这(zhe)个字形简(jian)洁，却(que)承载着丰富的(de)历史(shi)信息。而在(zai)日本的(de)文(wen)字(zi)世界(jie)里，是否(fou)也有(you)这样一(yi)位“孪生(sheng)兄弟”呢？答案是(shi)肯定的，只是它(ta)的命(ming)运与中文(wen)的“乂”有(you)所(suo)不同(tong)。

在日文中，确实(shi)存(cun)在着一(yi)些与(yu)“乂”在(zai)字形上有(you)着高度相(xiang)似(shi)的(de)汉字(zi)，但(dan)它(ta)们在(zai)日本(ben)文(wen)化中的(de)含义(yi)和使用场(chang)景，可能与(yu)我(wo)们(men)熟悉(xi)的“乂”有(you)所(suo)偏差，甚(shen)至(zhi)可能演(yan)变(bian)成我们不(bu)曾预料到的(de)模(mo)样。

这其中(zhong)的一(yi)个典(dian)型例(li)子，便是日文(wen)中(zhong)一个常常被(bei)初学者(zhe)提(ti)及(ji)的“烦恼”——某(mou)些情况下，我(wo)们(men)将见(jian)到一个(ge)结(jie)构(gou)上与(yu)中(zhong)文“乂”颇为(wei)接近的字(zi)。它可能并非直接承(cheng)袭了中文(wen)“乂”的(de)本(ben)义(yi)，而是(shi)经(jing)过了(le)漫(man)长的(de)历(li)史演变，承载(zai)了(le)新的意义，或(huo)者与其(qi)他汉(han)字(zi)组合(he)，创造(zao)出(chu)新(xin)的词汇(hui)。例(li)如，在(zai)一些古(gu)老的日(ri)本文献(xian)中，我们(men)或(huo)许(xu)能找(zhao)到一(yi)些字形上(shang)与“乂”相似的(de)汉(han)字，它(ta)们在当时(shi)可能(neng)代表(biao)着(zhe)某种特(te)定的(de)概念，或者作为偏旁部(bu)首(shou)，参与构建(jian)更(geng)复(fu)杂的汉(han)字。

这种(zhong)“相似(shi)”并非(fei)简单的复(fu)制，而是文(wen)化碰(peng)撞与融合(he)的痕迹(ji)。日本(ben)在(zai)引入汉字(zi)之初，并非(fei)全盘照搬，而是根据(ju)自(zi)身(shen)的语(yu)音(yin)、语法和文化需(xu)求(qiu)，对汉(han)字进行(xing)了选择(ze)、改造甚至是创(chuang)造(zao)。这(zhe)种改(gai)造，就(jiu)像是一场精妙的“二次创作”，使(shi)得汉字在(zai)日本的土(tu)地(di)上(shang)焕发(fa)了新的(de)生机。

而当我们目(mu)光转(zhuan)向中(zhong)文的(de)“礻”字(zi)，这个字(zi)在中文(wen)里通(tong)常作为(wei)形(xing)旁，出现在“社”、“福(fu)”、“神”等一(yi)系列(lie)与(yu)祭祀、神明、福祉相关的汉字中(zhong)，它赋(fu)予了这些(xie)字以明确(que)的意(yi)义指向(xiang)。在(zai)日本(ben)的文字体(ti)系中，是否存在(zai)着一(yi)个与(yu)之(zhi)“遥(yao)相呼应”的字符呢？答(da)案同样是肯定(ding)的，而(er)且这(zhe)又是(shi)一段充(chong)满(man)文化(hua)智慧的旅程(cheng)。

在(zai)日文中，我们确(que)实(shi)会(hui)遇到一(yi)些(xie)结构上(shang)与中文“礻”字(zi)十(shi)分相似(shi)的汉(han)字。这(zhe)些相(xiang)似之(zhi)处，往往不(bu)是偶(ou)然(ran)，而是汉(han)字(zi)在(zai)传播(bo)过程(cheng)中，因书(shu)写习惯、印(yin)刷(shua)技术、甚至(zhi)是审美(mei)的差异，而(er)产(chan)生的自(zi)然(ran)演变(bian)。

其(qi)中，一个非(fei)常值(zhi)得关注(zhu)的(de)日文(wen)汉(han)字，其(qi)形旁便是我们(men)在中文中熟悉(xi)的“示(shi)”字。在中国(guo)，我(wo)们常(chang)将(jiang)“礻”和(he)“示”分(fen)开理解，但(dan)实际上，在中国(guo)古代，“示”字本身(shen)就包含了“示人(ren)”、“显现(xian)”的(de)意思，后(hou)来为(wei)了区(qu)分字(zi)义，才逐渐演化(hua)出(chu)“礻”作为形旁(pang)，专(zhuan)指(zhi)与祭祀、神(shen)灵相关(guan)的概(gai)念(nian)。

而在日(ri)本，这种(zhong)区分可能没有(you)那么严(yan)格，或者(zhe)说，他(ta)们保留(liu)了“示”字更为(wei)本(ben)初(chu)的含(han)义，并将其(qi)广泛(fan)应(ying)用于(yu)与(yu)宗教、祭祀、神明(ming)相关的汉(han)字之(zhi)中。因此，我(wo)们(men)看到的(de)许(xu)多在中(zhong)文(wen)里使(shi)用(yong)“礻”字(zi)旁边(bian)的汉(han)字(zi)，在(zai)日本(ben)可能(neng)就(jiu)直(zhi)接使用(yong)了(le)“示”字(zi)旁，但(dan)其含(han)义(yi)却(que)与中(zhong)文(wen)的(de)“礻”字(zi)旁汉字在(zai)意(yi)义(yi)上(shang)高(gao)度一(yi)致。

这种“形近而义近(jin)”的(de)现(xian)象，正是汉字(zi)跨越(yue)国(guo)界传播过(guo)程(cheng)中(zhong)，一种(zhong)美妙(miao)的“文(wen)化回(hui)响”。它证(zheng)明了汉(han)字强大的生命(ming)力，以及不同文(wen)明之间(jian)在(zai)文字(zi)层面(mian)的深度连(lian)接。当(dang)我们(men)初次见到(dao)这(zhe)些(xie)形似(shi)中(zhong)文“乂”和(he)“礻”的(de)日文(wen)汉字时，或(huo)许会(hui)感(gan)到(dao)一丝(si)陌生(sheng)，但(dan)随着深入的(de)了解，我们(men)会(hui)发现(xian)，它们并(bing)非凭空出现，而(er)是承载(zai)着(zhe)汉字(zi)东渡(du)的(de)历史(shi)印记，是(shi)中(zhong)日文化(hua)交流的生(sheng)动(dong)注(zhu)脚(jiao)。

下一部(bu)分，我(wo)们(men)将(jiang)更深(shen)入地(di)探(tan)究这(zhe)些(xie)日(ri)文(wen)汉字背(bei)后的具体信(xin)息(xi)，以(yi)及它(ta)们在日(ri)本(ben)文化(hua)中的具体表现(xian)。

寻(xun)根(gen)溯源(yuan)：日文中“乂”与(yu)“礻”的(de)“分(fen)身”及其文(wen)化密(mi)码

承接上(shang)一部(bu)分的探索(suo)，我们(men)已经(jing)初步领略(lve)了汉字在日本(ben)的“东渡”之旅，以(yi)及那些形似(shi)中(zhong)文“乂”与(yu)“礻”的日(ri)文汉字(zi)所(suo)蕴含的文化渊(yuan)源。现(xian)在，让(rang)我们更进一步(bu)，揭(jie)开这(zhe)些(xie)“分身”的(de)神(shen)秘面纱(sha)，深(shen)入探究它们(men)在日本文字(zi)体系(xi)中(zhong)的(de)具体(ti)形态(tai)、含(han)义(yi)，以(yi)及它们(men)如何(he)融入(ru)日本的(de)语(yu)言文(wen)化，成(cheng)为一道独(du)特(te)的风(feng)景线。

让(rang)我(wo)们(men)回(hui)到形似(shi)中文“乂”的日文(wen)汉字(zi)。在(zai)现代日(ri)语中，与中(zhong)文(wen)“乂”字形最为(wei)接(jie)近(jin)，并且(qie)在(zai)意(yi)思上(shang)有(you)所关(guan)联的，常(chang)常是指(zhi)向(xiang)“治理(li)”、“安定”、“秩(zhi)序(xu)”等概(gai)念(nian)的汉字。例如(ru)，在一些特定的(de)组合中(zhong)，我(wo)们(men)可(ke)能(neng)会(hui)看到形(xing)似(shi)“乂”的(de)结(jie)构，它(ta)可能并(bing)非一个(ge)独(du)立的常(chang)用(yong)字，而(er)是作为构(gou)成部(bu)分，出现在(zai)一些人名(ming)、地(di)名(ming)，或是(shi)相对罕见的词汇中(zhong)。

值(zhi)得注意(yi)的是，日本(ben)在明(ming)治维新之后，对(dui)汉字(zi)进行了(le)一系列(lie)的简化和(he)规范(fan)，这(zhe)使(shi)得一(yi)些古(gu)代流传下(xia)来的汉字(zi)，在现(xian)代日(ri)语中的使(shi)用频率大(da)大降低(di)，甚至被(bei)假名(ming)所取(qu)代。因(yin)此，我们现(xian)在看(kan)到的形似(shi)“乂”的(de)日文汉字，可能更多(duo)地出(chu)现在(zai)古籍(ji)、古典(dian)文学，或(huo)是(shi)某些具有(you)历史(shi)传(chuan)承(cheng)意义的专(zhuan)有名词中。

举例来说(shuo)，如(ru)果(guo)我们在查阅日(ri)文资(zi)料(liao)时，见(jian)到一个(ge)字(zi)，其上半部分(fen)如(ru)同(tong)中文(wen)的“乂”，下半部(bu)分可(ke)能(neng)连接着其(qi)他笔(bi)画，那(na)么(me)它很可(ke)能指向的是一(yi)个与“治理(li)”、“规划”相关(guan)的概(gai)念。这(zhe)种“治理”在(zai)日本文化中(zhong)，也(ye)扮演(yan)着重(zhong)要的角色(se)。日本历史上，对(dui)于国家(jia)治(zhi)理、社会秩序有(you)着(zhe)独(du)特的理解(jie)和实(shi)践。

而(er)这(zhe)些形似“乂”的汉字，恰恰(qia)可能(neng)承载着这(zhe)些历(li)史信(xin)息，成(cheng)为连(lian)接古(gu)今、探究日本社会文(wen)化的(de)一个(ge)切入(ru)点。

当(dang)然，我们(men)也(ye)不能(neng)排除一种(zhong)可能性，即(ji)某些形似(shi)“乂”的日文(wen)汉字，在(zai)演(yan)变过(guo)程中，其意义(yi)已(yi)经发(fa)生(sheng)了相(xiang)当(dang)大(da)的(de)偏移(yi)，甚至与中(zhong)文的(de)“乂”完全无关(guan)。这是文(wen)字在跨文(wen)化传播中(zhong)的(de)常见现(xian)象，语言(yan)是(shi)鲜活(huo)的，它(ta)会随着使用者的需求和(he)文化背景而不(bu)断演(yan)变。因此，当(dang)我们(men)遇(yu)到(dao)这样(yang)的字(zi)时，更(geng)需要结合具体(ti)的语(yu)境去(qu)理(li)解(jie)。

我们(men)再(zai)深(shen)入探(tan)究形(xing)似(shi)中文(wen)“礻”的日(ri)文汉字(zi)。如前所(suo)述(shu)，在(zai)日本，与中(zhong)文“礻”字形(xing)相似(shi)，且含义相(xiang)近的，大多与(yu)“示”、“神”、“祭祀”相(xiang)关(guan)。这里(li)，我们重(zhong)点关注“示(shi)”字在(zai)日(ri)本文化(hua)中的(de)特殊地(di)位(wei)。在日本神(shen)道(dao)教(jiao)中，“示(shi)”字(zi)可能承(cheng)载(zai)着更为(wei)直(zhi)接(jie)的“神示”、“显现”的(de)含义，与(yu)神明之(zhi)间的沟通和感(gan)应紧(jin)密(mi)相(xiang)连(lian)。

因此，在许(xu)多与宗(zong)教、神话、祭(ji)典(dian)相(xiang)关的(de)词(ci)汇中，我(wo)们都会看(kan)到“示(shi)”字的(de)身(shen)影。

一个典型的例子便(bian)是“神(shen)示”（かみしめし），意(yi)为(wei)神(shen)的启示(shi)。在这个(ge)词(ci)中(zhong)，“示(shi)”字直接(jie)传达(da)了神(shen)明降(jiang)下旨(zhi)意、显现神(shen)迹的意象。再(zai)比如(ru)，一(yi)些与神社、祭祀相(xiang)关(guan)的地(di)名或人名中(zhong)，也可能出现与“示(shi)”字相(xiang)关的汉(han)字(zi)，它们(men)共同(tong)构建了一个充(chong)满神圣感和历史感(gan)的文(wen)化空(kong)间。

这(zhe)种“形(xing)近(jin)而义近(jin)”的现象，让我们(men)不禁(jin)感(gan)叹(tan)汉字文化(hua)的强大韧(ren)性。即使(shi)在(zai)不同(tong)的语言环(huan)境中(zhong)，汉(han)字依然(ran)能够(gou)保持其(qi)核心(xin)的(de)表意(yi)功(gong)能，并与(yu)其(qi)他文(wen)化(hua)元素(su)相互作用(yong)，产生(sheng)新的意义。这些(xie)形似(shi)中(zhong)文(wen)“乂”与(yu)“礻”的(de)日(ri)文汉字(zi)，就(jiu)像(xiang)是历史长(zhang)河中的(de)“活化石(shi)”，它们(men)静静(jing)地诉说着(zhe)过去(qu)的故(gu)事，也(ye)为(wei)我(wo)们理(li)解(jie)现(xian)代日本文(wen)化提供(gong)了(le)独特(te)的视(shi)角(jiao)。

总而(er)言(yan)之，探究日文中(zhong)形(xing)似(shi)中文“乂”与(yu)“礻”的汉字，不仅(jin)仅是学习几个(ge)陌生(sheng)的字(zi)符，更(geng)是对(dui)一(yi)次跨(kua)越时空(kong)的文化对(dui)话的(de)参与(yu)。它让(rang)我们看(kan)到(dao)，文字(zi)并非(fei)一(yi)成不(bu)变(bian)的符号，而(er)是随(sui)着历(li)史(shi)、文化、社(she)会的(de)发(fa)展而不(bu)断演变的生命(ming)体。这些“分(fen)身”的(de)存(cun)在，恰(qia)恰(qia)是(shi)汉(han)字作为(wei)一(yi)种表(biao)意文(wen)字，其强大(da)生命力(li)的(de)体现(xian)，也是中日两国(guo)在(zai)悠久的历(li)史(shi)长(zhang)河中(zhong)，相(xiang)互影(ying)响(xiang)、相互借鉴的生(sheng)动证明。

下次(ci)当(dang)您在日本的文字中，偶然瞥见(jian)与(yu)中(zhong)文“乂”或(huo)“礻”相(xiang)似(shi)的字(zi)时(shi)，不妨停下(xia)脚步(bu)，多一(yi)份好(hao)奇，多(duo)一份探(tan)究(jiu)，或(huo)许您(nin)就(jiu)能从中发(fa)现更(geng)多关(guan)于汉(han)字、关(guan)于(yu)文化、关(guan)于历史(shi)的(de)奇妙(miao)故事。

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图片来源：每经记者 陈海波 摄

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